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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
三世怨
《印光大師全集問答撷錄》結三世怨 如今世念佛。感人天福報。有福報而無正智。以有福報故。則有勢位富貴。以無正智故。則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人。處勢位富貴之地。如虎附翼。益增其惡。故福報愈大。造孽愈多。既造惡業。應受惡報。此所謂三世怨也。 李炳南老居士著述《小宣傳集錦》三世怨 有一般人，不懂佛理，卻自作聰明的阻人學佛。說甚麼只要多做善事，不昧良心，就是對了，又何必妄去學佛呢！ 這話乍聽，像是有理，要用理智一研究，才知這是見識短，就讓他真的多做善事，不昧良心，固然很好。因他但知修福，不解修慧，可惜是個半邊架子，好比“半身不遂”，決定得不到澈底的好果。 佛法裡這種行為，叫作“三世怨”。就是說今生做善，第二生去享癡福。因他沒有慧的關系，十分八九，迷了本性，在享癡福的時候，殺盜YIN妄，又造出許多罪業來。到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途（畜生、餓鬼、地獄）。 況且沒智慧的人，哪裡分得出善惡標准來？哪能懂得心性良與不良呢？若不相信，請先請一本《十善業道經》查看！那才曉得我們平素做事善與不善，存心良與不良！ 淨空法師講述《普賢大士行願的啟示》節錄 未出三界，善業仍是一種惡業。佛門雲：三世怨。第一世做了很多好事，第二世得善果，在人天中享受大福報，在社會上有很高的地位，做了高官，發了大財。但是這一生享受果報時，忘記修善，縱然修善也修得很少，因此，善的果報報完了。第三世善少惡多，惡業現前，到三惡道去了。譬如：富人天天吃魚吃肉，幾十年下來，造多少殺業？有勢力的人，往往一個錯失，造成很多人的不方便。什麼叫真正的善？除了念佛之外，都不是真正的善。真正的善業，要在這一生當中，決定超越六道輪回。修其他的法門，無法讓你一生中超越三界，還在輪回之中，這就不是善業了。阿彌陀佛大慈大悲，幫助我們業障深重的眾生，給我們開出一條當生成就的大道。我們能信、能願、能行，這一生就成就了，帶業往生。生到西方極樂世界，我們無始劫以來的業障就消除了。念佛的功德很大，能消除一切罪業。 圓因法師著述《聽經札記》節錄 今生富貴人是前生修來的，若今生不樂善好施，福報享盡，來生就要受苦，窮人造業機會少，富人造業機會多，富人天天吃館子，圖享受，殺生必多，故富人死後墮落三惡道的機會亦多。修福的時候如存心貪圖福報就不清淨，結果只能得人天福報，這種修福謂之三世怨，例如前生修人天福報，今生享受人天福報，福報享盡到第三世必受苦報，所以修福報要回向作為生西方極樂世界的資糧，不要求人天福報。 修諸善業而不願求世間果報，因世間果報容易使人墮落，大修行人一念錯誤轉世為大富貴人，因而又造業，必招致三世怨，故古德有大成就者對世間福報均無貪戀之心，行菩薩道不遠離五欲六塵如何能入道。 佛出現於世很難遇到，能聞到佛法亦不容易，佛出世帶給眾生最圓滿的佛法，凡夫雖未遇佛幸能生在末法時期，亦不幸中之大幸。經中說佛法難聞，意義深長，真能得到佛法的利益乃是多生多劫的福德因緣，遇到佛法要依教奉行，信解行證，修行匪易，不退轉方能得益，在菩薩位上證到初住才算是得到一點小小的結果。修淨土如不能往生，同時今生五戒力重，來生可有大福報，現在世上大富大貴之人均系前生修行人，可惜今生被五欲福報所迷而不自覺，只落得一個三世怨而已。 經中常常開示，一切煩惱總歸納之即是一個貪字，貪欲為一切禍患之根本，對治貪欲要用布施，貧窮布施難，其實布施功德大小與所布施之金錢數字並無關系，要看有無菩提心，若以清淨心布施，其功德無量無邊，一著相即變為人天福報，是世間癡福，成為三世怨。 淨空法師講述《佛說阿彌陀經要解講記》節錄 《解》無論頑修狂慧。麼羅無功。即悟門深遠。操履潛確之人。傥分毫習氣未除。未免隨強偏墜。 “頑修”講世間聰明人，不如法修持，自作聰明，盲修瞎練；“狂慧”指天資聰明對大乘經論亦能理解，能言善道，說的天花亂墜，惟缺乏行持，落入狂態。此二種人到生死關頭完全沒用，不能了生脫死，謂其麼羅無功，即沒有功夫，沒有成就。“悟門深遠，操履潛確之人，傥分毫習氣未除，未免隨強偏墜”，此種情況在歷史上有例子，如草堂青禅師，有解有行，禅宗一代大德，信徒中有一位曾姓婦人，常常來供養禅師，草堂很感謝，常懷報恩之心，死後竟托生為曾婦之子，有智有福，少年得志作了宰相，即曾魯公。“操履潛確之人”是指持戒精嚴者，大家都知道三生石的故事，三生石講圓澤禅師與
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