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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
每日拜佛一叩首，能造無量福德
每日拜佛一叩首，能造無量福德 拜佛的好處 一、得妙色音-----多拜佛、罪障消滅、相貌會轉變為好，聲音和身體會莊嚴起來。 二、出言人信-----拜佛若專心誠懇，培植德威，說話會得到別人自然信服和尊敬。 三、處眾無畏-----拜佛精進、身體不倦、心不散亂、何處何地無有畏懼、儀態安詳。 四、眾人親近-----拜佛用功、無論到何處都有許多人過來親近恭敬。 五、天人護持-----拜佛之人、天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的事接近，事事如意。 六、諸佛護念-----拜佛誠心、諸佛菩薩護念，加持其人智慧如海。 七、具足威勢-----禮佛之誠、具大威德莊嚴。 八、具大福德-----拜佛的人、福德因緣自然而來、不求而得、諸事如意吉祥。 九、臨終往生-----拜佛的人不單今生安樂受用、臨終時得往生西方極樂世界。 十、速證涅槃-----拜佛的人、生到西方極樂世界、花開見佛、速證無上法忍。 上忏下雲老和尚開示 我做小和尚時，每天給六祖大師的真身磕頭，某天發現：我們倆長得差不多！你是一個人，我也是一個人，我憑什麼要拜你？這個問題曾困擾了我很長時間，後來才明白：其實我是在拜自己。六祖是凡夫成佛，我也是凡夫，在佛性上我們是平等不二的：你能成佛，我也可以。因此，我們在拜六祖時，其實是借六祖這個形象，來督促自己見賢思齊，通過尊敬這個形象來引發自己內心的虔誠與恭敬。恭敬虔誠時，我的心是開放的、柔軟的，沒有傲慢。所以拜六祖，並不是拜他，而是通過這種禮拜的方式無形地降伏內在的慢心。比如你們給我磕頭，是我需要的嗎？給我磕頭，我也不會因此長得高大帥氣一點，所以對我來說，並不需要你們禮拜。而對你們來說，見到我，給我頂禮的時候，內心可以升起恭敬和虔誠的心，這對你們自身有益。這是一種修養，並非偶像崇拜。 一個居士很自豪地說：“我發現拜佛有很大利益，自從我發心每天磕300個大頭一來，一個月減肥20多斤，身體健康苗條了，氣色也好了很多。”清淨說：“隨喜隨喜，要堅持，將來會有更大的利益。”以求健康減肥心拜佛，得人天乘善福的利益；以出離心拜佛，得二乘聲聞緣覺解脫的利益；以拜佛功德回向法界，得菩薩乘究竟正覺的利益。可見拜佛通於三乘法，只因發心不同而成就下士、中士、上士的道次第。 拜佛的宗旨在忏悔業障，就像和人點頭，好比在公交車上踩人一腳、或撞了一下，就說「對不起！」人家就諒解。我們踩了人，對不起人家，我們再凶，就要惹事了。在心理就是這樣，我們無始劫來以至今生所有的罪業對佛求忏悔，就說：道歉，我不對了。代表這個意思。拜佛第一是忏悔。 第二、拜完再打坐好修定功。修定功打坐的時候，妄想雜念波浪澎湃、在心裡洶湧起來都是業障，坐不下，坐不下就起來拜。再是坐得好，再去拜，心裡也較比精純、也較比歸一，靜中定中再能久才好。拜佛求忏悔、第二求修定功。 再是拜佛是最好的運動，全身都能運動到，也不輕松、也不激烈。不像賽球、或跑長途、短途，有時候跑完了吐血摔倒，或彼此打起來了。拜佛是和一切眾生同時求忏悔、沒有對待，沒有我想攻擊你，也沒有我抵抗你，而是和一切眾生一起在佛前求忏悔。 拜到好處嘴裡齒水甜，有病嘴裡苦，拜佛嘴裡自然有甜的津液，這時候較比漸漸消業障。再是漸漸拜久了，最初用力量，漸漸身子像在空中飄一樣，那接近無我、定的境界，滿懷歡喜禅悅那更好，這是講拜佛。 綜合上述的開示： 拜佛的功德至少有三:調身少病、忏悔業障、幫助修定。身調、心調，自然煩惱與習氣日損。 雖說拜佛是最好的運動，但是上人也曾說過:"我們拜佛的目地，如果是為了身體健康，拜佛的結果就只是身體健康；如果是為了福報增加，結果就是福報增加；如果是為了忏悔業障，拜佛就能忏悔業障..."。因此，拜佛乃至一切修行的動機很重要。 《華嚴經賢行願品》：「菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心忏悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。」因此，我們拜佛時，忏悔是最主要的發心，不可不知。 淨空法師講拜佛消業障 誰是真正有福之人？所謂‘嚴以律己，寬以待人’，這個人有福報。對自己要嚴格，克服自己的煩惱習氣。如果煩惱習氣深重，古德教我們用拜佛忏悔的方法消除業障，萬緣放下，每天禮佛三千拜，這個方法有效。古人用這種方法，三年業障消除，智慧現前，比比皆是。我在初學佛時，忏雲法師也教我這個方法。