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天如禅師：痛念無常 一心念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	問曰：一生造惡，臨終念佛，帶業得生，又無退轉。此彌陀願力，誠乎不可思議矣！然則我於生前且做世間事業，直待臨終，然後念佛，可乎？ 　　答曰：苦哉苦哉，何等愚謬之言也！屏蔽內容酖酒，毒中之毒。今汝此言，毒於屏蔽內容酖酒者也。非特誤賺自己，又且誤賺天下若僧若俗善男信女，皆此言也。向所謂逆惡凡夫臨終念佛者，乃是宿有善根福德因緣，方遇知識，方得念佛。此等僥幸，萬萬人中無一個半個。汝將謂人人臨終有此僥幸哉？豈不見《群疑論》雲，世間有十種人臨終不得念佛：一者善友未必相遇，故無勸念之理；二者業苦纏身，不遑念佛；三者或偏風失語，不能稱佛；四者狂亂失心，注想難成；五者或遭水火，不暇至誠；六者遭遇豺狼，無復善友；七者臨終惡友壞彼信心；八者飽食過度，昏迷致死；九者軍陣斗戰，奄忽而亡；十者忽墜高巖，傷壞性命。如此等十種之事，皆是尋常耳聞眼見，不論僧俗男女，人皆有之。或宿業所招，現業所感，忽爾現前，不容回避。你又不是神通聖人，有宿命通，能知臨終有業無業。又不是有他心、天眼，能知臨終好死惡死。如上十種惡緣，忽然遭著一種，便休了也；便做手腳不得了也；便有知識、活佛圍繞，救你不得了也；便須隨業受報，向三途八難中受苦受罪，到那時便聞佛名不得了也。直饒你無此惡緣，只是好病而死，亦未免風刀解體、四大分離，如生龜脫筒、螃蟹落湯，痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。更饒你無病而死，又或世緣未了，世念未休，貪生怖死，擾亂胸懷；若是俗人，又兼家私未明，後事未辦，妻啼子哭，百種憂煎，念佛不得了也。更饒你未死以前，只有些少病痛在身，忍疼忍苦，叫喚呻吟，問藥求醫，祈禱忏悔，雜念紛飛，念佛不得了也。更饒你未病以前，只是年紀老大，衰相現前，困頓龍鐘，愁歎憂惱，只向個衰老身上左安右排，念佛不得了也。更饒你未老以前，正是少壯之日，正好念佛之時，稍或狂心未歇，俗務相關，東攀西緣，胡思亂想，業識茫茫，念佛不得了也。更饒你清閒自在，有志修行，稍於世相之中照不破，放不下，把不定，坐不斷，忽有些子境界現前，一個主人隨他顛倒，念佛不得了也。你看他老病之時，少壯清閒之日，稍有一事掛心，早是念佛不得，況待臨終時哉？何況你更道“且做世間事業”，你真癡人，說此癡話，敢保你錯用身心了也！且世間事業，如夢如幻，如影如響，哪一件有實效？哪一件替得生死？縱饒廣造伽藍，多增常住，攀求名位，交結官豪，你將謂多做好事，殊不知犯了如來“不體道本、廣造伽藍”等戒。豈不見道：“有為之功，多諸過咎，天堂未就，地獄先成，生死未明，皆成苦本。眼光落地，受苦之時，方知平生所作，盡是枷上添枷，鎖上添鎖，镬湯下增柴炭，劍樹上助刀槍。袈裟下失卻人身，萬劫難復。鐵漢聞之，也須淚落！”祖師如此苦口勸人，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎？又不見死心禅師道：“世間之人財寶如山，妻妾滿前，日夜歡樂。他豈不要長生在世？爭奈前程有限，暗裡相催。符到奉行，不容住滯。閻羅老子不順人情，無常鬼王有何面目？且據諸人眼裡親見，耳裡親聞，前街後巷，親情眷屬、朋友兄弟、強壯後生，死卻多少？世人多雲：‘待老來方念佛。’好教你知黃泉路上無老少，能有幾人待得老到？少年夭死者多矣！”死心如此苦口勸人，曾許你且做事業，待臨終方念佛乎？當思人生在世，能有幾時？石火電光，眨眼便過。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事。得一日光景，念一日佛名。得一時工夫，修一時淨業。由他臨命終時好死惡死，我之盤纏預辦了也，我之前程穩穩當當了也。若不如此，後悔難追。思之思之！ 　　問曰：上文所雲抖擻身心，撥棄世事。今世網中人，間有境緣順便、身意安閒者，則可依此而行。其有世事不容撥棄者，又當何以教之？ 　　答曰：世網中人，若是痛念無常，用心真切者，不問苦樂逆順、靜鬧閒忙，一任公私干辦、迎賓待客，萬緣交擾，八面應酬，與他念佛兩不相妨。不見古人道：“朝也阿彌陀，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀。”又雲：“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”其有世緣稍重，力量稍輕者，亦須忙裡偷閒，鬧中取靜。每日或念三萬聲、一萬聲、三千聲、一千聲，定為日課，不容一日放過。又有冗忙之極，頃刻無閒者，每日晨朝，必須十念。積久功成，亦不虛棄。念佛之外，或念經、禮佛，或忏悔、發願，種種結緣，種種作福，隨力布施，修諸善功以助之。凡一毫之善，皆須回向西方。如此用功，非唯決定往生，亦且增高品位矣。
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