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達真堪布：《菩薩寶鬘論》講記（三） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《菩薩寶鬘論》講記（三） 達真堪布 　　為修持成佛要發殊勝菩提心！　　 　　為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！　　 　　為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 　　 　　今天繼續給大家講《菩薩寶鬘論》。阿底峽尊者是噶當派的開山祖師，噶當派的格西、上師們追隨阿底峽尊者學修，基礎都特別扎實，成就也非常大。我們今天有福報，能在這裡共同分享阿底峽尊者這樣一個殊勝的竅訣，大家一定要好好珍惜。 　　 　　斷除十種不善業，恆時穩固勝信心。 　　 　　“斷除十種不善業”，這是一種戒。我們修行，最起碼要斷十種惡業，這是最基本的要求。但我們到現在還沒有斷除十種惡業，因為我們還沒有懂得因果，還沒有深信因果；若是我們懂得因果、深信因果了，斷十種惡業沒有什麼難的。我經常給大家講，持戒應該是一種輕松、自在的狀態。若是我們把持戒的真實意義弄明白了，持戒就沒有難度了。 　　 　　十種惡業是：殺生、偷盜、邪YIN、妄語、绮語、惡語、兩舌、貪心、嗔恨、邪見。我們現在為什麼覺得這些惡業難斷呢？因為我們沒有明白因果，沒有深信因果。那些屬於世間、暫時的東西，都是痛苦，不是快樂。但是我們沒有看破。 　　 　　佛在經中講過，彌勒菩薩在《彌勒五論》裡也講過：“不淨室中無妙香，五趣之中無安樂。”什麼是不淨室中呢？就是所謂的公共廁所。現在的公共廁所都很干淨，這裡說的是以前條件不好時的公共廁所。你到那裡聞聞，只有臭味，沒有香味。“五趣之中無安樂”，五趣指的是六道輪回，六道輪回中只有痛苦，沒有安樂。 　　 　　我處處強調加行的基礎，修行要懂得輪回，要深信因果。為什麼說我們斷除這些惡業難呢？因為我們還是沒有明白這些最基本的道理，把假當成真，把暫時的一些刺激當成無比的快樂，然後去追求；若是你真正明白了，這些暫時的東西都是假象，都是痛苦的因或痛苦的果，都離不開痛苦的范圍，你還會這樣做嗎？不可能！ 　　 　　明白了這些基本的道理以後再持戒，是一種輕松、自在的狀態。那時持戒不難，斷十種惡業、行十種善業也不難——因為這是在斷除痛苦，享受快樂。誰不願意啊？但現在一提要受戒、持戒，都覺得難。一聽戒律，這個不允許，那個也不允許；這個不應該，那個也不應該，都不願意聽，都覺得有壓力，做不到。你們現在持戒，是一種束縛，不是一種享受；不但沒有斷除痛苦，得到快樂，甚至給自己帶來了更多的壓力、煩惱和不便。我之所以再三強調加行這些基礎，也是這個原因。 　　 　　其實，佛講的這個戒律是活的，不是死的，但是大家都不會運用。我今天這樣一講，你們心裡應該明白了一些，其實修任何法都是這樣。我給大家講過，做功課是一種最大的享受，應該是在期盼中、渴求中：“什麼時候做功課啊？怎麼還不到時間啊？怎麼這麼快就做完了啊？”你們好多人不是這樣。每到快要上課的時候，心裡就不高興了。不上課不行，心裡不舒服，這是任務；上課還不是很願意，心裡也很難受。這樣勉強地做，就是因為沒有明理。 　　 　　你現在持戒是不是很困難？你現在修行、做功課是不是不太情願？如果是這樣，就說明你還是不明理，連最基本的道理都沒弄明白，沒有相信六道輪回，沒有相信三世因果。佛講的六道輪回和三世因果是佛法的根，是修行的基礎。不管是修淨土宗，修禅宗，還是修密宗，都需要這些基礎。我們現在為什麼念佛不得力？為什麼坐禅沒有成就？為什麼修密法沒有太大的收獲？