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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
忏悔業障的方法和要點
忏悔的方法在很多經典中都有記載。其中最有名的是《大方廣佛華嚴經》普賢行願品忏悔業障願中的四句偈：我昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意所生，我今一切皆忏悔。這四句講的很簡單，那麼我們介紹一種更為詳細的忏悔方法。 佛告訴天帝說：你現在修行，願無量無邊的眾生得到清淨解脫安樂和福利，如果有人因為業障，造作種種罪過，應當盡力晝夜六時，合掌致禮，一心系想，口中念言：歸命頂禮，一切諸佛，已經得到阿耨多羅三藐三菩提，轉妙法輪，利益世間眾生，普為眾生作無上福田，破壞眾生惡業重障，為無明暗夜作大光明，開顯一切妙法寶藏。另無量眾生得獲果證。 如是等諸佛世尊。以身語意。稽首歸誠。至心禮敬。彼諸世尊以真實慧。以真實眼。真實證明。真實平等。悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始生死以來。隨惡流轉。共諸眾生造業障罪。為貪嗔癡之所纏縛。未識佛時。未識法時。未識僧時。未識善惡。由身語意。造無間罪。 這樣的諸佛世尊，我們以身語意，至誠禮敬，諸佛如來以真實的無量智慧對我們的一切善惡之見均十分明了，我們從無始以來，隨惡業流轉，和別的眾生造作罪障。被貪嗔癡所纏搏。在沒有認識佛法僧之前，沒有了解善惡業之前，由身語意造作了無量無邊的罪業。 惡心出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。殺害父母。身三語四意三種行。造十惡業。自作教他。見作隨喜。於諸善人。橫生毀謗。斗秤欺诳。以偽為真。不淨飲食。施與一切。於六道中所有父母。更相惱害。或盜窣堵波物四方僧物現前僧物。自在而用。世尊法律不樂奉行。師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺大乘行者。喜生罵辱。令諸行人心生悔惱。見有勝已便懷嫉妒。法施財施常生悭惜。無明所覆邪見惑心。不修善因令惡增長。於諸佛所而起誹謗。法說非法。非法說法。 以惡心傷害佛，誹謗正法，破壞合和僧人，殺害阿羅漢，殺害父母，以身業三惡殺盜淫，語業四惡妄語绮語兩舌惡口，意業三惡貪嗔癡，造作十惡業，或者教唆他人作。見到他人作起心隨喜。對於善人毀謗欺诳，把假的當作真的。不淨飲食，對於六道中的父母使其損害煩惱，盜竊僧物，自己享用。佛制之戒不去奉行，師長的教導不去服從。見到大小乘行者口出辱罵。令修行人心生懊悔，見到他人勝過自己，就心懷嫉妒，對於布施十分吝啬，因無明覆蓋，導致邪見，不修善因，惡行增長，在諸佛所，把正法說成非法，把非法說成正法。 如是眾罪。佛以真實慧。真實眼。真實證明。真實平等。悉知悉見。我今歸命。對諸佛前。皆悉發露。不敢覆藏。未作之罪。更不復作。已作之罪。今皆忏悔。所作業障。應墮惡道地獄傍生餓鬼之中阿蘇羅眾及八難處。願我此生所有業障皆得消滅。所有惡報未來不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已忏悔。我之業障今亦忏悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造。亦如未來諸大菩薩修菩提行。所有業障悉皆忏悔。我之業障今亦忏悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行。所有業障悉已忏悔。我之業障今亦忏悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來之惡更不敢造 對於這些罪業，佛都清楚明了，我現在在佛前發露自己的罪過，不敢隱瞞。沒有造作的罪業，以後不敢造做，已經造作的罪業今天都忏悔。我所做的罪業，應當墮落到地獄餓鬼旁生阿修羅等八難之處，願我這些業障今生都能消滅，所有惡業不再受報。就像過去現在那些大菩薩修菩提行，所有業障都已經忏悔，我的業障現在也忏悔。都表露出來，不敢隱瞞，已經做的罪業願能滅除，沒有做的罪業更不敢再造。 善男子。以是因緣。若有造罪。一剎那中不得覆藏。何況。一日一夜乃至多時。若有犯罪欲求清淨心懷愧恥。信於未來必有惡報。生大恐怖。應如是忏。如人被火燒頭燒衣救令速滅。火若未滅心不得安。若人犯罪亦復如是。 因為這樣的緣故，如果造罪一剎那也不能隱瞞，何況一天一夜，或者更多，如有犯罪，想求得清淨，心裡慚愧羞恥，相信未來一定會有惡果，生起恐怖，應該這樣忏悔。像人被火燒著了頭一樣，一定要讓它立即滅掉，如果火不熄滅，心裡絕對不會安寧。 簡單介紹了忏罪的方法之後，我們可以知道忏悔有這麼幾個要點： １、忏悔要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯了。 ２、忏悔要相信因果報應，知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報。 ３、忏悔是要在我們發現錯了之後立即忏悔，不能等以後再說。 ４、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”，沒有這個心不能稱其為忏悔。 ５、忏悔要以佛法僧為對象。
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