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達真堪布:哪些人還需要修四外加行

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哪些人還需要修四外加行

達真堪布

    為修持成佛要發殊勝菩提心!
    為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
    為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!

    今天我們在這裡談談最基礎的一些修法。對一個初學者來說,這些加行特別重要,這是基礎。如果沒有基礎的話,不管是淨宗、禅宗還是密宗,都不好學。最基本的道理都懂了,最基礎的修法也有了,然後修淨宗、禅宗、密宗裡屬於正行的法,都能很容易學會、成就。如果基礎沒有打好,最基本的道理都不懂,最基礎的修法都沒有,直接去修正行,不可能有任何成就,這是白白地浪費了自己寶貴的人身。所以現在一切功夫都要下在加行上,尤其是四外加行。

    現在很多人也學也修加行,但是直接修內加行,不修外加行。有的人根本不修加行,直接念佛求往生,直接打坐修禅,直接念咒修本尊,修密宗裡屬於正行的修法,這是不可能的。我們為什麼總強調這些?這是一個嚴重的問題!我去過很多地方,也接觸過很多人,都是這種情況,始終沒有學好、沒有修好,而且很多人都修偏了、學傻了。這是什麼原因?必須要懂的基礎的道理你沒有弄明白,最基礎的修法沒有修好,所以沒有成就,沒有變化。

    很多人念佛念了很多念,學佛修行很多年,但是沒有任何的變化,沒有任何的進步,煩惱依舊,習氣依舊,個性還是那麼強,煩惱還是那麼多,痛苦還是那麼重,什麼原因?是不是學佛不管用?不是!是你沒有如理如法地學修,學,不系統;修,沒有次第。

    很多人修得也很精進,天天看書,也念佛,也打坐,但是沒有成就,沒麼變化。什麼原因?學沒有系統,修沒有次第,東跑西顛。今天覺得這個好,然後來修這個;明天覺得那個好,然後去修那個,什麼也沒有學會,什麼也沒有修成。

    佛法跟一般的學問不一樣,佛法是從恭敬心、信心中得來的,你要有恭敬心、信心才能成就。恭敬心和信心是從哪裡來的?要修行,消業積福。業障越小、福報越大,對佛法的信心、對上師三寶的信心越大。信心越大,加持越大;信心越大,成就越大。沒有信心就沒有加持,有信心才有加持。我們所說的“根基”也是信心,對上師三寶沒有信心的人,就是沒有根基的人。有的人對上師三寶的信心很足,有的半信半疑,根基中等的、上等的、下等的,這都是從信心來區分的。信心大,根基大;信心下等,根基下等;沒有信心的人,叫沒有根基的人。

    對上師三寶有一個具足的信心,是很不容易的事,如果有了就行了,就可以成就了。什麼叫信心?你要知道上師三寶的功德,學佛修行的利益,才能生起歡喜心,才能生起信心。你什麼也不懂,什麼也不明白,能生起信心麼?糊裡糊塗的心,這不是信心,這是一種迷信!佛法裡講的信心完全是覺悟,不是迷信。現在很多人都學佛修行,這都是一種迷信。沒有信心,沒有根基,怎麼學也學不會,怎麼修也修不成。

    加行必須修好。你反復地聽光盤,反復地看書,有什麼問題立即問,然後去觀修,一天最少觀修一個小時,在日常的工作、生活當中也要想這些,這樣才能提高,才會有進步。就這麼修,從人身難得開始。

    什麼叫暇滿的人身?暇滿的人身有如何難得?怎麼才能得到暇滿人身?如何去珍惜人身?什麼叫珍惜人身?心裡就思惟這些。現在很多人不願意想這些,尤其是壽命無常,因果不虛,輪回過患。你思惟這些了,觀修這些了,對你的人生、對你的生活、對你的工作都一定有幫助,你的內心會安靜、輕松、自在一些。

    有的人逃避心特別強,一講輪回過患,地獄、餓鬼、傍生有如何如何痛苦,都不愛聽,不敢想,這都是逃避心啊!執著,患得患失!你把輪回看透了、弄明白了,才不會害怕。我們現在害怕這個,害怕那個,不敢面對這個事,不敢面對那個事,總是想逃避,都是因為我們沒有弄明白輪回到底是怎麼回事。如果弄明白了,不會這樣害怕的,內心一定會得到一種快樂與安定。我們不是要逃避,而是要面對,我們敢面對、敢承擔的時候,我們才沒有畏懼,才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感,才沒有煩惱和痛苦,沒有患得患失就沒有痛苦了。

    人們都不懂,都不願意想這些,都害怕,不敢想,將來愛怎麼就怎麼,現在好就行。現在能好麼?不可能!所有的人都一樣,都想過一個平平安安的日子,都想自由自在地生活,這是我們共同的願望和目的。你怎麼實現這個願望,怎麼達到這個目的呢?通過學佛、通過修行,我們的內心平靜了,才可以過一個平平安安的日子;我們的心自在了,才可以過一個自由自在的生活,之前是不可能的。你內心不安靜,總是患得患失,煩惱痛苦,能過一個平平安安的日子嗎?內心不自在的話,你想過一個自由自在的生活,也是無法實現,不可能!唯一的方法就是學佛修行,如理如法地學,如理如法地修,一切一切都會好。身體能好,家庭能好,工作能順利,一切一切能吉祥圓滿。

