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達真堪布：如何正確對待護法神？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達真堪布 作為佛教徒，我們皈依佛以後，不能皈依天魔外道，不能皈依世間鬼神，不能以他們為真正的皈依處，但是可以供奉他們。 皈依是四種決心：以佛為導師、法為道、僧為道友、上師為真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒有這些決心，沒有這些決心就沒有皈依，在沒有皈依的情況下可以供養、贊歎、禮拜他們。尤其是那些善神護法，他們雖然都是屬於世間的，但是他們都護持佛的事業，都護持世間行善斷惡的修行人。 很多人都有這種情況，以前家裡供神，現在機緣成熟，皈依上師三寶了，要設佛堂供佛，但是又想繼續供神，心裡很矛盾，這沒有什麼關系。佛普度眾生，那些神不也是眾生嗎？佛對每個眾生都一樣，沒有一點點區別，佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的，佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什麼不行的？我們總是用凡夫的心來想這些。 供奉和皈依是兩個概念，我們究竟的皈依處是上師三寶，我們在修行的過程中需要善神護法的幫助。神需要人的供奉和贊歎，人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開。佛講過很多供神的方式，密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》裡面有：世間的八大護法，我恭敬地頂禮；世間的八大天女，我恭敬地頂禮。這是佛說的，佛也恭敬地頂禮了世間護法神，這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是，應該有禮貌。以前人很有禮貌，現在末法時期，人與人之間沒有禮貌、沒有恭敬，所以人的福報越來越淺薄。 哪裡都有神。每個人都有護持自己的神，每個家都有護持這個家的神，樹也有樹神，橋也有橋神，水也有水神，還有天神、地神、財神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特別窮，因為當地人不供奉他們；有的地方的神卻特別富，因為當地人都供奉他們。 我們無論到什麼地方，去寺院裡也好，去居士家也好，去別的地方也好，做一些法事的時候都要先供地神，然後供天神。借他們的地方跟他們打招呼，請他們保佑幫助，那樣的話法會就會很順利、很圓滿。 做事情之前先打個招呼，這不是很正常嗎？人也是啊，你隨便到一個地方，不打招呼就辦事，那肯定會遇到麻煩；如果打招呼了、送禮了，然後辦事就能順利了，就好辦了，道理一樣！我們現在都是學佛人、修行人，也需要別人的幫助。如果我們跟那些鬼神的關系搞好了，他們也會關心我們、幫助我們，不會給我們造成障礙。現在很多學佛人都有這種障礙，修持上有很多違緣，家裡不平安，事事不順利，自己的心情也不好，慢慢地，學佛修行的心就退了。 很多人都不懂裝懂，“我信佛了！我才不供這些呢！”然後就輕視、毀謗、捨棄他們。他們有神通，知道你的想法和行為。他們還沒有解脫，相續中也有我執我愛，也有貪嗔癡慢疑。盡管他們沒有多大的能耐，但是也比你厲害，如果想找你麻煩，你根本沒有辦法對付。你想送走他們，哪有那麼容易？你的家神也好、財神也好，如果跟你沒有緣分的話，他不可能找到你，也不可能來到你家。你輕視、毀謗、捨棄他們，他們不可能不找你麻煩、不制造障礙。今天家裡出事兒了，明天生病了，這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊，本來應該結善緣的眾生，你沒有結善緣，卻跟他們結惡緣了，惡有惡報，這都是報應！ 惡有惡報、善有善報，一點點也不會有差錯。