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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
明一法師：《易筋經》指導禅修
《易筋經》指導禅修 前幾天有個朋友拿這篇《易筋經》問我，是不是佛說的。自己看了之後，當然如實回答不是。因為很明顯，這是一個後人拼湊出來的經文，是修練身心的一套運動教材。但是，自己看了以後很感興趣，因為這即使不是佛陀親口所宣，但是對於修行也是非常有幫助的。 因為從這些指導你修行的文字來看，屬於正法的范圍。但是從文字來看，應該還有一些教導你體位姿勢的插圖，他沒有發給我。但是我也差不多能夠了解這些姿勢的用途。其實這些姿勢， 無非是幫助你活動身體，或者是讓你能夠更快地把心安靜下來的方法。 自己禅修多年之後，身體有所變化，真的就有點像自己的筋骨被改變過了一樣。因為禅修以前身體非常僵硬，和平常人一樣，常有一些病痛。經過近十年的禅修，不但身體變得柔軟，連心態也柔軟許多，連病痛也少了，甚至一些小病痛坐一兩個小時就好了。 同時，適應了一些剛開始禅修的時候無法接受的方法，比如說，剛吃飽不能上座，上座前最好要行行香，下座的時候要輕輕或者說是慢慢地活動開之後再下來等等。自己現在可以不受這些約束，什麼時候都可以上座。下座的時候，不管在座上如何難受或者是不管多久，也不要去管身體是否感覺像木頭一樣（因為自己常常在坐了三五個小時後下座時，整個身體像灌了鉛一樣，甚至連嘴巴都不能說話了，要活動幾下才能說得出話），或者是腳痛得難以活動。只要想下座，一動身體就下座。身體再不舒服也能無所謂，直接去做想做的事情。 這些變化，實際上就跟《易筋經》裡面描述的情景很類似。比如《易筋經》上來就說我們初學的人身體僵硬，難以久坐。要求我們守戒，然後再學禅修。說我們要學禅修的話，就要先學易筋——柔軟筋骨。我自己近十年的禅修體會過程，還真有點像這經中描述的過程。 《易筋經》中說：“舌抵上腭，閉唇合齒，鼻息調勻，凝神一志。”這就是我常常教人調五事的過程。《易筋經》接著說的姿勢，實際上就是我們調身的過程。只是他的調身是給了幾個姿勢讓我們去練習，而不像我們教人調身是直接教你調身上座。 《易筋經》中的“口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少。量其飲食，不多不少，調其睡眠，不節不恣。閒居靜處，息諸緣務，放捨諸緣，休息萬念。厚敷坐物，臀部墊高，寬衣周正，包裹兩膝。先抬右腳，至左大腿，再抬左腳，至右大腿。兩手相疊，拇指相拄，右手在下，頓置左腳。若半跏趺，但左壓右，若腳相反，手亦相反。上身前躬，慢慢直起，左右搖振，正身端坐。耳與肩對，鼻與臍對，勿曲勿聳，自然豎直。口吐濁氣，閉口納氣，舌抵上腭，閉唇合齒。目須常開，鼻息微通，寬放臍腹，綿綿呼吸。自然無為，如如不動，兀兀而坐，猶如磐石。一切善惡，都莫思量，一切境界，皆不理會。坐禅之要，非思量也，念起即覺，覺之即無。如若昏沉，輕轉上身，若多散亂，數出入息。若從坐起，徐徐動身，行住坐臥，正念不失。”這完全就是我們教的如何禅修的方法了。 所以，在我看來，整部的《易筋經》實際上就是指導禅修的教科書。從要求我們持戒開始，教我們習定（也就是禅修），然後開慧。是佛教的一個戒、定、慧的修行過程。可以這樣說，我們教人禅修是一個比較粗糙的過程，而《易筋經》中教得是比較精細的過程。 所以，自己看後感覺《易筋經》雖然不是佛陀親口所宣。但完全是一部正法的禅修教科書。《易筋經》是按照佛陀教導的戒、定、慧的修行過程來指導我們修行。不管是從開始的情況描述，還是結果上的情景描述，都是非常正確的。尤其是《易筋經》對於禅修部分的教導，可以說是非常的精細，是一部難得的禅修教科書。
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