就是因為沒有打好基礎，這些最基本的道理還沒有弄明白。如果弄明白了，這裡講的斷十種惡業，一點都不難。所以要先把基礎打好，把最基本的道理弄明白，然後再進一步地修也不晚，要一步一步地來。 　　 　　“恆時穩固勝信心”，要恆時穩固信心。我們的信心不穩固，也不是恆時的信心，這是因為不明理。信心是從明理中產生的，你明理了才會生起信心，否則不會有信心，即使有信心了，也是迷信。所以，明理很重要。佛講的信心和其它教派裡講的信心完全不同，佛講的信心是一種明信——明白的信，不是迷信，明理以後才會產生這樣一種信仰。其實佛法裡就是講三種信心：清淨信心、欲樂信心、勝解信心。 　　 　　佛在經中講，信心是一切成就的根本，是一切加持的來源。若是不仔細了解，容易誤解，大家仔細體會，心裡就會明白，這是千真萬確的，一點都沒錯。 　　 　　信心要穩固，要恆時。恆時是什麼意思？就是任何時候都不動搖。有的人平安無事時挺有信心，稍有波折就沒了信心；有的人平時不憶念上師三寶的功德，遇到點困難了，就開始想起來上師三寶了。這是偶爾地想起了上師三寶，不是恆時地憶念上師三寶。 　　 　　你能憶念上師三寶的功德，就是信心，這樣才會在自己的相續中產生和上師三寶一樣的功德。但是我們根本沒有憶念上師三寶的功德。狀態好的時候拜一拜，供一供，有法會了參加參加。現在好多人參加法會都是湊熱鬧的，還有的人是求世間的福報；有的人有困難的時候能想起上師三寶，但也不是憶念上師三寶的功德，而是向上師三寶求救：“救救我啊！加持我啊！”就是求神拜佛，迷信嘛！這裡講“恆時穩固勝解心”，勝解信心不是一般的信心，它是三種信心中最終、最殊勝的信心，是不退轉的信心，也就是堅定的信念！ 　　 　　斷十種惡業是一切戒的根本。戒定慧，戒是定的根，定是慧的根，有戒才能產生定。若是沒有戒，相續總是被染污或者動搖的話，怎麼能定下來？智慧是從定中生起的，定是從戒中生起的，戒是最基礎的。 　　 　　戒有好多種：別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，還有斷十種惡業的戒。斷十種惡業的戒，是世間最基本的戒。現在不用說別解脫戒、菩薩戒和密乘戒，我們連斷十種惡業、行十善業都沒有做到。 　　 　　勝解信心是一切加持的來源，一切成就的根本。要得到加持，就要靠堅定的信心。加持不可思議，任何問題都能解決，癌症晚期都能拯救。除了佛法僧三寶的加持，沒有治愈晚期癌症的方法了。治愈癌症只是一個例子，其實依靠信念，依靠加持，沒有解決不了的問題。 　　 　　我現在在弘法利生，雖然我沒有這個能力，但是我很有信心。我向上師學習。上師三寶的加持，尤其是上師如意寶的願力不可思議。現在是上師如意寶的法緣遍布世界的時候。我在弘揚上師如意寶的傳承，雖然自己的功德和上師如意寶的功德相比微不足道，就像小小的一滴水，但我將這一點點功德放進上師如意寶猶如大海般的功德裡，我相信，它也會擁有大海般的力量。所以，我對自己弘法利生的事業特別有信心。 　　 　　信心很重要！以前我給大家講過，天上會掉餡餅，但是很多人都不相信。“不上班、不工作，能生存、能發財嗎？”要是你沒有具足的信心，可別當真，不會的，你還得出去工作。“有病了，不上醫院能行嗎？”好多人都有疑問，我沒有直接答復。這就看你自己的了，你的相續你自己知道，若是你有堅定不移的信心，不可思議，絕對能！ 　　 　　密勒日巴傳記裡講，沒有不可能的，因為諸法的本性是空，所以任何不可思議的事都有可能發生。但是你有沒有具足的信心，這個我不清楚，你自己應該清楚。若是有具足的信心，肯定行，否則就不好說了。信心若是有個形狀的話，我到你心裡看一看也行。但是它沒有形狀，我去你心裡也看不到，這是你自心的事。真的，以後不要再問這些問題，我沒有他心通，我也不知道你的相續。 　　 　　