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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：上師瑜伽修法之三
【五外加行之五 上師瑜伽】 5、上師瑜伽修法之三 達真堪布 為修持成佛要發殊勝菩提心！ （5）七支供之三——忏悔支 無始所積罪墮皆忏悔 同金剛薩垛除障法一樣，七支供中的忏悔支也是非常殊勝圓滿的忏悔法門。 首先觀想，盡虛空遍法界充滿了諸佛菩薩、上師三寶，在每一個諸佛菩薩、上師三寶面前都跪著一個自己，在自己的周圍也跪滿了一切有情父母眾生，一起向諸佛菩薩、上師三寶誠心誠意發露忏悔自己所做的一切業障。自己做過很多很多罪業，有的能回憶起來，有的回憶不起來，能夠回憶起來的當然好，不能回憶起來的那些上師三寶都知道，這些都要在上師三寶面前發露忏悔。這時，心中生起對自己無始劫以來到現在，由貪嗔癡三毒使身口意做下的無數惡業、煩惱業報等，以及生生世世中無法回憶的許許多多罪業，生起猛烈的忏悔心。 因貪嗔癡所做、所想、所說的事情都是惡業。我們在無明愚癡的狀態中無論做什麼事都有罪過，都是帶因果的，都是輪回的因，都逃不出輪回的本性，所以我們一定要開悟證悟。開悟證悟以後，我們才不會繼續造業。之前每時每刻都會造業，所以一定要發露忏悔。忏悔時，憶念往昔所做的罪業，然後發誓：從今以後，我縱遇命難也不再造這樣的罪業。誠心誠意地向諸佛菩薩、上師三寶祈求寬恕，並消除自己和一切眾生無始劫以來所做的惡業，願一切眾生身口意三門得以清淨。這時諸佛菩薩、上師三寶面帶微笑，周身放射出五顏六色的光芒，加持消除一切業障，令我等一切眾生相續中所有的罪業、痛苦、習氣等全部得以清淨，最後證得無上正等覺的果位。 我們在進行忏悔時，一定要具足四種對治力，這極為重要。只有具足了四種對治力，業障才能清淨；如果沒有具足四種對治力，學的法、修的法再好也不可能徹底清淨業障。 第一所依對治力：它分內依止力和外依止力。內依止力是相續中有皈依和發心，外依止力是如理如法的觀想諸佛菩薩、上師三寶，在這裡主要指自己的根本上師和其他的傳承上師、諸佛菩薩。 第二厭患對治力，對往昔所作的一切罪業生起猛厲的後悔之心。 第三返回對治力，是指憶念自己往昔所作的罪業後，發願從今日起縱遇命難也不再造這樣的罪業。 第四現行對治力，是指盡力修持所有的對治往昔所作一切惡業的善行。所有的善法都屬於現行對治力，比如念金剛薩垛心咒、阿彌陀佛心咒、觀音心咒等。 總的來說，無論是多麼嚴重的罪業、病障、魔障、煩惱障、習氣障，都可以通過忏悔來清除。發露忏悔特別重要，所以一定要好好地做忏悔。業障沒有功德，能清淨、能消除，這是它的功德。我們每時每刻都在造業，所以我們應當隨時隨地的精進觀修發露忏悔，來消除通往證得圓滿果位路途上的障礙。忏悔做得越多越好，每天如理如法的念誦二十一遍百字明是必不可少的。晚課裡要求念二十一遍、最好是念一百零八遍百字明。如果沒有這些修持，我們造的那麼多的業，時時刻刻都會增長，積累得太多了，以後想完全忏悔清淨也很難。相續中存有業障，死了以後只能墮落惡趣、感受惡趣的痛苦，一定是這樣的下場。 (6)七支供之四——隨喜支 輪涅一切諸善作隨喜 首先觀想：盡虛空、遍法界充滿了諸佛菩薩、上師三寶，在每一個佛菩薩、上師三寶面前都有一個自己，在自己的身邊跪滿了家親眷屬、冤家債主等一切眾生,他們同自己一樣雙手合十跪在諸佛菩薩面前，然後，默默觀想十方世界的聲聞、緣覺以及一切如來菩薩所做的功德和所積的福德，以極大的誠心、歡喜心隨喜。並下決心：自己要像諸佛菩薩、上師三寶一樣，斷除一切障礙，證悟法界真理，勇猛地、堅持不懈地為饒益一切眾生而奉獻自己。同時也在心中祈請，願所有的眾生能夠早日消除嫉妒心和傲慢心。能夠時時刻刻對他人的一切功德和福德生起歡喜心。這個時候，諸佛菩薩、上師三寶微笑地從周身放射出五顏六色的光芒，加持我等一切眾生消除業障，證得了無上正等覺的果位。 隨喜是一種特別殊勝的積累資糧的方法。當看到他人聞思修法、修善積德時，如果能生起歡喜心，誠心誠意地隨喜，雙方得到的善根、功德、福德是完全一樣的。 從前有一個勝光王，迎請世尊及其眷屬，供養一切受用。當時有位行乞貧女得知國王這一善行後，從心裡生起了無上的歡喜心。在回向功德時，世尊問國王：“你願將這些善根回向給自己，還是回向給比你福德更廣大的人？”國王說：“回向給福德更廣大的人。”於是，世尊先念了那位貧女的名字做回向。國王做功德的時候，還有傲慢心、嫉妒心和其他的煩惱，而貧女誠心地隨喜國王的功德，只有歡喜心，沒有摻雜一絲煩惱，所以貧女做隨喜的功德比國王做供養的功德還大。有些人心中懷疑：自己不費吹灰之力，為什麼只做隨喜就會獲得那麼大的功德呢？因為隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、惡心等煩惱，這是最大的善根，是特別殊勝的正念，好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。 眾生有一點一滴的善根，我們都要發清淨心、歡喜心而贊歎、隨喜。別人做功德了、種善根了、積福德了，那個時候我們不能有嫉妒心，不能有其它的惡念，一定要調整好自己的心態，生起歡喜心而隨喜。平時自己所聽到、所看到和想到的他人的善根，都應當隨喜。比如說放生，能親自參加當然好，如果不能參加就隨喜。無論拿出多少錢，哪怕是很少的一部分，也會積累很大的功德、福德。拿不出錢也沒關系，只要你能從內心發出真誠的歡喜心，就會獲得與他人所做的善行同樣的功德。 如果你發心清淨，拿的錢越多越好；如果發心不清淨就不要拿那麼多，拿再多也沒有太大的意義。在發心清淨的前提下，有多大的能力就用多大的能力來救度眾生、弘揚佛法，這都是我們應該做的！如果不能多拿，隨喜一元錢、十幾元錢也行。有些人覺得拿得少，怕別人笑話。別人笑話是他的事，那是因為他不懂佛理，他有惡念煩惱，他自己造業。如果你不隨喜，浪費了積累功德的機會，心裡還有那麼多煩惱惡念，這是你不懂修行，是你的罪過！ 佛曾說：“三千大千世界及須彌山都能衡量出大小，但誠心隨喜的功德卻是無法衡量的。”既然想學佛、想修行、想積累資糧，像這樣的善巧方便，在輕松、愉快之中就能獲得福慧功德的方法，為什麼不用呢？是不是沒有希求正法的心？隨喜他人的功德，隨時隨地做過嗎？前面也講過忏悔，忏悔那麼重要，隨時隨地都忏悔了嗎？
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