首頁 ：佛教知識

佛教生死 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、何謂‘分段生死’、‘變異生死’？ 　　佛教將眾生的生死分為兩種： 　　 1.分段生死：又作分段死、有為生死。是變異生死的對稱。指眾生由於每一世所招感的果報不同，而有形貌、壽命等區別，稱為分段身。受此分段身後，必有一期生命的結束。故稱分段生死。 　　 2.變異生死：又作無為生死、不思議變易死、變易死。是分段生死的對稱。指阿羅漢、辟支佛及大力的菩薩等三乘聖者因悲願心而來世間所受的生死。三乘聖者已跳出三界，結束分段生死，由於修行的結果，煩惱迷惑漸除，智慧聖果漸增，此種迷悟的遷移，感得意境的升華，每一期都不相同，由前期轉入後期的變易，恰好一度生死，故稱不思議變易生死。 　　 　　二、生死有何譬喻？ 　　在佛教經典有許多形容生死的譬喻： 　　 1.生死如泥：指眾生由於無知、不自覺，因而陷溺在生死的泥沼中，難以出離。《俱捨論》雲：‘生死泥者，由彼生死，是諸眾生沉溺處故，難可出故，所以譬泥。’ 　　 2.生死如夜：指生死猶如長夜夢境，唯有黎明來到，方能覺知夢境的虛幻。《成唯識論》雲：‘未得真覺，恆處夢中，故佛說為生死長夜。’ 　　 3.生死如海：指眾生輪回流轉，生生死死，死死生生，忽而上升天道，忽而墮落畜生，仿佛在無邊無際的生死苦海中載沉載浮一樣。《佛所行贊》雲：‘當乘智慧舟，超度生死海。’《大般涅槃經義記》雲：‘如來得涅槃船，周旋往返，濟度眾生，故能於彼生死海中得作船師。’ 　　 4.生死如雲：指生死魔障遮覆靈覺本性，好像浮雲覆蓋日月一樣。《無量壽經》雲：‘慧日照世間，消除生死雲。’ 　　 5.生死如輪：指眾生以惑、業、苦三者輾轉相因，猶如車輪，在生死中流轉不已。《大智度論》雲：‘生死輪載人，諸煩惱結使，大力自在轉，無人能禁止。’ 　　 6.生死如園：指生死界猶如園林，凡夫耽戀不捨，菩薩游化其間。《往生論注》雲：‘示應化身，回入生死園、煩惱林中游戲神通。’ 　　 　　三、人為什麼會貪生怕死？ 　　生死的事實是假相，眾生隨著業力，在生死流中生了又死，死了又生，常人不知，信以為實。其實，生與死是同一件事。表面上看起來，生命的誕生有種種的形相，種種的歡喜；生命的殒滅，有種種的傷感；以悟者的心智觀察，則一切皆為虛妄。死亡只不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家而已，身體好比房子，損壞了，換一個好身體，如是而已。事實上，生就是死，死就是生，生並非真正的生，死也並非真正的死。人之所以會貪生厭死，乃我執在作祟，一旦有了我執，世間上的紛擾、動亂、痛苦就如影隨形般逼迫而來。去除了我執，生即是死，死即是生，生死一如，表裡不異，當下就能得大解脫，獲大自在。 　　 　　四、人死一定會下地獄嗎？ 　　一般人有一個錯誤的觀念，以為親人死了一定會變成鬼，或下地獄。佛教雖然承認鬼的存在，但是佛教認為人死了之後卻不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界，前往的地方，不僅僅是地獄而已，也許到天堂去享樂，也許再降生為人。縱然輪回為鬼，也必須具備有成為鬼的罪惡因果。好人不但仍然可以做人，還可以做個更好的人，甚至還可以成為聖賢，成為諸佛菩薩。 　　 　　五、人死有輪回嗎？ 　　有。佛經上說：‘生又何嘗生？死又何曾死？’生了又死，死了又生。其實，這一個死，不正是另一個生的開始嗎？人本來就不會死。佛教講‘十二因緣’，生命是環型的，與其他宗教所講的直線型不一樣。譬如耶稣教講：‘人從那裡來？’‘人從上帝來。’‘上帝從那裡來？’‘上帝本來就有，不需從那裡來。’佛教主張：‘人從那裡來？’‘人從死來。’‘死從何來？’‘死從生來。’人有生老病死，世界有成住壞空，我們的心則有生住異滅，生死永遠不停止，像時鐘一樣，循環不已，那裡是開始？那裡是結束？事實上，沒有終點，也沒有起點。 　　 　　六、人死後的世界為何？ 　　人死亡之後的情形如何？依佛經記載，由於軀殼形體從有形有限轉化為無形無限，人死後的境況要比生前好多了。從下面幾點可作一比較： 　　 1.時空的限制：人在生前受了時間和空間的局限、隔絕，不能隨心所欲，萬裡遨游，也無法返老還童，縱情恣性，可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自由自在來去，穿越三界時空了。 　　 2.肉體的負擔：《法句經》說：‘天下之苦，莫過有身，饑渴寒熱，嗔恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。’活著的時候，身體是我們的大負擔－－餓了要找東西喂它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受皮肉的痛楚□□這個身體所帶給我們的煩惱遠比帶給我們的快樂多。而死亡之後，業識不再受軀殼的牽制，不必再去侍候這個色身，就沒有饑寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。 　　 3.人天的神通：活著的時候，人的種種能力都受到軀體限制，死後則不受物理世界的拘束，能夠穿牆越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。而且業識具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗屆。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如，真是‘念動即至’了。 　　 　　七、佛教為何要提倡火葬？ 　　佛教主張火葬，既方便又經濟，更合乎衛生，尤其適合於人口爆滿，用地日狹的今日社會；不像土葬費用高，占地廣，並且埋葬幾年後還要撿骨，非常不方便。火葬安厝靈骨，不需要占太大的空間，真是一勞永逸。 　　 　　八、如何永斷生死？ 　　人生在世，最苦的莫過於生死。當親人臨命終時，那一種生離死別的苦楚，如刀刃在心上亂割，真是肝腸寸斷！如何才能免去這種痛苦？佛陀告訴我們，惟有永斷生死苦惱，進入不生不滅的涅槃，才有辦法免除生離死別的痛苦。怎麼樣才能永斷生死苦惱，進入涅槃？佛陀說：惟有修行。 　　一個人若不修行，則永遠不能出頭。平時若只做些功德，至多僅能獲得人天果報，雖然在天界得以享福，但當福報享盡，仍須墮落受苦，不能出離生死。唯有發出離心，厭離塵世的欲望，不為欲望所縛，再以入世的精神，從事弘法度眾的工作，才能出離三界的生死苦海。 　　過去諸佛菩薩能出離生死苦海，逍遙於常寂光中，都是經過多生多劫的刻苦修行與磨練，才能有所證悟。因此，若想永斷生死苦惱，則必須認真修行。
	上一篇：佛教人生 下一篇：佛教生活