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淨空法師：真修行道場參與同修的數量是固定的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們這樣學觀就能成就嗎？能成。為什麼能成？『以佛力故』。這個"佛力"就是指阿彌陀佛本願威神加持之力。如果得不到彌陀本願加持，那你是見不到的。得到彌陀本願加持，你就能見到西方極樂世界，你會見到清清楚楚，就像《楞嚴經?大勢至念佛圓通章》裡面所說的，有現前見，有當來見，"現前當來，必定見佛"。現前見有兩種，一種是定中見，一種是夢中見。當來見也有兩種，一種是臨終見，臨終見到西方極樂世界依正莊嚴，見到阿彌陀佛來接引，對我們現在來講是當來，臨終現在沒到，當來；另外一個當來的意思是生到西方極樂世界見。都是靠佛力加持，所以『當得見彼清淨國土』。過去廬山遠公大師是東晉時候的人，他老人家在一生當中，他那是屬於定中見，就是念佛止靜的時候，這是定中見。 　　所以念佛的道場，就是真正修行的道場跟普通一般的道場確實不一樣。現在我們所見到的道場，無論是在中國、是在外國，要用現代的話來說，只可以說是一個宣傳佛教的道場，而不是真正修行的道場。為什麼？真正修行的道場要把外緣捨離，參與的同修是固定的。不是說你隨時可以來，隨時可以去，那就不像個道場，那像開旅館。我們看到從前在中國大乘各宗的祖庭都不例外，遠公大師的念佛堂一百二十三人，常年在一起共修的，沒有新進來也沒有退出去的。要進來一個人，一定是志同道合，經過老和尚審察，大眾都同意願意接納，這才能夠進來一個人。 　　佛法自古以來是講民主的，但是對於資格的審察是老和尚的事情。這審察有好幾道手續，這第一道進門的審察是知客師的事情，所以頭一關要從知客師那裡通過，然後是住持方丈老和尚，最後是大眾的接納，這才允許你進得門來跟我們做個同參道友。不像現在這麼簡單、這麼草率。禅宗如此，教下如此，淨土宗也如此。所以真正在一塊共修，確確實實人數是貴精不貴多。這個精是什麼？精純。同心、同願、同解、同行，那沒有不成就的。而且淨宗的成就特別快速，一兩年、三五年就成就，得功夫成片、得一心不亂，自在往生就成就。 　　但是諸位要曉得，如果這個道場大眾是來來去去的很難成就。不但他自己不容易成就，住在道場大眾會受這些人的干擾，也不能成就，為什麼？心定不下來。今天看到這個來，明天看到那個去，他受影響。這個影響粗心大意的人覺察不出來，影響是能覺察得出來，究竟影響多麼深他覺察不出來。實在講，影響非常非常的深刻。這也就是說明，我們這個時代的人講福德因緣比不上古人，古人有這樣好的修學的場所，現在沒有了。沒有，完全要靠自己。如何能夠從心地捨離世緣，這個世間瑣瑣碎碎的事情把它捨離掉，以真誠清淨心來修，這個樣子才有感應道交。 　　見到西方極樂世界的境界，佛在這個經上講見得很清楚、很真實，如同我們照鏡子，我們照鏡子看到自己的面相，看得會清清楚楚，一點都不模糊，這是感應、這是瑞相。如果作夢或者在定中含含糊糊的，好像有又好像沒有，那就不是，那不是好境界。那個境界是從哪裡來？是從我們胡思亂想來的。想象，盡量去想把它想出來的，不是那麼回事情。這個感應道交沒有用思惟、沒有用想象，而是心清淨的時候自然照見。所以真實的功夫就是在清淨心，不要去想佛也不要去想極樂世界。 　　心果然清淨，阿彌陀佛就現前，西方境界也現前，『見彼國土極妙樂事』，那個世界叫極樂世界。妙是講微妙，微妙不可思議，你所見到你也說不出來，你也沒辦法去形容出來。這個阿彌陀佛在本願裡頭就講清楚了，他這個世界之妙樂，要有人能說得出來他都不成佛了。所以你縱然見到，你會稱贊好，好到什麼程度說不出來。『心歡喜故』，這個見到了真正生歡喜心。
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