|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：《與祖師同行》文摘64
《與祖師同行》文摘64 ——“覺的能力”惺惺著 我們的“覺的能力”常常是處於迷惑狀態，所以需要修行，以期我們的“覺的能力”由迷惑狀態修正為覺悟狀態。這就是我們平常說的“不怕念起，就怕覺遲。”因為我們凡夫還不能夠做到念念覺悟，要修行就是要把我們的覺悟顯現出來。修行的過程中，就是要我們一旦發現自己處於迷惑，馬上能夠覺悟。 我們本具的“覺的能力”被迷惑後，主要表現為散亂與昏沉。散亂就是胡思亂想，精神不能集中；昏沉就是想睡覺，不知道自己墮落到哪個黑山鬼窟裡面去了。所以，佛佛祖祖教我們的八萬四千法門，無非是要我們遠離散亂與昏沉。具體每一個人用什麼方式最好，這與各自的情況有關。 在宋代，有個叫師彥的禅師，他在隱居丹丘瑞巖修行的時候，用功的方法非常奇特。他平時於磐石間，終日宴坐如愚，常常自喚主人公，然後自應諾，並囑咐道：“惺惺著，他後莫受人謾。”（惺惺就是高度覺醒的意思）。他就是這樣，時時刻刻提醒自己，要處於覺悟狀態。 “惺惺寂寂”是我們在禅堂用功的方式，在永嘉大師的文集（《永嘉禅宗集》）—編者）中提到。因為我們現在的人根性差，不能時時刻刻處於“惺惺”狀態（惺惺一過度便散亂了），所以就要輔助以“寂寂”。這實際上也是天台宗的“止觀”，止就是“寂寂”，觀就是“惺惺”。“惺惺”多了容易散亂，就要輔以“寂寂”；“寂寂”多了，容易昏沉，就要輔以“惺惺”。 我們不管是以什麼樣的方式用功，目的就是為了保持“覺的能力”不被迷惑。我們在專業的場所（寺院、禅修中心等）修行，就很容易知道應該使用什麼方式。因為這些地方一般會有專業的指導老師，由這些專業的指導老師幫助我們達到目的。 那麼在日常的生活中，要如何才能保持我們的“覺的能力”呢？祖師們也教給我們很多的方法，自己的師父提出來的“生活禅”就是一個非常實用的方式。因為“生活禅”平時與大家介紹得很多了，這裡就不再重復，等自己以後有新的體會再與大家交流。 今天與大家介紹西天二十二祖摩喀羅教我們的一個非常實用的方式：“心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。”這就是要我們在平常的生活中，不管面對什麼樣的事物，要保持高度警醒的頭腦，以平等之心面對一切。當然這句話還有很多更深刻的含義，大家可以自己留心。
|