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益西彭措堪布：輪回中沒有固定不變的角色 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《親友書》雲：“父轉為子母為妻，怨仇眾生轉為親，及其返此而死殁，故於生死全無定。” 《親友書》說：父親轉為兒子，母親轉為妻子，仇敵轉為親人，以及與此相反，即兒子變成父親，妻子變成母親，親人變成敵人。所以，生死當中根本沒有固定不變的關系。 下面以二則公案說明。 《法句喻經》中說：當年，捨衛國有一婆羅門很富裕，但性格悭貪，每次吃飯時，都要關緊大門。有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關著門一起享受美味。小孩坐在二人中間，他們時不時地夾雞肉給小孩吃。 佛陀知道此人以宿世的福德，到了應該度脫的時候。於是，佛化現成一個沙門，直接出現在他們面前。婆羅門看見後，生氣地說：“你這個道人真是無恥，為什麼跑到我們家裡？ 沙門說：“是你自己愚癡，你殺父、娶母、供養怨家，怎麼反而說道人無恥呢？”婆羅門不明白這句話的含意，便詢問原因。 沙門說：“餐桌上的雞，是你前世的父親。因為他性格悭貪，所以常常墮為雞身受苦。這小孩前世是羅剎鬼，你前世常被他損害。你們之間的宿業未了，所以他又來投胎當你的小孩，讓你償還宿債。你現在的妻子是你前世的母親，她對你感情深厚，所以今世又轉為你的妻子。這種輪轉的戲劇，愚人不知，只有道人看得清楚。” 佛陀顯現威神，讓婆羅門看見自己的宿命之後，婆羅門便忏悔受戒。佛為他說法後，他就證了初果。 在《中阿含經》中也曾說：都提的父親死後轉生為都提家的狗，偷吃盤中食物。旃檀的父親轉生為乞丐，乞討至旃檀家時，被看門的人打斷手臂。 安士先生評論說：世間極為駭異之事，正是世間極平常之事。這些不是駭人聽聞的特異現象，而是家家戶戶極平常的現象。我們身處的環境，正是輪回。一旦認識自己正身陷這樣的處境中，才知輪回是令人厭惡的大苦海。 《安士全書》中記有這樣一則公案： 清朝順治年間，有個名叫梁石柱的富商，十分疼愛兒子。兒子十九歲時身患重病，梁某因此非常悲痛。 有一天，兒子忽然直呼父親的名字說：“我前兩世住在徐州，有三百兩金子，當時和你一起做生意。路上我拉肚子上廁所時，你趁機用利刀刺入我的胸部，將我殺死。然後，你用刀割破自己的手腕，假裝我是被強盜殺死，你的手是因抵擋強盜而受傷。我死後投胎到睢陵縣的王家，二十年前的王某便是前一世的我。你比我晚三年死，死後也投生在睢陵，就是今天的你。 往年我一直找不到你。有一次，我上縣城交納條銀，在櫃台邊忽然遇見你，當時我非常氣憤，用拳頭猛擊你。我也不知道自己為何如此沖動。你因為與我素不相識，反而不介意。數日後，我便憤悶而死。 死後，我就投生為你的兒子，算算這十九年的帳：小時候我出痘疹，你花了多少醫藥費？請老師教我讀書，又花費多少？替我成家花費多少？考試拜老師花費多少？還有其它零星的小費，總共是多少金子？錢債你已還清了，但命債還沒有還。看在這十九年，你對我很厚愛，我本來不忍心說，但我現在快要死了，怕陰府不會寬恕你。” 兒子死後，梁石柱傷心得早晚痛哭。他對別人說：“我兒子既孝順又聰明，他是怕我傷心，才編故事來安慰我。天下哪有父子是仇人的呢？”不久，他親手磨了一把長槍。有人問他磨長槍作何用？他說：“今年欠收，准備用這把槍來自衛。”有一天，他把長槍的木柄頂在牆上，把槍頭對著胸口，忽然大叫說：“兒子，你等我自己來撞槍。”說完便奮力朝槍尖猛地一撞，槍尖穿入胸部七八寸，一直釘到脊椎骨。 按照這個公案來思惟，便能對輪回產生厭離。比如，你所疼愛的兒女可能是前世的債主，你能期望他對你做什麼呢？你只是在償還欠他的宿債，直到還完為止。像這樣的法可以依靠嗎？再如，自己現在所迷戀的妻子，上一世也許是條惡狗；或者現在所執著的親友，來世就變成專門壓迫、凌辱自己的怨家。因為輪回中的法本來就沒有固定的自性。如此思惟，就會覺得輪回法都是欺诳之處，心執著在這些法上毫無實義。 我們可以想象整個輪回是個大舞台，台上有父、母、夫、妻、兒、女、親怨、豬狗、天人、餓鬼等各種角色；再將一生縮短為五分鐘，每隔五分鐘就變一次相，夫變成子、子變成妻、妻變成狗、怨變成妻，如此不斷變相。這些假相，哪一樣值得我們貪愛或嗔恨呢？因此，看清輪回的真相之後，應不再分別並且出離生死中的親怨。！
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