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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣學放下
隨順世緣學放下 前幾天寫了日記《隨順世緣處堪忍》，講了如何面對這個苦多樂少的堪忍世界，如何去面對我們的苦難人生。佛教就是用從根本上消除二元對立來解決問題的。讓我們通過修行，明白我們所產生的二元對立的原因，最後讓我們知道：“從無始以來我們就沒有生，將來也不會有死”這個道理。如果我們能夠明白這些，我們隨順世緣就容易了。 但是事實上是，我們往往不知道如何生活在這個堪忍的世界裡面，如何去面對這個堪忍的世界，如何在這個堪忍的世界裡面去學習放下，去學習解決自己的煩惱問題。所以，總是有人在問自己命運的問題，以及如何解除如此痛苦的人生的問題。 所以，自己就把四祖道信大醫禅師的解決問題的辦法和原理連鍋端出來。希望大家知道如何去面對這個堪忍的世界，知道如何去對待我們所面對的問題，知道如何去放下我們的痛苦人生。換句話來說 叫做醫生已經把藥方開出來了，就看病人如何去用藥了。 今天想講講祖師們是如何地用這服藥的。我們從很多祖師的語錄裡面可以看出，一顆禅心就是徹底地放下了憂愁的。雲門宗的開山祖師，雲門文偃禅師曾經說過：“日日是好日”，這是禅者無憂的生活態度。他就是以這種無分別的心態來面對現實，來放下一切。而且，不是將來放下，而是日日放下，當下放下。 那麼，在我們的日常生活裡，要擺脫憂愁從哪裡做起呢？我覺得首先從放下對未來的牽掛，對未來種種猜測、擔心，對某件事情得與失的計較，從這方面擺脫出來。一切未來的結果都是從現在、從當下我們的言行延伸出去的。從對當下的放下開始，慢慢我們就能對過去與未來達到放下的目的。 對於生活環境的諸多因素，我們是沒有辦法把握的，我們能把握的是自己的行為、語言和思想。所以，我們只能從可以把握的地方下手，從眼前下手，由此來把握未來。這樣真正把對未來的擔憂變成現實的力量，變成可以感知，變成可以把握，變成可以確定的力量。 我們之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因為，我們總是希望在未來，出現合乎我們意願的結果，希望未來按照我們的設計，按照我們的理想來實現。這實際上就是我執在作怪，是我們向外追逐的心在作怪，是我們自己一切煩惱的根源。 那麼，如何才能把這些都放下呢？其實很簡單，如果你希望未來按照你的意願來實現的話，那麼你應該從當前的准備工作開始，去創造這個未來！不要光只是去擔憂它，等待它。這就是我們所說的無為法，也可以叫做把握當下，守一不移。只要我們去努力了，我們的將來就會有希望。 擔憂和等待對於你所期待的那個未來，根本沒有什麼幫助，反而是障礙。你越在意它，可能它越不會來，你要做的只是現在不斷地去准備，最後它就來了，所謂不期而至，不期然而來到。這就是我們常常提倡的無為法的精神——只問耕耘不問收獲。這樣我們就會有了對未來的無憂之心。 無憂的心是很輕松的，沒有壓力的。現在社會上有很多病很普遍，像糖尿病、高血壓、冠心病，得病的人特別多，而且年齡越來越提前。關於這些病，大家都知道是與他們的心理壓力大，憂愁多，心裡不夠輕松有關系。自己也有體會，心裡有憂愁時，人的精力，反應力都差了，工作效率也差了。 所以，一定要對每一個當下去放下。一件事不會因為我們擔憂它就變好，相反會變得越來越糟糕。只有對每一個當下去放下的時候，我們才能對將來放下，才能事半功倍，才能成辦我們的希望，才能實現我們的理想，才能……所以，當下就放下是非常重要的。 後面敬請關注日記《隨順世緣常修行》。
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