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七種禮佛法

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(一)我慢禮
  有人雖然是拜佛,但我相不除,卻是拜的不自然,總覺得:"我拜佛做什麼呢?我何必拜他呢?"叩頭叩的很勉強,或者看見他人拜,而我不拜,覺得不好意思,所以我也跟著拜,心裡卻想:"這是迷信,叩頭有什麼用?"這都是因我相未空,還有我慢存在.

(二)求名禮
  聽到很多人贊歎說某某人拜佛,又誦經,又拜忏,真是用功修行了.聽到人家贊歎那個修行人,於是乎,他也想得到修行的名,而拜佛拜忏.他雖然也隨喜,但他不是真的為拜佛而是為拜名求名的.既不是為信,也不是為不信而拜,而是看見人拜佛受到供養、恭敬和贊歎.

(三)身心唱和禮
  看見人拜,我也拜,人叩頭,我也叩頭,身心隨人而轉,人怎拜,我也怎拜,不管拜佛有好處,或是沒有好處,也不管是正信,或是迷信,他又沒有求名心,只是隨著人做,這樣禮拜佛也沒有什麼功,也沒有什麼過,平平常常而已.

(四)智淨禮
  什麼叫智淨禮?智是智慧,淨是清淨;以真正的智慧清淨自己的身心.這是有智慧的人拜佛的方法,清淨自己的身、口、意三業.你拜佛時,身不會去犯殺盜YIN,所以身業清淨.你拜佛時,也沒有貪心、癡心和嗔心,只有一個恭恭敬敬的拜佛心,所以意業也清淨.你拜佛時,念佛名號,或是持誦經咒,也不犯猗語、惡口、兩舌和妄語四惡,故口業也清淨.身口意三業清淨,這便是智者以真正智慧來拜佛,謂之智淨禮.

(五)遍入法界禮
  拜佛時,要觀想我身雖未成佛,然而心性卻是充滿法界.現在於一位佛前拜佛,同時亦遍禮法界一切諸佛.不是單單拜一位佛,而是在每一尊佛前,皆有我的化身頂禮叩頭,同時在供養諸佛菩薩.所謂“一切唯心造",你這個心是周遍法界,這種禮也是周遍法界的,你這種修行也是周遍法界.所有三千大千世界都包括在法界之內,身盡虛空遍法界,你所行的恭敬禮,盡虛空遍法界,你所得的功德,也是盡虛空遍法界.

(六)正觀修行至誠禮
  正觀是專一其心,來觀想拜佛.拜一佛就是拜法界佛,拜法界佛也是拜一佛.因十方三世佛,是共同一法身,所謂"佛佛道同",我們要專一其心來觀想拜佛.修行不要打妄想,不要身在拜佛,而心卻跑到電影院去,或跑到馬場去,又或跑到跳舞場、酒吧等.總而言之,不用買票就各處跑,忽然而天,忽然而地,有時跑到紐約去了,不知怎樣又跑回三藩市,他自己以為有了神通,其實連鬼通都沒有,這只是妄想.拜佛時打妄想,謂之邪觀.正觀修行,就是不打妄想,拜佛就是一心拜佛,心不二用.拜佛時,不打其他妄想,謂之"正觀修行至誠禮".這種修行,你拜一佛勝過你拜百千萬佛,也勝過其他打妄想拜佛的人拜百千萬拜這麼多.所以修行要得其門而入,你要知道法門.你若不知其法門,雖是一樣拜佛,人家是拜佛,而你拜佛卻是打著妄想:"等一下拜完佛,便去飲咖啡,飲酒."你這樣便不是正觀修行至誠禮,這不會有功德的.

(七)實相平等禮
  實相禮是禮而不禮.有人說:"既然禮而不禮,那我不拜佛便是拜佛啦!"不是這麼說.你雖然拜佛,而不著拜佛之相,.並不是你不拜佛就是拜佛,這樣就變成狂妄了.這類人是不可救藥.為什麼?因為他那種執著相,太愚癡了.實相平等禮,是平等禮拜三寶,恭敬佛法僧,沒有分別的拜,一念不生,一念不滅,這就是不生不滅的實相平等.所謂"一念不生全體現",你真能拜佛,拜到一念不生,拜到無人、無我、無眾生、無壽者,你便和法界合為一體.那時十方世界現全身.你這個身體雖然在這裡,卻是與法界那麼大,也就是實相,實相無相.你那個身也就是法界,法界也就是你的身,這就是實相無相.你看這妙不妙?以前你的身只有須彌山那麼點大,須彌山在法界裡,好象法界裡一點微塵那麼大而已,不要以為須彌山有多大.但現在須彌山,卻在你的法身裡,你把須彌山包含著,你看這妙不妙?所以宇宙一切萬物沒有不在你自性內包著,這是一種實相平等,一種不可思議的境界.你若能拜佛拜到這種境界上,這個妙處還有說的完嗎?是說不完的!
摘自宣化上人<大方廣佛華嚴經淺釋&入不思議解脫境界普賢行願品>

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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