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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
看得見的因果報應
我一個不信佛的朋友，問我困果報應到底有沒有？是不是確實客觀存在的？如果是客觀存在的，為什麼自已既看不見也摸不著呢？對佛教不了解的人，存在這樣的疑問在所難免。 我問朋友：“如果一個人罵你，你會怎麼辦？” “那還用說，我肯定也會罵他，難道這還有什麼問題嗎？我想除了傻瓜，正常的人都會這麼做的！” “如果有人打你呢？”我接著問。 “你不會生病了吧？”朋友狐疑地看著我，“這麼簡單的問題你也問？我當然也會還手打他。” 我會心的微笑了，朋友卻更加不解，用困惑的眼神看著我，仿佛看一個怪物一樣。 “這就是因果報應！”我嚴肅地說，“你打人，人也打你；人罵你，你也罵人，這就是因果報應。”朋友愕然，繼而默然。 因果報應，是我們現在的通俗說法，古時侯准確、完整的稱謂是“因緣果報”。“緣”，包括時間、空間、環境等外部條件，類似於唯物哲學中的外因和客觀條件；“因”是內部起決定作用的因素，是內因和主要條件。“因”遇到合適的“緣”，就會產生“果”，果呢就是“報應現前”。 舉個最簡單的例子：我們把一粒種子種進土壤裡，然後澆水、施肥，種子在合適的溫度、光照、水分、肥料等外部條件具備的情況下，就會發芽、生長、開花、結果。種子就是“因”，合適的溫度、光照、水分、肥料等等外部條件就是“緣”，發芽、生長、開花、結果就是“果”，也就是“報”。 種瓜得瓜，種豆得豆。“因緣果報”就是這樣絲毫不爽，決定都有報應。我們的每一個念頭，每一個想法，做的每一件事，將來都有果報，好的有好的果報，壞的有壞的果報。古人說：善有善報，惡有惡報，不是不報，時侯未到，時侯一到，必定要報，說的就是因緣果報，也就是我們現在說的因果報應。 “因緣果報”，果報的時間長短不一定，有的報應很快，比如罵人、打人的例子，報應馬上就現前，有的需要幾年、幾十年，甚至下輩子、好幾輩子報應才能現前，因此從時間上來說，果報又分報“現世報”和“來世報”兩種，不論那種報應，只要“因”遇到合適的 “緣”，“果報”肯定現前。 類似“人罵你，你回罵”這樣的例子，在我們周圍是很多的，時時刻刻都在發生著，但我們為什麼原來卻一直認為“因緣果報”是虛無漂渺、無中生有的事呢？因為我們對司空見慣的事認為理所當然，漠然置之，缺乏深層次的思考，不是不存在，而是我們沒有發現。 有人說，“現世報”，特別罵人的例子，我很容易理解， “來世報”是不是真有這回事，我還是持懷疑態度，我是無神論者，我不相信有什麼來世，你如何讓我相信“來世報”確有其事？ 坦白說，佛法講究緣分，如果我們無緣，或著你聽聞佛法的機緣未到，可能任我說破嘴皮子，你也不會相信。但是，我還是樂意將我想到的能讓你相信的理由說出來，以讓你早日建立正確的知見。 還是舉例說明。有時侯，聽到有人抱怨：我比某某來單位時間還早，為什麼這次把他提了科長，卻沒有提我？某某誰又提工資了，我工作做得比他好，為什麼不給我提工資啊？真是太不公平了！大家想一想，這樣的事是不是很多啊？地球上，最精明的是人，最愚蠢的也是人。人從一出生就不公平，有的人剛出生就是百萬、甚至千萬富翁，比如李嘉誠、貝克漢姆等大富翁的孩子；有的人出生在偏遠貧困山區，連吃飯都成問題；更有甚者，生下來就先天殘疾。你說，這公平嗎？都是剛出生的人，為什麼差別這樣大？ 為什麼不公平？都還是“因緣果報”的作用，每個人生生世世在六道中輪回，造的業不同，果報自然也就不同，感應到的人事、物質環境就不一樣，這就是不公平的最深層次的原因。話說回來，從“因緣果報”的角度看，絕對又是最公平的，都是你個人造的業，都是你個人招致的果報，與別人又有什麼關系。 縱經百千劫，所作業不亡，業緣會遇時，果報還自受。慎之慎之！
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