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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
我對百姓修行佛法方法的一點認識
我對百姓修行佛法方法的一點認識 今天是觀世音菩薩得道日。僅以此文敬獻佛祖及觀音菩薩。 觀音菩薩是受奉最多的菩薩之一。按照佛祖的明示，所有的佛、菩薩、羅漢乃至平民百姓都是平等的，無有高下區別，因為每個眾生的本性都是佛。只是因為世人被各種念想所蒙蔽，沒有顯露出佛性而已。佛雖無高下之分，但有先後之別。先修者是我們的師傅，達到無上正等正覺後，就成佛了。但為什麼中國人大都信奉觀世音菩薩呢？因為觀音菩薩與平民百姓非常親近，她大慈大悲，關心百姓疾苦。當你有難的時候，誦念觀世音菩薩名號，她就會應聲而來救度你。這正是百姓所希求的。那麼，百姓如何修行佛法呢？ 百姓修佛，是一個漸近的過程。首先，要與佛結緣。人在塵世中，因為各各種各樣的原因，深陷瑣事雜務中，一顆心被忘念糾纏，把佛性埋沒了， 變成了凡夫俗子。但是，一旦面臨大災大難、痛苦不堪的時候，突然想起了佛，想到要去寺廟燒香拜佛，求佛保佑。請問：為什麼這時候不想到其他神仙呢？這是因為人有佛根，在外界因素的刺激下佛性顯現了；因為佛能救苦救難，大家都是佛門弟子，佛不會不管不問的；還因為佛大慈大悲，不會因為你以前沒禮敬過佛祖而忌恨你。試想一下，世間有哪種人能做到佛這樣呢？沒有。要得到佛的保佑，平時就要多與佛結緣。結緣的方法很多，比如常到附近的寺廟去燒燒香，拜拜佛菩薩。有人談到佛菩薩的時候，靜心的聽一聽，不要立即走開，更不要反駁。如果有親戚朋友信佛，你要保持和他接觸，不要把他(她)當成另類，這是佛在指引你。還可以在家裡擺放一些佛菩薩的像片、雕像之類，手上可以戴佛珠；等等。結了緣，就有情感，就會覺得親切，就會喜歡。早結緣，早修行，早受益。 佛是修來的，不是求來的。怎麼修呢？修行佛法，有兩種途徑，一是專職修行佛法，那就是出家為僧為尼。佛界有三寶：佛、法、僧。僧，就是職業修行者。他們拋棄世俗一切，進入佛門，專門研學、弘揚、修證佛法。這種精神是非常了不起的，所以我們對僧尼要格外地敬重，正是因為有他們在那裡研學、弘揚佛法，平民百姓才知道修行怎麼樣去做。關於專門修行佛法，我們說不了，因為我們不夠資格。我要說的，是平民百姓的修行。這是其二。 修證佛法，有很多法門，佛說有四萬八千法門，總有一種是適合你的。概括地說，修證佛法有三種方法。 第一種是宏觀的修行方法，是佛的本義。“佛”的意思是“自覺、覺他、覺圓”，分為三個層次。說得簡單點，自覺，是自己領悟了佛法，並且按佛的教導去做，最終自己成佛。 覺他，是讓別人領導佛法，度別人成佛。覺圓，是最高境界，大徹大悟，不僅是自己，而且別人，連世界萬事萬物，均按佛的教導去做，三界大同，人人圓滿。 第二種是中觀的方法，是戒、定、慧。戒，就是持戒，佛說不能做的事，你不做。長此以往，所有的戒都做到了，就證成了初步的佛果：羅漢。定，就是摒棄一切外界干擾，只信佛法。心定了，不受塵世紛擾，離佛又近了一步。慧，是理解佛法的真谛，用佛的思想看世界萬物，用佛的思想規范我們的一舉一動，最終成佛。 第三種是微觀的方法，也是具體的方法，就是信、願、行、證。這是修學佛法的基本方法。 信，就是你要信佛法。佛為我們講了很多道理，你要相信。有些是你能理解的，當然信；有些是暫時不能理解的，你也 要信。佛祖高瞻遠矚，他已參透世間法、出世法。我們凡夫俗子一時不能理解，不要緊，隨著修行的加深，會慢慢理解。千萬不能因為一時無法理解，就不信。第二是願。不論自己想成佛，還是度他人成佛，必須發下誓願。誓願是我們修行的終極目標，是我們刻苦修練的動力。為了實現這個目標，要不惜一切代價。否則，遇到了困難，就會放棄。第三是行，就是要用行動來修行，光說是不行的。這是最關鍵的一條。按照你當初許下的大願，一條一條去實行，才能最終成佛。