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佛門中的“金剛不壞之身”從何而來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	來源：摘自《上海佛教》 作者：鄒相 佛門中的“金剛不壞之身”從何而來 我們常常在報刊網絡之中看到“金剛不壞之身”這一詞，很多人以為是指一個人的功夫好，有內力，身體像銅牆鐵壁一樣，即便是死後，身體也不腐壞。是這樣的嗎？在丁福保編纂的《佛學大辭典》一書中：“佛教術語，‘佛身也。’ ”《涅槃經》曰：雲何得長壽金剛不壞身？ 《心地觀經》：不如代父母及眾生修菩薩行，當得金剛不壞之身，還來三界救度父母。《寶積經》五十二曰：如來身者，即是金剛之身，不壞之身，堅固之身。理趣釋曰：常以大慈甲胄而自莊嚴，獲得如金剛不壞法身。這裡說的“金剛不壞之身”即是修成正果之後的“佛身”。 那麼，為何叫“金剛不壞之身”呢？ “金剛”即金剛石，是一種極為堅固的礦物，佛經上或用來比喻佛的“法身”。如《大寶積經》卷五二：“如來身者，即是法身，金剛之身，不可壞身，堅固之身，超於三界最勝之身。”又如《涅槃經》卷三：“雲何得長壽，金剛不壞身。”後亦用為典故。如南朝梁•沈約《謝示華嚴纓珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”又如唐•廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。”由此來看，“金剛不壞之身”源於佛教，是佛教中的專有名詞。 實際上，在中國“金剛不壞之身”這一詞的由來與一位佛門高僧有關。那位高僧就是被稱為“中國第一個漢人和尚”的朱士行。 朱士行，穎川(今河南許昌市)人。少年出家為僧，但未受戒。公元250年，印度律學沙門昙柯迦羅到洛陽譯經，在白馬寺建立戒壇，首創戒度僧制度。當時，朱士行正在洛陽，立志學佛，首先登壇受戒，成為漢土第一個出家沙門。他不僅僅是中國歷史上第一個漢人和尚，也是三國時期第一個前去西域求法的僧人。為秉承佛教“上弘佛法，下化眾生”的理念，朱士行一直留在於阗傳法，直到圓寂，其間一直沒有回到故鄉。據說在他圓寂後，當地人按照西域荼毗法焚燒他的遺體時，“柴薪灰盡，遺體不損”，人們為之稱奇。當時，一位高僧合十誦念道：“汝果得道，身自當滅跡，何必如此驚世。”旋即，他的遺體聞聲而化。“金剛不壞之身”也就由此而來。
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