那時我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五個半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位達宗法師，每天一千二百拜。我們拜佛的時間分三次，凌晨三點起來，拜到五點；中午吃過午飯，經行回來之後，拜佛一個小時；晚上吃完晚飯，六點拜到八點。九點休息，凌晨兩點起床，生活非常有規律。拜佛確實能夠忏除業障。 觀佛三昧海經： 東方善德佛告大眾言。汝等當知我念過去無量世時。有佛世尊。名寶威德上王如來應正遍知。彼佛出時亦如今日說三乘法。時彼佛世有一比丘有九弟子。與諸弟子往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。既敬禮已目谛視之說偈贊歎。隨壽修短各自命終。既命終已生於東方寶威德上王佛國土。在大蓮華結加趺坐忽然化生。從此已後恆得值遇無量諸佛。於諸佛所淨修梵行。得念佛三昧海。既得此已諸佛現前即與授記。於十方面隨意作佛。 分別善惡報應經： 爾時佛告輸迦長者。若復有人於如來塔合掌恭敬。有十功德。何等為十。一貴族廣大。二妙色廣大。三形相廣大。四四事廣大。五珍財廣大。六美名廣大。七信根廣大。八憶念廣大。九智慧廣大。十藝業廣大。如是長者。若復有人合掌恭敬如來之塔。獲斯功德。若復有人於如來塔合掌禮拜。獲十功德。何等為十。一言辭柔軟。二智慧超群。三人天歡喜。四福德廣大。五賢善同居。六尊貴自在。七恆值諸佛。八親近菩薩。九命終生天。十速證圓寂。如是功德。禮拜佛塔獲如斯報。 增壹阿含經卷第二十四 爾時，世尊告諸比丘：“承事禮佛有五事功德。雲何為五？一者、端正，二者、好聲，三者、多財饒寶，四者、生長者家，五者、身壞命終，生善處天上。所以然者？如來無與等也！如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。 “復以何因緣禮佛而得端正？以見佛形像已，發歡喜心，以此因緣而得端正。復以何因緣得好音聲？以見如來形像已，三自稱號：南無如來、至真、等正覺，以此因緣得好音聲。復以何因緣多財饒寶？緣彼見如來而作大施，散華、燃燈，及余所施之物，以此因緣獲大財寶。復以何因緣生長者家？若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛，以此因緣生長者家。復以何因緣，身壞命終，生善處天上？諸佛世尊常法：諸有眾生，以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂，比丘，有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘，若有善男子善女人欲禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘，當作是學！” 《華嚴》大經，王於三藏。末後一品，無垢普賢菩薩以十大願王，勸進善財童子及四十一位法身大士，發願求生阿彌陀佛極樂世界，以期圓滿佛果。 十大願王，第一者便為“禮敬諸佛”。依上夢下參法師所說，十大願王，即一非十，“禮敬諸佛”，便是十大行願具足。曰其功德，普賢菩薩雲：如來功德。假使十方一切諸佛。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說。不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。一者。禮敬諸佛。二者。稱贊如來。三者。廣修供養。四者。忏悔業障。五者。隨喜功德。六者。請轉法-輪。七者。請佛住世。八者。常隨佛學。九者。恆順眾生。十者。普皆回向。故知，“禮敬諸佛”，便是文殊之妙智，普賢之慧行，成佛作祖之要道，返本歸真之門庭。 《觀經》雲：諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。果能依普賢菩薩所說：以清淨身語意業。常修禮敬。“禮敬諸佛”時，三業清淨，深心信解，則此心當下便是三十二相，八十隨形好，此心便是寶王莊嚴所，如來巍巍塔，此心便是蓮花生，此心便是極樂國。 羅大師開示： 你在拜佛的過程當中讓你無欲無求，你再去拜。為什麼拜佛？因為你現在身體不行，你修行的話上不了路，修行不行你上不了路，福德不夠你上不了路，資糧啊！拜佛就是資糧啊！你身體又得到鍛煉，氣血又得到順暢，一舉多得的事，就這麼回事，所以說你學密宗，一拜就十萬個八裡拜，先讓你拜，就這麼回事，為什麼呀？消業、培福。那你這個東西建立在這個基礎上，你再持咒，你很容易修出來，比如說今後念佛啊、打坐啊，你就很容易契入境界。要的就是這個目的，這個拜佛啊，不是一天兩天，一個星期兩個星期，要好久的拜。
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