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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
正如法師：僧寶佛使者
僧寶佛使者 正如法師法語 01、僧，指僧眾、僧團，三人以上為僧，舊譯四人以上。又一個僧人也稱為僧。 02、僧，全稱僧伽，意為和合，具足身和同住、口和無诤、意合同悅、戒和同修、見和同解、利和同均六和。 03、佛教徒比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼等出家五眾，組成僧團，出家五眾都可稱為僧。受比丘戒，成為比丘、比丘尼，可稱為僧寶。美國移民局視受比丘戒的僧人為正式僧人。 04、僧寶佛使者，是住持佛法者。 05、佛法僧三寶是佛教的根本，禮敬供養三寶，能獲無量功德。 06、僧有菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧。菩薩僧、聲聞僧就是聖賢僧。聖賢僧也很多，但是，你遇上了也未必相識。何必分別執著？平等對待，功德無量。 07、僧為人天師表，堪受人天供養。 08、僧傳布佛法，為佛教的代言人。僧住持佛法，是佛教的象征。 09、佛在世時，佛教以佛為皈依中心；佛滅度後，佛教以僧團為皈依中心。 10、佛是佛教的創立者，法是佛教的思想，僧是佛教的守護者與傳播者。佛滅度後，供養三寶的對象，實質上是供養僧寶。 11、僧必須依法生活，傳播正法，但若違犯禁戒，雖然不對，但信眾依然要恭敬供養，這是基於“依法不依人”的原則，也是基於佛教倫理的要求。 12、僧人的修為為信眾楷模，僧人傳授正法為續佛命。如果僧人犯了過失，雖然不應該，但在“依法不依人”的原則下，佛教認為“僧人過失”這是他個人的因果事，重要的是要看他知見是否正確？他是否傳播正法？如果知見正確、傳授正法，那麼應該受到恭敬供養，所傳正法應受接納。好比父母，雖有不對，仍是我們尊敬的父母。 13、人人都想供養聖賢僧，供養聖賢僧當然好，但問題是：你想供養時，當下沒有聖賢僧，只有凡夫僧。你不作供養，則錯過供養因緣。以分別心供養，功德也大打折扣。而且佛經也說到，供養聖賢僧與供養凡夫僧相等，同等不可思議功德。更要明白，今天他是凡夫僧，將來他就是聖賢僧，甚至是佛聖。 14、在末法時代，聖賢僧可遇不可求，供僧的對象，自然也就是供養凡夫僧的比丘、比丘尼眾。 15、信眾對於僧寶的信仰，在佛陀時代是信仰的中心，現在泰國、緬甸、老撾等南傳佛教，以及密教中都還保留這種傳統。 16、在印度，稱世俗的博士為“烏邪”，傳到於田國譯為“和阇”，傳到中國則譯成“和尚”。現在，許多人解釋“和尚”的含義是“以和為尚”或“和中最上”，這是從僧義和合、六和為僧這裡而來。和尚的本義，是博士、教授、親教師的意思。和尚的本義，也就是知識分子。 17、在佛教律制中，初出家受沙彌戒，稱做沙彌；女的稱沙彌尼。年滿二十歲受了比丘戒，稱做比丘；女的稱比丘尼。比丘受比丘戒五年後，比丘尼需受比丘戒六年後，通曉戒律，可以為出家同道之師，稱做阿阇梨耶，義為軌范師，受人依止，教人習誦。比丘受比丘戒十年之後，比丘尼需受比丘戒十二年後，可做親教師，剃度出家弟子。受比丘戒二十年之後，稱做上座。受比丘戒五十年以上，稱做耆宿長老。 18、有十三重難者不得出家，有十六輕遮者不得出家，七歲以下小孩不知好惡不應出家，七十歲以上老人不堪勞苦不許出家，未滿二十歲思想尚未成熟不得受戒，六十歲以上不堪重任不得受戒。
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