|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教知識
兩種情況下可以開殺戒
佛言。佛子不得為利養惡心故，通國使命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩薩不得入軍中往來，況故作國賊。若故作者。犯輕垢罪 2. 為利益他人，發慈悲心，可以開戒 如安住淨戒律儀之菩薩，見盜賊欲殺害眾生，造無間業，不忍此惡賊死後受大苦,，以慈愍心，斷彼性命，此即開殺戒。（瑜伽師論卷四十一、梵網菩薩戒本疏卷一、四分律行事鈔卷中 ）原文經典： 非染違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為利他故，於諸性罪，少分現行。由是因緣，於菩薩戒無所違犯。生多功德。 謂如菩薩見劫盜賊為貪財故，欲殺多生。或復欲害大德，聲聞，獨覺菩薩。或復欲造多無間業。見是事已，發心思惟：我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如其不斷，無間業成，當受大苦。我寧殺彼，墮那落迦。終不令其，受無間苦。如是菩薩，意樂思惟。於彼眾生，或以善心，或無記心。知此事已，為當來故，深生慚愧。以憐愍心，而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。 問：如果說，外族侵略中國的話，我們也抬頭讓他殺嗎？ 濟群法師：這又是另一個問題了。佛教戒律分聲聞戒和菩薩戒兩大類，五戒是屬於聲聞戒，受了就不能殺，這是受戒時所作的宣誓和承諾。當然，如果你覺得生存高於一切，別無他求，那怎麼做就是個人選擇了。但若覺得人生還有更重要的目標，就應以此作為行為標准。所以說，價值觀決定了我們的取捨，是以生存高於一切，還是以修行重於一切。 此外，佛教還有更高的菩薩戒，不僅要止惡，更要行善，要利益一切眾生。作為菩薩，可以毫無保留地布施生命在內的一切，有這樣的發心，可以在特定情況下為利他而開殺戒或是其它，這在《瑜伽菩薩戒》有明確說明。比如菩薩看到歹徒要殺死很多人，可以為保護他人而將之殺死。但這也涉及到發心問題，若是象俠客那樣嫉惡如仇，那還是凡夫心態。身為菩薩，對所殺歹徒應生極大悲憫，想到此人將造作深重罪業而墮落惡道，為使其免遭未來苦果，寧願自己把他殺死，寧願自己墮入地獄也不使其造下重罪。果能本著這樣的悲心行動，不但不犯戒，而且功德無量。 所以說，對於外族入侵的問題，可以根據自己的發心和所受戒律來衡量。在特定情況下，菩薩可以抵御外族入侵，前提是以慈悲心去做，為利益更多人去做。 問：那我問一下，老虎一生會吃掉很多兔子，是否老虎一出生就應該把它殺掉？ 濟群法師：動物造殺業是出於生存本能，罪過較輕。這和它的業力有關，因為感得這樣的果報身，才以這種方式生存，沒有經過意志選擇。其實，一個人造業的輕重，不僅取決於行為本身，更取決於發心。按照戒律，若無心造作殺業，雖有業罪卻不犯戒，果報也是很輕的。所以，從佛教觀點來看，業有重有輕，有定業和不定業，有可悔有不可悔，不能簡單地一概而論。
|