摧毀我慢嗔恨心，恆常具有謙虛心。 　　 　　“摧毀我慢嗔恨心”，我慢是成就最大的障礙。因為我慢的真實作用就是不讓你發現自己的錯誤和過失，不讓你看見他人的功德和優點。我們在生活中、工作中產生的這些煩惱、矛盾、沖突都是從這裡來的。人都是自以為是的，在家裡認為自己沒有錯，在單位也認為自己沒有錯。你認為自己沒錯，對方也是這樣認為的，這都是傲慢心在作怪。把所有的錯誤都推到別人身上，這樣公平嗎？ 　　 　　人若是真想進步，首先要摧毀我慢，放下我慢，否則不會有進步。如果你看不到別人的優點和功德，怎麼能學習這些優點和功德呢？如果你發現不了自己的缺點和錯誤，怎麼能改正這些缺點和錯誤呢？ 　　 　　其次要摧毀嗔恨心。貪、嗔、癡、慢、疑不讓我們解脫，不讓我們成就，會斷掉我們的解脫、智慧之命。毀壞功德有四種原因：其中一個就是嗔恨心，在相續中生起剎那的嗔恨心，就會毀壞一百個大劫中所積累的功德和善根。所以嗔恨心的罪過非常嚴重。 　　 　　以嗔恨心所做的一切都是下地獄的因。所以，多發慈悲心，別讓自己生起嗔恨心。有嗔恨心，會直接毀壞自己的相續，擾亂自己的心態；有嗔恨心，內心不可能得到安寧；有嗔恨心，會給自己的現在和將來帶來很多不利。嗔恨心一旦生起，會不由自主地做很多事情，身心都會受到傷害，將來還要下地獄。 　　 　　有人來傷害、羞辱我們的時候，我們心裡容易生起嗔恨心。其實跟前幾天講的一樣，這些都是修行的助緣，在幫你消業、還債。修忍辱是成就的階梯，是成就的根本。沒有人來傷害你，你怎麼修忍辱？有仇人，有敵人，有人來欺負你，傷害你，是好事啊！這是修忍辱的機會，也是磨煉自相續的一種機緣。人就要在這樣的對境當中磨煉、成熟。所以，受欺負了，好事；受傷害了，好事；受委屈了，好事…… 　　 　　“恆常具有謙虛心”，現在人都不會謙虛，說什麼人要有自信，應該自我宣傳，然後把自己誇得天花亂墜的。誇是要別人來誇的，不是自己誇的；贊歎是要別人來贊歎的，不是自己贊歎的。歷代祖師哪個不謙虛？我們這幾天也講過好多大德、歷代祖師們的開示，他們都那麼謙虛。真的，慚愧啊！那樣偉大的一個人物，那麼大的一個成就者，還這麼謙虛，真的值得我們學習。但是我們不肯謙虛，不敢說實話，因為沒有放下自我。 　　 　　真正有成就的人，在有意義的情況下是不會在乎面子的，絕對是有什麼說什麼，當面怎樣，背後也怎樣，不會有兩副面孔。而我們呢，當面一套，背後一套，演戲演得非常成功。無始劫以來的串習，不用特意換面孔，不知不覺，自然而然就換了。 　　 　　真的，我們很難放下面子。以前聽過一個故事，對我的啟發很大。說有一位頗具盛名的法師，有很多弟子。有個女人陷害他，說自己懷了那個法師的孩子，但是那個法師一句話也沒說。孩子生下來了，那個女人把孩子送到法師那裡，法師還是沒有說一句話，接受並撫養了孩子。孩子漸漸長大了，那個女人心裡過意不去，就把孩子接走了，承認自己陷害了法師。那時大家才知道真相。 　　 　　這件事情對這位法師來說，是多大的羞辱啊！我們把自己放到那個法師的位置上，看看自己能不能做到。我仔細想過，很難做到。說那麼多有什麼用啊？這是因果。我們經常說了緣、了債，這叫了緣、了債。既然有沒有了完的緣，就要繼續了；既然有沒有還清的債，就要繼續還。修行人就應該這樣，面對什麼都不在乎。 　　 　　不用說忍受那麼大的侮辱，我們連一點小小的侮辱都忍受不了，輕易就起煩惱。人都有傲慢，每個人的習慣、意樂都不一樣，大家在一起相處的時候，有點什麼事情就鬧情緒，就起煩惱，心就像藏地春天的天空一樣變化無常。高原的氣候變化特別大，尤其是春天的天空。現在陽光明媚，用不了幾分鐘就會雷雨交加；早晨還挺好的，上午就變了；中午還很涼爽，下午又熱得不得了。我們的心也是這樣的，一會兒好，一會兒壞；一會兒高興，一會兒生氣。