學佛不論修何法門等，總以持戒為本。如不持戒，縱有多智，皆為魔事。修學者必須依佛戒，戒為無上菩提本。如依佛戒，則不論參禅、念佛、講經，無一不是佛法；若離佛戒，縱參禅、念佛、講經，亦與佛法相違，入於外道。
戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧，若不持戒而修行，無有是處。楞嚴經四種清淨明誨告訴我們，不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禅定現前，亦落邪魔外道，由此可知道持戒的重要。持戒的人，龍天擁護，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大賊，掃其足跡。
從前在罽賓國近著僧伽藍的地，有條毒龍時常出來為害地方。有五百位阿羅漢聚在一起，用禅定力去驅逐他，總沒法把他趕跑。後來另有一位僧人，也不入禅定，僅對那毒龍說了一句話：“賢善遠此處去。”那毒龍便遠跑了。眾羅漢問那僧人什麼神通把毒龍趕跑？
他說：“我不以禅定力，直以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。” 我們想想，五百位羅漢的禅定力，也不及一位嚴守禁戒的僧人。
持戒的用心處
佛雖說種種法門，無論大小乘戒，皆以三歸五戒為根本。務使受持者，諸惡莫作，眾善奉行。依之立身齊家治國，則人道主義盡。且苦因既息，苦果自滅，解脫三塗苦，生人天中，易入佛乘，則學佛主義亦盡。故三歸五戒，是導世之良津，拔苦與樂之妙法。
欲脫生死黏，去煩惱縛，非五戒不為功。故雲：“五戒不持，人天路絕。”夫 “戒”者，生善滅惡之基，道德之本，超凡入聖之工具。以從戒生定，從定發慧，因戒定慧，方由菩提路而成正覺。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“戒為無上菩提本”也。
若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業，何由而生？故《楞嚴經》雲：“攝心為戒，因戒生定，從定發慧。”當知“攝心”二字具足戒、定、慧三無漏學，斷除貪嗔癡，則諸惡不起，自能眾善奉行。故“攝心”二字，豈獨挽救人心，維持世道；果能攝心一處，無事不辦，日久功深，菩提可冀。
“戒、定、慧”三字，如鼎三足，缺一不可。這是我們每個學佛的人，應特別注意的。
