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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
在家學佛者的婚姻抉擇
作者：雷曉麗 佛教，不僅是一個“出世的宗教”，需要解決彼岸的問題，而且也是一個“人的宗教”，需要處理與日常生活息息相關的衣、食、住、行等問題，而婚姻問題就是關涉其中的。事實上，常人眼中“削發出家、不娶妻生子”、“摒棄一切俗事欲望”的佛教也並非否定一切肉欲、完全拒絕婚配。那些在家居士和非佛教信仰者如何看待佛教的婚姻觀？那些在家學佛者又有著怎樣的婚姻選擇？帶著這個問題，筆者特地走訪了北京佛教居士林，並調查了北京高校的一些大學生。 居士群：兩種觀點，兩種選擇 一個周日的早上，筆者來到北京市西城區西安門大街129號，推開一扇綠色的鐵門，這裡便是北京唯一獲得政府批准的佛教在家信眾宗教活動場所——北京佛教居士林，白色的影壁前供奉著維摩诘居士的坐像。院落不大，整潔幽靜中透著佛的氣息。 成長於皇城根下的王居士，信仰佛教已經40多年了，他坦言自己結婚之前對佛教一無所知，甚至將佛教等同於迷信。後來經家人介紹，認識了現在的妻子。由於對方信仰佛教，在交往之初，王居士一直認為，兩人結為終生伴侶很不合適。但最終，感情戰勝了觀念，兩人走到了一起。在對方的影響下，王居士也慢慢開始接觸佛教，了解佛教教義，並且接受了佛教。王居士在接受采訪時表示，經過40多年的學佛經歷，他已經領悟到，佛陀提倡一切眾生平等，有教無類，普度眾生，從來沒有種族歧視或宗教歧視的觀念。因此，一般而言，一個正信的在家佛弟子，不但不要求配偶首先放棄原有的宗教信仰，甚至可以先去投合對方的宗教信仰，結婚之後再來潛移默化，轉變對方的宗教信仰。這就是先使自己同於他，再使他來同於己。這其實也是先入世、再出世的功夫。 與王居士同行的一名李居士也認為，作為一個在家學佛者，選擇婚姻對象的條件與信仰佛教與否沒有關系，只要對方能夠理解自己的信仰、尊重自己的信仰就可以了。而且，據他了解，很多非佛教徒與居士們結婚後都傾向於願意接受佛教，甚至信仰佛教。“因為佛教是勸人為善的宗教，是告訴人們怎麼培養一顆純淨的心的宗教，很具有號召性。”李居士如是說。 在采訪居士們的過程中，筆者發現了一個為大多數人持有的觀點——不管有無信仰，也不管信仰異同，感情應該是放在第一位的。當然，其中也不乏持相反意見的。筆者通過內觀QQ群（一個居士群）采訪到的李某就表示，自己要找的終生伴侶必須是佛教徒。因為信仰是一輩子的事情，不能因為一時的感情沖動而為以後的生活帶來種種沖突。另一位居士張某也認為，信仰是非常重要的，如果兩個人信仰不同，以後難免產生矛盾，而且由於生活習慣不一樣，兩人很難步調一致地一起生活。 在前往北京佛教居士林的途中，筆者也隨機訪問了一些路人。有人表示自己根本不了解佛教，也不認識信仰佛教的人，所以堅信不存在與佛教徒通婚的可能性。有人則認為，對方信仰什麼不重要，關鍵在於要有個度，不能影響正常生活，而且也不能強求自己去跟著信仰、跟著參加宗教儀式。 大學生：關鍵是道德規范和相互尊重 在家佛教徒到底應該怎樣選擇結婚對象？他們又該如何對待婚姻家庭生活？對於這一問題，有著一定宗教知識背景的大學生們也有自己的觀點，筆者為此采訪了身邊的一些同學。 中國人民大學哲學院的易某表示了自己的看法，他認為佛教本來不是家族化的宗教，而是佛陀的教育。佛教教義裡雖然要求出家弟子守“五戒”，不可婚配，但佛陀並不阻礙他人信仰外道，也不反對他人供養外道，佛陀甚至還對弟子說：“汝當隨力供養於彼”。 “我們中國人家庭觀念很強，在家弟子建立家庭是不可避免的，也是必要的。在家弟子應當堅持信仰是信仰，夫妻是夫妻，寺院是寺院，家庭是家庭。不過，作為一種宗教信仰，對於婚姻，佛教教義中也有嚴格的道德規范，太過於自由不利於佛教的自身發展。”易某的見解很專業。 “作為佛弟子的一方，如果沒有把握感化對方，最好選擇有著同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由於宗教信仰的不同而導致婚姻的悲劇，那是很不幸的。組成佛化家庭，雖是在家佛弟子的應有責任，但萬一由於配偶的信仰不同而堅持他（她）的不同信仰，一時之間又無法改變他（她）的信仰，那麼，宗教的容忍，應該能使雙方互相尊重各自的信仰。”一位信仰佛教的朱同學這樣告訴筆者。 此次采訪對象主要是一些在家居士和專業與佛教相關的在校大學生，考慮到這兩個群體與調查的問題關系更為密切一些，參考他們的意見具有一定的現實性。但采訪中，筆者也發現，對於同一個問題，大家的觀點各異，可以說每個人心中都有一個屬於自己的“蒙娜麗莎的微笑”。
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