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明一法師：《與祖師同行》文摘72 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《與祖師同行》文摘72 ——有智主人二俱不受  功德天、黑暗女的事情寫過很多次了。我們都是只希望有功德天，不希望有黑暗女。這是我們俗話說的“缺心眼”，應該知道他們倆是從不分開的。換句世間的話來說叫“有得必有失”，不可能好事全被你占了。我們修行的人，應該知道一切是平等的。所以要功德天干什麼？怕黑暗女干什麼？有智慧的主人二俱不受。 所以永嘉大師說：“覺即了不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本莫愁末，如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。”明白了這一切平等，自家的寶藏就能源源不斷地流出，就能大行菩薩之道。 這在祖師的語錄裡面也很多見，不管是禅宗的祖師還是淨宗的祖師都這麼說。下面我們列出幾例看看。我們先看看淨宗的《樂邦遺稿》中《生死本無隨妄而有》是怎麼說的：  孤山閒居編雲：夫枝必有根，流必有源。生實死之根源也，既有其生，安得無死？故大經[1]曰：功德黑暗姊妹相隨。有智主人二俱不受，此則不受其生故無其死。若夫天理寂然曾無生滅之朕，妄情紛動遂見去來之跡，譬以清淨目觀晴明空，都無瑕翳。苟瞪目勞視，則狂華亂生，華既有生，而亦有滅。愚者好華生而惡華滅，而不知華本自無也。故楞嚴曰：一切眾生皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有流轉。  《宗鏡錄》*裡面是這樣說的：  生苦，則眾苦積聚之因，六趣受身之本。如食糞中之果，猶餐毒樹之根，取甘露而墮坑，買上食而致死。功德黑闇，二女相隨。有智主人，二俱不受。對法論雲：生苦者，眾苦所依故，眾苦逼迫故。九月十月處胎藏間，如在糞穢坑中，長受寒熱等種種眾苦。生熟藏間，如兩山迫逼。趣產門時，其苦難堪。乍出風飄，如刀割錐刺，不覺失聲。廢忘已前所有事業，名為生苦。  禅宗的黃龍慧南禅師是這樣說的：  師上堂，雲：有一人朝看《華嚴》暮看《般若》（《大般若經》），晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禅不論義，把個破席日裡睡。於此二人同到黃龍，一人有為，一人無為。安下那個即是？良久雲：功德天，黑暗女，有智主人二俱不受。以拂子擊禅床，下座。  禅宗的智海平禅師是這樣說的：  師上堂：“一念心清淨，佛居魔王殿。一念惡心生，魔王居佛殿。懷禅師曰：“但恁麼信去，喚作腳踏實地而行。終無別法，亦無別道理。”老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。何故？功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。”  禅宗的道顏禅師是這樣說的：  師上堂：“元宵已過，化主出門。六群比丘，各從其類。此眾無復枝葉，純有貞實。如是增上慢人，退亦佳矣。麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮，麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。但願官中無事，林下棲禅，水牯牛飽臥斜陽，擔板漢清貧長樂。粥足飯足，俯仰隨時。筋籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。山家活計，淡薄長情。不敬功德天，誰嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。”良久曰：“君子愛財，取之以道。” 　 [1]  佛教各派以本派最主要的經典為大經，如淨宗稱《無量壽經》為大經，天台宗稱《涅槃經》為大經，這裡指後者。
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