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佛教典籍簡介：法句集經 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《法句集經》  　　《法句經》，又稱《法句集經》、《法句集》、《法句錄》、《昙□經》、《昙□偈》。屬巴利語系。二卷。印度法救撰集，三國時代吳維只難等譯。維只難，天竺人，生卒年不詳。深究三藏，尤其精通《四阿含》。吳黃武三年（ 224）與竺炎律同來武昌，譯出《法句經》二卷、《阿差末菩薩經》四卷。 　　“法句”，意指“真理的語言”。《法句經》是摘錄諸經中，佛陀隨緣應機，為僧俗弟子所說的法語編集而成。因為易於記誦流傳，長久以來，一直被南傳佛教國家視為佛法的精髓，智慧的寶庫，是修學佛道的入門書。 　　本經原本有一千頌、九百頌、七百頌、五百頌等數種，維只難所譯屬五百頌，共計二十六品，後又增加十三品，合為三十九品七五二頌（現行本今計有七五八頌）。 　　略述各品大意如下： 　　□《無常品》：說明諸行無常，唯道是真。 　　□《教學品》：了知自己愚闇，佛道為明，所以應當多聞持戒，受持正法。 　　□《多聞品》：說明修習佛法，貴在多聞薰習。 　　□《笃信品》：說明佛法“唯信能入，唯智能度”，所以誠信是得道的根本。 　　□《戒慎品》：說明持戒的功德利益。 　　□《惟念品》：說明應當常修安般，常念佛、法、僧、戒、施等。 　　□《慈仁品》：說明大人（菩薩）應以慈悲仁德利益眾生，並行慈仁的功德。 　　□《言語品》：戒口發惡言，有所發言，當用道理。 　　□《雙要品》：以善惡二法說明造作善惡二業的果報。 　　□《放逸品》：說明當修戒、慧、念、定，離放逸。 　　□《心意品》：說明心意常隨欲而行，應當以慧自護。 　　□《華香品》：以華為喻，使行者了知世間無常，當離貪著，持戒清淨。 　　□《愚闇品》：廣示愚闇無知者的相狀、惡報及出離之要。 　　□《明哲品》：說明有智行者修福進道諸相及其優點。 　　□《羅漢品》：說明羅漢的特性。 　　□《述千品》：述說學者誦經千句，不如能解了一句經義。 　　□《惡行品》：說明惡業的果報。 　　□《刀杖品》：教人行慈，勿以刀杖加害眾生。 　　□《老耗品》：說明人生無常，必經老苦，當求智慧，遠離垢染。 　　□《愛身品》：說明愛身者應當調身入慧，以道治身。 　　□《世俗品》：述說世間如夢幻，當捨棄世間福樂，精勤學道。 　　□《述佛品》：敘述佛陀的威德及利益眾生的慈悲。 　　□《安寧品》：述說身是眾苦的根本，勿以小樂、小辯、小慧為樂，應當去惡就善，求寂滅的安寧。 　　□《好喜品》：說明捨棄愛喜貪欲，則無憂患。 　　□《忿怒品》：說明忿怒瞋恚的禍害，應當以忍辱、寬宏、慈柔來守護。 　　□《塵垢品》：說明行者應當去除愚癡等塵垢，行清淨行。 　　□《奉持品》：說明佛法重在實踐，不在言說。 　　□《道行品》：說明行四聖谛、八正道是解脫的妙方。 　　□《廣衍品》：說明善惡都是積小致大，應當精進修道。 　　□《地獄品》：說明入地獄的因緣。 　　□《象喻品》：以象為喻，教人正身行道。 　　□《愛欲品》：說明愛欲的種種苦患。 　　□《利養品》：說明貪圖利養的禍害。 　　□《沙門品》：說明沙門應當攝身意而得泥洹。 　　□《梵志品》：說明梵志的含義及條件。 　　□《泥洹品》：敘述泥洹的利益。 　　□《生死品》：說明生死輪回的原因。 　　□《道利品》：說明行道而得福報等利益。 　　□《吉祥品》：說明去惡從善，信樂正法，終獲吉祥。 　　以上是《法句經》三十九品的大意介紹。在簡潔的詩偈當中，既有出世的精神，也不偏廢現世的福樂，是四眾弟子修學佛法的指南。 　　《法句經》對現實人生體驗深刻，充滿敏銳的洞察力，因此，各國的學者紛紛翻譯流傳。例如：西元一八五五年，丹麥學者悟貝爾（V Fausboll）出版巴利原文，並附拉丁譯本，是佛教弘傳西洋之始，其後更譯有英、法、德諸國語文流傳。又有洛克希羅（W Rockhill）英譯西藏文優陀那品，德國佛教學者貝克（Herman Beckh）刊行西藏原文，英國佛教學者比爾（S Beal）英譯《法句譬喻經》。日本則於大正四年（1915）由東京帝國大學文學部印度哲學研究室刊行巴利文、漢文對照《法句經》。此外，近代尚有二種譯自南傳《法句經》的白話漢譯本，即：□了參法師所譯的《法句經》，□淨海法師所譯的《真理的語言》。 　　《法句經》現存的異本有四：即巴利本法句經、梵本優陀那品、西藏譯本、宋代天息災譯之《法集要頌經》四卷。 　　漢譯本今收錄於《碛砂藏》第二十八冊、《龍藏》第一０七冊、《卍正藏》第五十冊、《大正藏》第四冊。 □試舉譬喻說明多聞的重要。 □持戒有何功德利益？ □試述生死輪回的原因。 □如何獲得吉祥？ □試舉例說明忿怒瞋恚的害處。 □試舉例說明愛欲的苦患。 □人生無常給予我們什麼啟示？ □行道對我們有什麼利益？ □試述佛陀的威德及利益眾生的慈悲。 □說明惡業的果報為何？
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