你尊重他們、供奉他們、贊歎他們，讓他們高興、滿意，跟他們結善緣，好好地跟他們相處，就象跟人相處一樣，他們反過來也會敬重你，保護你，幫助你，那個時候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結惡緣，他們就變成你的惡鬼了，肯定會傷害你、干擾你，找你麻煩。你把他們視為魔了，他們就是魔，就會折磨你。 如果你不僅自己學佛修行，還帶著他們修，把功德回向給他們，他們也是眾生啊，知道你的心是那麼善良、那麼寬闊，肯定會感動。他們會伏在你的面前，跟你學、跟你修，這不就是救度眾生嗎？一定要傷害他們、送走他們嗎？送哪裡去？這就是他們自己的地方嘛！他們是這個家的神，特別願意保護這個家。你認為是你的家，他認為是他的家，於是就發生矛盾了。但是你能爭得過他嗎？這是不可能的事。 財神也是。你認為這是你的財，他認為這是他的財，實際上是你們兩個共同的財。有時候你贊歎贊歎他們，有時候供奉供奉他們，他們就會好好保護你的財產，這樣就會吉祥，就會圓滿，這麼做不是很容易嗎？其實跟他們很好相處，跟人相處才不容易呢。你看身邊的人，有的是你的冤親債主，你無論怎麼做他也不滿意，還會傷害你。這些鬼神都特別講道理，你對他們好了，他們肯定對你好，很容易高興，很容易滿意，跟人不一樣。你跟他們成為好朋友，人和神的力量結合在一起，那樣一切都會順利的。 這些鬼神也是眾生，都有佛性啊，我們一切都要觀清淨嘛！你沒有觀清淨，還把他們當成鬼，當成自己的障礙了，這都是自己的心！你把他當成鬼，他就是鬼；你把他當成佛，他就是佛。我們還沒有認識到這些，真正認識到了，他們就是佛；我們沒有認識到，他們就是眾生。我們不是對每個眾生都發慈悲心、都發菩提心嗎？那個時候你的慈悲心哪裡去了？你的菩提心哪裡去了？皈依法的時候說，不能傷害眾生，一定要饒益眾生，這個時候你怎麼做的？這些不都是眾生嗎？你傷害了他們，這不是傷害眾生了嗎？ 跟人一樣，神也有高低、貴賤、貧富的差別。能經常受到供奉的富有的神，他們的力量都特別的強。有的神窮得不得了，就到別的地方當奴僕。如果家神離開了，這個家裡就特別亂，什麼都不吉祥。現在很多人家裡都是這樣，一點家的樣子也沒有，破破爛爛的，這些都是因為家神離開了。 我們初到一個地方應先供此方的神，如果不這樣的話，他們肯定會給你制造麻煩。有的人一到外地去就特別不順利，這就是因為你沒有跟那裡的神打招呼，那裡的神不同意你去。供奉贊歎所去地方的神也是一種方便，這也是利益眾生，也是恆順眾生。 我們現在只能看見人，看不見神，這些神大部分是餓鬼。餓鬼有兩種，一種是空游餓鬼，它們離人特別近，跟我們在同樣的空間、同樣的地點。人以為這裡是我的地方，神也認為這是它們的地方，如果人與神不和睦，甚至發生矛盾和沖突，在這樣的情況下人是不可能爭得過神的。所以人和神應該搞好關系，和睦相處。不僅與鬼神相處是這樣，其實跟任何人都應該和睦相處，這樣你才會一切順利，才會一切吉祥。 有些學佛人分別心特別強。佛菩薩供在上面，天天磕頭上香，根本想不到神、餓鬼那些眾生。對家裡人也是，這邊供佛供菩薩，那邊傷害眾生；這邊恭敬佛菩薩，那邊輕視眾生。佛來了，磕頭供養；蒼蠅進來了，就想打死它。哪有這樣學佛的人？你已經做出了不公平、不平等的事情，還會有好結果嗎？ 你一定要對眾生有供養和施捨的心。藏地叫上供下施，因為畢竟是凡夫，有分別，所以上面是佛，下面是眾生，但也都是施，也都是供。漢地叫供養，眾生也需要供養，佛也需要供養。這麼叫很好，這也是一種平等。 解脫、成佛是什麼？就是清淨和平等。在你的境界中，一切都是清淨、一切都是平等的時候，才是解脫，才是成佛。實際上任何人都有佛性，如果你真正認識到了，那個時候你就解脫了。沒有認識到你還是個凡夫，還會特別的迷茫、煩惱、痛苦，關鍵是你能不能認識到。在認識到之前，做得再好、再聰明能干，也不可能有完美。不管什麼時候，只要想開了、想通了，就是完美；如果想不開、想不通，就沒有完美。長得再漂亮、再有錢財、再有權威，也沒有用，肯定有缺憾，有無法滿足的地方。
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