昨天講的恆時以正知正念守護三門，作為修行人，要學會圓融，學會容納。 　　 　　遠離一切邪命活，當以如法而生存。 　　 　　“遠離一切邪命活”。通過造惡業來獲取財富，靠這些財富來生存，就叫邪命。所思所想都是貪、嗔、癡、慢、疑，所作所為都是殺、盜、YIN、妄、酒，不擇手段地謀取財富，這都是邪命。以前，很多大德高僧寧可捨棄生命，也不願意以邪命來活。 　　 　　“當以如法而生存”，雖然很多大德高僧住在山洞裡，但是他願意。如果通過邪道、惡道生存，還不如住山洞呢！所以，應當用如理如法的方式生存。以邪命來活，今生來世只會有痛苦，不會有安樂。做生意、賺錢，若是為了眾生可以，若是為了自己都是造惡業的。 　　 　　捨棄一切有漏財，當以聖財為嚴飾。 　　 　　“捨棄一切有漏財”。有漏是有煩惱。我們現在做的這些都是有漏的，有煩惱的。積財是煩惱，守財也是煩惱，失財更是煩惱。所以，要捨棄一切有漏財。 　　 　　“當以聖財為嚴飾”。聖者所具有的財叫聖財。聖財有七種：信財、戒財、聞財、捨財、忏財、愧財、慧財。信財是信心；戒財是清淨的戒律；聞財是廣聞佛法；捨財是布施，也是施捨心；忏財是有忏悔之心；愧財是有羞愧之心；慧是智慧。我們應該以這七種聖財來莊嚴自相續。 　　 　　你看自己有沒有這七種聖財？如果有了，就能解脫，能成就佛果，而且世間的這些有漏的財自然就會有。所以不要刻意去求這些世間的財富。現在好多人都想發財，做夢都想中獎。誰都願意賺錢，但不是誰都有這個福報的。世間的財富也是修來的。如果命中沒有，你再努力也沒有用。種善根、修福德是因，努力奮斗是緣。沒有因只有緣，不可能成功。農民種地時，如果只有肥料，沒有種子，不可能長出莊稼。有些人拼命地、不擇手段地求財，就像沒有種子，只有肥料一樣。雖然也很努力，也很辛苦，但是賺不到錢，發不了財。這有兩種可能：也許命中沒有財，也許機緣不到。 　　 　　其實，在我們的阿賴耶識當中什麼種子都有，但是，福報這個種子可能在最下面，暫時還不能到上面來，也可以說是機緣不到。這些福報也是修來的，是自自然然就有的，是可遇不可求的，所以別老想發財。“我要為上師三寶發財”，這個好心我們領了，你還是先好好修行吧。 　　 　　很多人都想發財：“有錢了，可以做很多功德，可以幫上師弘法利生，可以不上班，專心修行。”難哪！有錢、沒錢不一樣，你現在沒有錢，能想到這些，自以為也能做到這些；真有錢了，你就會變成另外一個人了。現在你想：“我有一百萬就足夠了，五十萬捐給寺院，還有五十萬，給父母一點，再給自己留點，然後就不上班了，專心學修。夏天上山，冬天回去，來回都坐飛機，多好啊！”你真有了一百萬了，那個時候你就不一樣了，這些錢就不夠用了：“一百萬這樣花，那樣花，不夠用啊。”你的欲望又高了，想法又不一樣了：“一千萬夠了。”但是一千萬也不夠，最後還要好幾個億……沒完沒了，貪得無厭。 　　 　　我們這些人當中，有的賺了一點錢就再也沒回來。這個也很難放下啊！越富越覺得窮，越有越想要，很難放下。你現在想賺錢，賺了一百萬，五十萬捐給寺院，還有五十萬，十萬給父母，自己留四十萬夠了，然後就專心學修。能做到還行，但是很難做到啊！ 　　 　　我給大家講過，沒有開悟、證悟之前，這些世間的福報是成就的障礙，它會障礙你，讓你得不到安寧。以前不是有一個公案嗎？有一個富翁非常有錢，但是一點都不開心、不快樂，非常煩惱痛苦。鄰居兩口子靠賣豆腐過日子，每天特別開心、快樂，有唱有跳的。那個富翁就納悶了：“這是怎麼回事啊？我這麼富有，但是我一點都不開心、不快樂，隔壁那對夫婦一無所有，靠賣豆腐過日子，為什麼那麼開心快樂啊？”他不明白，然後就去問別人，有個人就給他出主意：“如果你真想知道原因，今天晚上把三十兩銀子放在他們家院子裡，過幾天你就會明白了。”