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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：隨順世緣善管理
隨順世緣善管理 前幾天我們看了日記《隨順世緣要努力》，知道了我們所面對的一切是平等的，沒有什麼東西是值得我們去執著。如果我們去執著了，如果我們去分別了，那麼這是我們自己在找煩惱，是我們自己跟自己過不去。如果能夠明白這些，我們就能隨順世緣無掛礙。 自己說要修“不識好歹”有幾年了，有什麼心得體會呢？那就是要想徹底“不識好歹”是不可能的。因為要做到“不識好歹”就得破我執和法執，這點來說自己還差遠了。只能說在現在遇到“好歹”會很快“不識”了。算是叫念起即覺，覺之即無，有所進步吧。 幾年前學通了平等的概念後，發現世上跟本沒有什麼好歹、是非、善惡等等對立可識，一切不過是大家共同生活在一起需要一些規矩。這在社會上叫法律，用法律來規矩大家的生活，有的時候法律還不夠，就又加上良心與倫理道德，甚至加上宗教信仰來規矩我們的生活。 在佛教來說就是戒律，因為戒律是在異國他鄉產生的，有些不太適合我們的現實環境。所以，祖師們就增加了清規，所以清規戒律就成了我們現在佛教寺院的管理標准。所以，對於法律或者戒律來說，是不得已而為之的。法律和戒律就好比是我們因為要共同生活在一切，不得不付出一些自由來換取更多的自由。 在寺院來說，能夠按照這個清規戒律標准生活的人，寺院就允許他們一起共住，不能夠遵守這些清規戒律的人，寺院就不允許他們一起共住。還用一個很好聽、很和氣的話叫“無勞共住”。在社會上的法律來說，我們就設置了公、檢、法的司法機構來落實。 所以，我們要想得到更多的自由，我們就要適應這一點點的約束，否則大家都不自由，甚至根本談不上自由。我們只有訓練自己適應了這一點點的約束，感覺這些約束是自然而然的事情，明白這些約束的重要性，這樣我們就能輕松自在地生活在一起。 明白了這些，自己也把這些觀念用於現實生活。因為想得到更多的自由和自在，所以就想方設法去“不識好歹”。但又不能脫離實際，所以有的時候就要嚴格管理，這個平衡就要靠自己去把握。把握得好，你的自由自在就多一些，煩惱自然就會少一些。把握不好，煩惱自然就會多一些。 自己的辦法是，如果自己處於管理這件事情的管理者位置的時候，就嚴格管理。如果自己不是處於管理者位置的時候就“不識好歹”。如果是處於管理者位置又管不了的時候，就繞道而行，睜一只眼閉一只眼，還是過不去的時候就雙眼都閉上，裝聾作啞悶聲大發財去，事後再向有關人員反映情況。 因為自己很明白，破壞規矩的人實際上也不是全在做壞事。只是他的行為不能被我們大眾所接受而已。這就像我們所說的神經病瘋子，他看我們未嘗不是認為我們是神經病瘋子，只是我們的觀念標准不同而已。當然，為了大眾的安全與自由，能管又是該你管的時候，就要嚴格管理。 明白了這些，管不管實際上都沒有什麼區別。所以，祖宗們有一個很好聽的名詞叫“匡扶”。其實“匡扶”這個詞非常形象，在你快要倒下的時候扶你一把。實際上，佛陀的制戒精神也是按照“匡扶”來的。佛陀制戒不是一次全制完，而是有犯才制。這就是給你最寬松的環境，讓你有最大的“不識好歹”機會。 自己這幾年就被師父好好地“匡扶”起來，得到了很多的受益（師父管理寺院是提倡自覺、自由、自在的管理辦法）。因為管得太死，人就沒有活力，失去了禅宗的自由潇灑。一點也不管，就容易讓人墮落，用適當的管理力度來“匡扶”，則可以讓被“匡扶”的人得到最多的“不識好歹”機會。所以，師父也常常說，規矩不可用盡。 後面敬請關注《隨順世緣無好歹》
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