第四是證，這是最高境界。通過願、行，最終證得了佛果。 作為凡夫俗子來說，我們先從最具體的方法做起。 第一是信，就是信佛法。但佛法非常深奧，它概括了宇宙萬物、前世今生億萬年的法則。我們不是職業僧尼，有些地方確實不易理解。但我覺得，佛法的基本原理就是面向大眾的，先掌握以下兩條。一是萬物皆空。《心經》上說，“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”這是佛教的核心理念。世界萬事萬物都是因緣聚合的結果，它的本質是萬物無常。例如，我們見到一座山，幾億年前有這座山嗎？幾億年後，還有這座山嗎？肯定不會有。我們所見到的一切，所想到的一切，都是同理。它們不會永久存在。包括我們“人”自己都是暫時的存在，不過一百年。想到此，什麼榮華富貴，什麼仇恨煩惱，都是過眼煙雲。因此，還有什麼放不下的？還有什麼想不開的？剛開始學佛的時候，不理解什麼叫“我執”。現在明白了。“我”，包括肉體、靈魂、思想、行為等，對於永恆的宇宙來說，都只是一剎那間，很快就會消失，有什麼可執著的呢？二是因果報應。我們的肉體雖然很短暫，但我們每個人的生命卻是永存的，在不斷地輪回，直到你成佛為止，才停止輪回。這就是說，你今天所做的事，對以後的輪回有影響。善有善報，惡有惡報。做好事，也許現世有回報，也許來世有回報。也許回報你自己，也許回報你家人。同樣，做惡事也是如此，總歸逃脫不了懲罰。另一方面，你今世得到的回報，是你前世修行的結果。你前世做好事，今世有回報；你今世做好事，來世有回報。一句話，多行善事，不做壞事。 第二是願。只要是善願，有“利”的願，不管是利已還是利人，都是願。有了願，你才會下大力氣去“行”。就目前而言，眾生學佛的第一步，大多是利已。但這要掌握個度，利已因然沒錯，但切不可損人。這是佛法的底線。等到你修行的程度深了，再去利人。當然，佛的崇高境界就是利人。觀音菩薩本已成佛，為什麼還要倒駕慈航，轉世為菩薩呢？就是為了普渡眾生。他覺得自己成佛了，沒什麼用，十方三界還有那麼多人受苦受難，他怎麼能淨享清福呢？地藏菩薩也說：地獄未空，誓不成佛，都是同樣的道理。 第三是行。怎麼行？我的理解是兩種。對自己而言，是持戒；對他人而言，是行善。持戒，就是佛法規定不許做的事，不能做。僧戒有幾百種，作為凡夫來說，通常的說法是戒“貪、嗔、癡”，再有就是五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪YIN，四不妄語，五不飲酒。把這幾戒合起來看，就三戒。一是不殺生，因為在佛的眼裡，所有生命都是平等的，都在輪回之中。既是平等，為何你要殺？。再者，動物、鬼魅、人類都是互相輪回的，它們也許就是你的前身，你怎麼能殺呢？二是貪。不是你的東西，不要取；超過你需要的，不要取。否則，就是貪。為什麼偷盜？因為貪；為什麼邪YIN？因為貪。第三是妄。自認為正確，固執地堅持自持自己的觀點，不從客觀考慮，不為他人著想，就形成了妄。為什麼嗔怒別人？因為妄。為什麼執迷不悟？因為妄。為什麼妄語？因為妄。為什麼不准飲酒？因為過量飲酒會導致妄，而做出不法之事。行的另一方面，就是行善。善，就是普遍的道德准則。這是非常廣泛的概念，但作為正常人，是應該能夠理解的。觀音菩薩講大慈大悲，大慈就是為別人的快樂而高興，為別人的苦難而傷心。就是為解除別人的苦難而高興，就是自己忍受苦難而把幸福送給別人。作為平民百姓，行善是最可行、最實際、最有效的修佛方法。你能為別人做什麼就做什麼，廣而言之，能為社會做點善事就做點善事。退一萬步講，你沒有能力做善事，但要有這個善心。一個人做的善事越多，得到的回報就越多。等到你將來成了佛，更要去普渡眾生脫離苦海。這才是佛。 第四是證。證佛是水到渠成的事。有了信、願、行，最終自然會證成佛果。 總而言之，平民百姓修行佛法的方法就四個字：持戒，行善。
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