    修行就是修心,修一個平靜的心。我們的心態不好,不安靜的時候,外在的東西,營養、衛生,搞得再好,對身體也有傷害。所以我的心態平靜了,內心有安靜,心情好了,身體自然而然就好。我們學佛修行,就是要學習關心照顧對方,我們要饒益眾生,更要饒益自己的家人、親戚朋友。我們真正能夠真心地對待他們,沒有要求、不要回報地付出、關心、照顧的話,對方不可能不感動,這樣家庭自然而然就和了,工作也能順利。心放正了,一切都會一帆風順,內心裡沒有那麼多邪知邪見,也沒有那麼多妄想執著。

    沒有妄想,不是什麼也不能想,而是不該想的都不能想。好好地觀察一下自己的心,我們想的大部分都是不該想的、沒有用的,我們所想事情總是想不到位,做什麼事都不順利。心自在了,一切都自在了,一切都會順利,一切都會吉祥圓滿。不用特地為健康長壽、升官發財,求不到!如理如法地學佛、修行,自己該做的事情要做,該盡的義務要盡,認認真真地去做,這樣自然而然就會好,不用特意求,不用特意修,世間的福報自然而然就會有。

    怎麼學,怎麼修?從基礎開始,從人身難得開始,我們現在已經鋪上路了。內加行、外加行都是通向大圓滿的路,我們一步一步地走,就會達到大圓滿的境界,那個時候就都有了,都自在了。真想解脫的話,就是修四外加行,從人身難得開始,反復地看,反復地思惟。四外加行修不好的話,無法生起出離心;沒有出離心的話,無法生起菩提心;沒有菩提心的話,無法生起智慧。沒有智慧,斷不了煩惱,有煩惱就會造業,造業了就一定要感受惡報。所以一定要扎扎實實地修四外加行,從人身難得開始。

    我們搞百日共修的時候,每一個部分修了七天,每天最少觀修兩個小時,最好是四個小時,這是最起碼的了。還要反復看、反復聽,反復思惟,反復修,慢慢你內心就會有一種感受和智慧,修到那個時候才行。那個時候你不可能不精進,不會這麼懈怠、懶惰、放棄的。

    什麼是精進?精進不是一種刻意,不是一種勉強,而是內心裡的一種歡喜,特別願意念,特別想修,每時每刻都不會忘掉。以前我們打過一個比喻,饑餓的牦牛吃草的時候,特別用心,前一口還沒有吃完的時候就盯著下一口,那麼用心、那麼認真、那麼珍惜。我們現在上課、做課、學佛修行都是一種勉強,一種刻意。真正的精進不是這樣的,而是對佛法有興趣,特別迫切,特別喜歡,內心有一種渴望能學能修能得到。這個叫精進,不是你勉強地做一些事情,不是不願意做還勉強地做。這不叫精進。

    念佛也是,心裡不平衡,然後也念;做課也是,不是那麼願意做,但是不做還不行。這不是精進!很多人都根本沒有希求正法的心,有的人也有一些,但是不強烈,對佛法沒有太大的興趣。原因是什麼?加行沒有修好。都會說人身難得、壽命無常、生死輪回、三世因果,這是會說而已,但是這些道理沒有明白,他就不會珍惜,不會那麼精進。真明白了,不會再虛度光陰,不可能浪費時間,每時每刻都會珍惜,都會抓緊的。輪回過患的道理弄明白了,你不可能對世間這麼貪戀。因果不虛的道理真的明白了,你不可能輕易地造業,都是因緣果報,你也不可能無緣無故地怨別人、恨別人。

    你心裡有沒有怨恨?如果有的話,就說明了三世因果的道理沒有弄明白。怨就要怨自己,恨就要恨自己,自己給自己造成的麼!自尋煩惱,自找痛苦。這些道理都沒有弄明白,所以心裡總是有怨恨,學佛修行的事也是一拖再拖,過日子也是馬馬虎虎地混,沒有懂得人身的價值。

    有的人問,我還需要修四外加行麼?問你自己。我已經給你們講清楚了,在你的相續中有沒有出離心?如果沒有的話,你還需要修四外加行。如果真有了出離心,你可以不修。但是真有了也不可能不修。什麼是出離心?對輪回、對世間沒有絲毫的貪戀就行了,你就有出離心了。如果你對世間還有貪戀,就說明了你的出離心還沒到位,還需要繼續學修。

    從人身難得開始,多聽聽光盤,多看看書,反復聽,反復看,反復思惟,慢慢就能修成,一定要這樣。不要虛偽啊!四外加行沒有修好,就要修四外加行,其他的不著急。四外加行修得越好,做早晚課的效果就會越好。過幾天,我可以把法本裡的傳承都傳給你們。我們百日共修裡也傳過,你們聽光盤接受傳承也行,上網跟管理人員聯系,讓他們給你播放也行。想得到傳承,主要是發心,你發心去聽,去接受傳承,通過光盤、網絡,也能得到。今晚就講到這。此福已得一切智,摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤,願度苦海眾有情!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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