禅宗提倡不立文字。
為了說明宗旨，不得不用了文字這一方便法門，就如渡船，是為了上彼岸，就如釣鉤，是為了捕到魚。但禅宗一直反對廢話。看歷史上的禅師，多是寡言少語的，既使說話了，也是點到為止。
律宗中，也有修禁語的法門。
記得，墨子有個學生叫子禽，一次，他問墨子：“多話到底是好是壞呢？”
墨子說：池塘裡青蛙，整天叫呀叫，從沒有人注意到他，而報曉的雄雞，每天只在天亮前叫三遍，人們卻對他很注意，因為，聽到雞叫，人們就知道天要亮了，所以，說話要說到用處，廢話無益”。
有一天，經寶志公推薦，梁武帝請善慧大士講金剛經，大士升法座，只將揮尺一拍桌子，就下座，寶志公問武帝：你明白了嗎？
武帝說：不明白。
志公說：大士已經把金剛經講完。
一天，院主請惟嚴禅師上堂說法，大眾聚集起後，禅師沉默了一會，就回方丈室去，關上門。
院主追在後面問：和尚答應我上堂說法，為什麼不說一句就回方丈室去。
禅師說：講經有經師，講論有論師，講律有律師，還要我干什麼。
中國話說：一切都在不言中，此時無聲勝有聲，當年，佛陀拈花，迦葉微笑，佛陀便因此把正法眼藏傳給了迦葉，就是如此。
有些事，是辯不清楚，也講不清楚的。
有個著名的希臘詭辯例子就說明這一點：
老師問學生：一個人很愛干淨，一個人很髒，他們到了一浴池，誰會洗澡呢？
學生：當然是髒的。
老師說：不對，是愛干淨的去洗，因為，他已養成愛干淨的習慣，而髒人對髒根本不當一回事，根本不想洗。
學生忙改口說：老師講得對，是愛干淨的去洗。
老師又說：不對，是髒人去洗，因為，他髒，需要洗了，所以就去洗了。
學生又改口：當然是髒的。
老師卻又說：又不對，是兩個人都洗，干淨者已養成習慣，髒人有必要洗了。
學生又只能改口：是的。
老師竟又改口說：還是不對，是兩個人都沒有洗，因為，髒人不愛洗澡，干淨者不需洗了。
曾經，有人向蘇格拉底請教演講術，他為表明自己基礎扎實，就滔滔不絕地自講起來，等他講過瘾，停下來征求蘇格拉底意見時，蘇格拉底要求收他雙倍的學費，那年輕人很驚詫地問為什麼，蘇格拉底告訴他：因為我要教你兩門功課，一門是如何閉嘴，另一門才是怎樣演講。
慧忠國師臨終前，人問他後事，他說：佛早就講得明明白白，依教奉行就可以了，還要我講什麼。
臨終的人，再不講，就沒有機會了，因此，凡臨終者，再吃力都想說點什麼，但慧忠國師臨終時卻不想講，我們大家都活生生的，講話的機會，多著呢，何必廢話。
