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往生後七天面貌如生、白發變黑!頂禮徹悟大師!

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徹悟大師往生時親見“菩薩”、空中異香、白發變黑的奇跡!

徹悟大師(公元1741~1810年),諱際醒,京東豐潤人,俗姓馬。大師幼而穎異,長喜讀書,經史群籍,無不博覽。二十二歲時因大病,深感幻軀無常,發出世志。病患痊愈後,到房山縣投三聖庵榮池老和尚剃發。第二年,受具足戒。

後參學諸方,聽隆一法師講《圓覺經》,晨夕研究诘問,精尋奧義,圓覺全經的大旨,了然於胸。又依慧岸法師聽講法相宗,深得妙要。後於遍空法師座下,聽講《法華經》、《首楞嚴經》、《金剛經》等大乘經典,圓解頓開,對於性相二宗,以及三觀十乘的奧旨,了無滯礙。

乾隆三十三年冬,參廣通寺粹如純翁,明向上事,師資道合,嗣法為臨濟三十六世,磬山七世。後來,接續廣通寺,率眾參禅,警策勉勵後學,津津不倦。十四年如一日,聲名播揚四方,宗風大振。

徹悟大師早年參禅得悟,因多諸病緣,思忖文殊、普賢等諸大菩薩,馬鳴、龍樹等諸大祖師,智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識,皆悉歸心淨土,我何人斯,敢不皈命。又憶永明延壽大師乃禅門宗匠,每天持念十萬聲阿彌陀佛,發願往生西方極樂世界,況今末法,尤應修淨業求生淨土。由此便一意歸心西方淨土,專修專弘淨宗。於是辍止參禅,專一念佛,將前十余年修禅語錄積稿,付之一炬,弟子從灰燼中撥出若干則才得以流通。大師以後弘法,開示淨土宗旨及啟信發願立行。嗣後,弟子們將大師的這些開示合前詩偈等篇共結集兩卷,而大師復將宗門中語句刪去大半。其預防禅宗流弊、弘護淨宗之婆心,於斯可見。大師德業所感,參禅人亦多皆念佛。大師對禅淨二宗明曉精奧,開導說法,辯才無礙。律己甚嚴,每日限定一尺香的時間會客,過時惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進修持,蓮風大扇,遠近仰化,道俗歸心。當時佛門中,徹悟大師為第一人。

嘉慶五年,大師退居紅螺山資福寺,打算於茲終老。四眾弟子依戀追隨者甚眾,大師為法為人,始終沒有厭倦之心,於是便收留大眾,與大眾同甘同苦,擔柴運水,泥壁補屋,遂成一念佛道場。

大師居紅螺山十年,至嘉慶十五年二月,到萬壽寺掃粹祖塔,辭別山外諸護法雲:“幻緣不久,人世非常,虛生可惜,各宜努力念佛,他年淨土好相見也。”三月回到紅螺山,命弟子預辦荼毗事。交接住持位,告誡眾人:“念佛法門,三根普被,無機不收。吾數年來,與眾苦心建此道場,本為接待方來,同修淨業,凡吾所立規模,永宜遵守,不得改弦易轍,庶不負老僧與眾一片苦心也。”

圓寂前半月,大師覺身有微疾,即命大眾助稱佛號,見虛空中幢幡無數,自西方而來。大師告眾人說:“淨土相現,吾將西歸矣。”眾弟子懇勸大師住世,大師回答:“百年如寄,終有所歸,吾得臻聖境,汝等當為師幸,何苦留耶?”

十二月十六日,大師指令設涅盤齋。十七日申刻,大師告眾人說:“吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士,今復蒙佛親垂接引,吾今去矣。”大眾稱念佛號更厲更響。大師面西端坐合掌說:“稱一聲洪名,見一分相好。”遂手結彌陀印,安詳而逝。眾人聞到異香盈空。供養七日,大師面貌如生,慈和豐滿,頭發由白變黑,光澤異常。二七入龛,三七荼毗,獲捨利百余粒。門徒弟子請靈骨葬於普同塔內。

大師世壽七十,僧臘四十九年,法臘四十有三。有《夢東禅師遺集》流通於世。

(當時,邊上眾僧,都聞到空中傳來一陣陣異香,心知際醒大師已經確實西逝了。際醒逝世之後,身體放在龛裡露坐七天,面貌如生。更奇怪的是,他頭上那些短短的白頭發,竟然全都變成了烏黑的青絲,真是不可思議。際醒荼毗之後,弟子們撿獲光潤瑩潔的捨利子一百多粒)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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