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:佛教寺廟
陝西長安華嚴寺
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華嚴寺是唐代長安城南樊川八大寺之一,位於現在西安市南十五公裡的少陵原半坡,居高臨下,俯瞰樊川。李白描述道:"南登杜陵上,北望五陵間。秋水明落日,流光滅遠山。"唐代樊川是長安城南著名風景區,是春秋宴樂、夏日避暑的勝地。唐詩人杜牧《望故園賦》中寫道:"余三思歸兮,走杜陵之西道。巖曲天深,地平木栳。隴雲秦樹,風高霜早。周台漢園,斜陽暮草。"華嚴寺南望終南山,詩人岑參的"寺南幾千峰,峰翠青可掬",道盡了它景致最佳處。華嚴寺周圍的自然景色,雖不是佛經中描述的華嚴世界,卻也是人間的華嚴天堂。
華嚴寺是中國佛教華嚴宗的祖庭。華嚴寺由初建到以後數百年間,無高大殿堂建築的記載,而只記有鑿原為窟,以安置佛像及僧眾居住,華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看,這裡曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智俨塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。但在清乾隆年間,發生了少陵原崩塌事件,僅存磚塔兩座,其余全毀。一九三0年陝西大旱,朱子橋居士來陝西赈災,與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時,見到元代重修碑內有"修塔即降甘露"的文句,便於塔前發願"重修兩塔,祝願普雨"。不日即天降大雨,朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。
現存的兩座塔中,東邊的是杜順的靈骨塔。杜順(法順,五五七~六四0年),俗姓杜,雍州萬年縣(今陝西長安縣)人,十八歲出家,皈依因聖寺珍禅師學習禅觀。因聖寺也是一座窟洞寺,相傳珍禅師修寺時,有一只靈犬在洞內銜土,往返勞而不倦。杜順一生中,有不少為人治病、除害行善的事跡,受到當時僧俗的崇敬,這對他傳法十分有利。唐太宗慕其盛名,引入內宮隆禮崇敬,後妃、王族、貴臣奉之如生佛。杜順雖是禅師,但又以華嚴為業,住靜終南山,著《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》,為華嚴宗初祖。杜順圓寂時,有兩只鳥飛入房中,悲鳴哀切。杜順屍身一個月後仍肉色不變,一直有異香飄出,後起塔藏葬。現存的杜順塔呈方形角錐體,共七層,高約二十一米,為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐,檐下均砌兩層菱角牙子,塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等,第三層嵌有"無垢淨光寶塔"刻石。
原西邊的塔是華嚴宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。澄觀(七三七~八三八年),俗姓夏侯,越州山陰(今浙江紹興)人,是華嚴宗實際創始人法藏圓寂後數十年,中興華嚴宗的著名思想家和學者。澄觀十一歲出家,以後遍尋名山,旁求秘藏,廣學諸宗。因感華嚴的舊疏文繁義約,決心撰華嚴新疏,歷時四年撰寫《大方廣佛華嚴經疏》二十卷,後又作《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》數十卷,這兩部書後合刊為《華嚴經疏鈔》,是《華嚴經》注疏中最重要的著作,因此澄觀有華嚴疏主之稱。澄觀多次奉敕譯經撰疏、入殿講經,深得皇室尊崇,被委任為天下大僧錄主持全國佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂,歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多,圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號為門下四哲;宗密不僅繼承其學說,而且發揚光大,被稱為華嚴五祖。澄觀的一生以振興華嚴為目標,他批判慧苑兩重十玄說和四教說,恢復和繼承了法藏的五教判釋和十玄宗義,並加以發揮,吸收天台宗一念三千的性具說,以發揚華嚴性起的教義。由於他受禅宗思想的影響,從而極力將華嚴思想與禅宗融通。澄觀的禅教一致、諸宗融通的思想,對中唐以後的中國佛教有很大的影響。
清涼國師塔呈六角形,為七層六面磚塔,高約十七米。塔上嵌有"大唐清涼國師妙覺之塔"刻石。因塔西臨原畔,雨水沖刷,有傾覆之虞,長安縣於一九八六年拆遷,由原址向東南移動十米就地復原。拆遷時在各層塔心發現有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經等。在塔基下又發現作風迥異、雕刻精美和兩層磚塔,約六米高。據記載,元代曾重建清涼國師塔,但從出土的銅佛和佛經來看,卻是清初的遺物。由此可見,地上的五層磚塔應為十八世紀清乾隆年間,少陵原崩塌時,就所毀壞的元代重修妙覺塔基礎上重建的。拆遷中發現的地下這兩層風格不同的塔,當是元代重修的殘塔。在殘塔下還發現了塔心內室藏的石函,石函內有盛捨利的白玉瓶。在清涼國師塔側有十八世紀清雍正年間加封澄觀為"妙正真乘禅師"時立的碑石。整修後的華嚴寺塔,今非昔比,兩塔對峙,相互輝映,為少陵古原增添了不少光彩。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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