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容貌與氣質 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	說到容顏，人人臉上有一張皮，誰不希望在臉上“貼金鑲玉”？有的人氣色風華，有的人盡顯老成，有的人深刻慈和，有的人威氣逼人。 　　人各因其不同血性，不同氣質，而有其不同的示現與“教化”。而容顏之表的內在，又潛藏著氣質為其填顏加色。 　　佛雲：色，空也。 　　可見在我們欲界所見之形象並不實在，再到上面，以色界之精微，亦不足以抵性空之真理。無色界雖有意識形態，卻仍然不免流轉，終究不如佛智如如。 　　所以欲界之色，其實還屬粗淺。 　　然而，正在世間的我們，正以無色界之意志，色界之精微，欲界之器質，來構築“空花佛事”，以此架起佛慧之天橋，使眾生不偏不倚取正覺爾。 　　而此“空花佛事”，其歸旨，無非就是遠離煩惱，斷滅煩惱，空之以空也！ 　　容顏與氣質，就是做這“空花佛事”的一個“資本”。 　　我們形在世間，容顏雖千差萬別，但無非都是心靈的反應。所謂“相由心生”，非獨哲人，美容師也是如此認為。 　　一個人，有一顆健康的心靈，那麼必定會有一個健康的容貌和氣質；而有了健康的容貌和氣質之後，眾生看見了就會感覺到歡喜。 　　歡喜的覺受一生起，行在世間的初地以上的菩薩們與眾生緣分也就得以初步建立。 　　所以，容顏與氣質也就是一張與眾生結緣的名片，“佛度有緣”，只有結下了緣分，並且是正因，才能產生正果。 　　那麼，我們在平日裡怎樣構築一個健康的容顏與氣質呢？ 　　我這裡並不談美丑的分別，而僅指健康，也就是我們身心的健康，僅此一點就足以使容顏與氣質呈現出生動氣色。 　　看那活佛、上師、佛母，也並未見得個個都長得帥氣或者美貌，但是其溫和的表相和深刻洞悉世間的內心，一見之下便令人傾心歸慕，以為正覺之因，這就是最好的接引眾生的“名片”。 　　為什麼呢？ 　　因為他們具足了功德——度化眾生的菩提心已經融化了內心的冰，冰一旦融釋成為水，就無所不滋潤了。 　　所以，具備健康的容顏與氣質，第一個要義就是發菩提心了。 　　發菩提心有很多論著已經詳細談論過，也是各山大德反復強調的事情，相信許多人在道理上已經十分清楚了。 　　但是在行動上，卻不是一朝一夕的功力，需要日夜不間斷地，持之以恆地一顆菩提的博大的自利利他、自度度人之心。 　　自利利他，自度度人，這個邏輯循序明確了，才能使自己有得益，他人也能跟著獲益。 　　從來沒有自己沒有錢可以憑空去資助別人的事情，菩提心也是如此。 　　菩提心表面上是自利利他，其實空虛中本沒有眾生，有何可利——可見一切都是“空花佛事”。 　　而自利利他的根本，還是一個為了累積資糧，具足福報——這是修福。 　　大家常說“福慧雙修”，自度度他就是一個修慧的次第。 　　福慧都修足了，佛智才浮現出來——而其實本沒有什麼佛智不佛智的，只是因為煩惱斷盡，心地光明，在暗處一照才變成智慧。 　　所以一切的一切，歸根結底就是煩惱斷盡，眾生（能）度盡！ 　　佛之所以圓滿，是因為他能夠度盡一切眾生；而眾生何時得度，取決於各人的機緣是否成熟。 　　在佛陀的內心，他清楚的知道，所有的眾生，他都可以攝受，都能夠使之取得正覺，但看機緣而已——簡言之，就是已經沒有他不可以度化之人。 　　有人可能會問一個反面的例子，就是提婆達多。但是大家看一看《妙法蓮華經·提婆達多品》就明白一切是怎麼回事了。 　　看那佛陀具足32相八十種好，這不是虛言。以中國古老的相人之術去觀察，他就確實有這麼多好，這還只是一個概括。 　　所以在世的人，即便先天不足，後天也要積極維護，不要去回避這些人世間的正業——在法律范圍內，這就是人修來的福報。 　　而在這些世間物質手段輔助的同時，人們也要積極的改造自己的內心，和鍛煉強健的體魄，只有具足了這些，人們的容顏，人們的氣質，才不會只是一個柔弱的表面，才會有更強大的後盾支持。 　　摘自：佛學通訊/2011年/第2期/總第179期/
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