那個富翁就把三十兩銀子偷偷扔到鄰居家的院子裡。第二天，兩口子發現了銀子以後，就開始忙活了，考慮怎麼花，怎麼藏，用這些錢做什麼好。從那天起就沒有開心、快樂了，也沒唱、沒跳了。那個富翁才知道：“哦，我不開心、不快樂的原因，就是因為有財物。” 　　 　　真的是這樣的，所以別老想發財。現在一些人學佛，有的是修福報，有的是修神通。沒有開悟、證悟之前，神通是成就最大的障礙。“怎麼會呢？有神通多好啊！我可以去利益眾生，看他人的心怎麼樣，然後再看自己的心怎麼樣，有時候也可以觀察觀察別人在干些什麼，不聽話我就修理他！”想得很美啊！真有了神通，你就完了。 　　 　　你有了神通，有了這麼大的能力，肯定會去搞世間八法。因為你還沒有看破，自私自利之心還沒有放下，沒有破除我執我愛。很多人有了一點錢財就去造業；等真有了神通，這個力量就大了，為了自己會去獲取世間的利益，哪還會想到眾生呢？所以佛特別反對修神通、神變。 　　 　　我們開悟、證悟以後，神通、神變自然而然就有了，而且還不會障礙我們，因為那時我們已經看淡了，看破了，放下了，也不會太在乎這樣的一種能力或功德。沒有自我，沒有私心，那時自己做的所有事情都是為眾生的。有神通、神變了也有好處，必要的時候用一用也行。但是開悟、證悟之前有神通、神變不是好事，容易用這些來造業。 　　 　　對世間的一切福報都要隨緣。有就有，沒有就沒有，有多大的福報就享受多大的福報，主要是學佛修行。我以前也給大家講過，如果你有福報，能住別墅就住別墅，也不要認為：“我現在修行了，就不能住別墅了，應該去住山洞。”這也是執著；如果你只有住平房的福報就去住平房，只享受這樣的福報就行了。 　　 　　知足才能常樂，知足就是快樂。我現在住平房也挺好，跟住草房的人比還行。雖然趕不上別墅，但我這也是小別墅。吃的是綠色食品，趕的這輛馬車，騎的這台自行車不需要加油，不堵車，還能運動，多自由啊！開車多難走，經常堵車；到了某個地方，停車都困難；還要買油，還怕出交通事故；總坐車，也不運動，身體也不好。這樣想，一下子就想開、想通了。 　　 　　確實是這樣，你在農村住平房，也是住別墅。你看那些小別墅不就是這樣的嗎？沒有多大區別。在城市只能上樓、下樓，進房間以後哪裡都去不了，只能在屋裡轉，悶得不得了。農村空氣還好，沒有那麼多污染；有單獨的院子，想出去轉轉，也沒人看著，多自在啊！不用坐電梯，也沒有保安左右盤查的,挺好嘛。我是真的有福報。這樣一想就好了。但人都不是這樣想的：“哎喲，我不要在農村，我要進城；我現在住平房，我要買樓房……”沒有必要，有多大的福報就享受多大的福報。作為修行人，應該隨緣，這樣自自然然，知足就行了。 　　 　　我們有一句法語：“世上沒有完美，想開了，想通了，就是完美；世上沒有完美，知足了，少欲了，就是完美；世上沒有完美，隨緣了，放下了，就是完美。”真的是這樣。大家應該覺悟了，快快樂樂地過自己的日子。大難什麼時候來誰也不好說。但是沒有事，來就來吧，來的時候誰也躲不開，擔心也沒用。過一天，快樂一天；活一天，開心一天。不擔心，就這樣隨緣度日。死亡來臨的時候，去西方極樂世界，面見阿彌陀佛，有什麼不願意的？應該是期盼死亡，期盼面見阿彌陀佛，不害怕，不恐怖。 　　 　　《快樂之歌》裡講過，我們的根本上師法王如意寶也講過，活著也行，能弘法利生，這是快樂；死了也行，可以到西方極樂世界面見阿彌陀佛，也是好事，也是快樂。怎麼都是快樂，都是開心，這叫修行。如果總是患得患失的，都是自尋煩惱，自找痛苦，別這樣。把心門打開，心胸放開，一切都能容納，多好啊！ 　　 　　今天就講到這裡。祝願大家吉祥圓滿，扎西德勒！
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