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毛淡棉帕奧禅師：無上的布施3 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	甚麼是四聖谛呢？ 　　一、苦谛（dukkha-sacca）：苦谛指五蘊。如果弟子透過老師的指導而了知苦谛，這觀智遠比以尊敬、四事供養報答老師更珍貴。 　　二、集谛（samudaya-sacca）：這是苦的緣起。如果弟子透過老師的指導而了知緣起，這觀智遠比以尊敬、四事供養報答老師更珍貴。 　　三、滅谛（nirodha-sacca）：這是涅盤。如果弟子透過老師的指導而證悟涅盤，這證悟遠比以尊敬、四事供養報答老師更珍貴。 　　四、道谛（magga-sacca）：這是八聖道分，換句話說，就是觀智（vipassana-bana）與道智（maggabana）。如果弟子透過老師的指導而具足觀智與道智，這些智慧遠比以尊敬、四事供養報答老師更珍貴。因為這些智慧能使他解脫生死輪回，而尊敬與四事供養不能直接使人解脫生死輪回。不過，四事供養可以間接地作為修行止觀，證悟涅盤的助緣。 　　在此，我要更進一步地解釋。五蘊是苦谛。五蘊當中包括色蘊（rupa-khandha）；色（rupa）以色聚的狀態存在。當我們分析它們時，可以透視到二十八種色法。請思考這個問題：在佛陀的教法之外，沒有其他老師能教導這些色法及它們的分類。唯有佛陀及其弟子才能辨識這些色法，並教導這些色法的分類。又五蘊當中也包括四種名蘊（nama-khandha）；除了有分心（bhavavga）之外，這些名法依心路過程而生起。佛陀精確地教導在一個心識剎那中，有多少個心所（cetasika）伴隨著心（citta）同時生起，以及辨識與分類它們的方法。在佛陀的教法之外，沒有其他老師能清楚地顯示與教導這些名法，因為沒有其他老師徹底地了解它們。然而，如果佛陀的弟子依照佛陀的教導，而有系統地精進修行，他們將能清楚地辨識這些名法。這是佛教徒的絕佳良機，你不應錯過這個機會。 　　其次，緣起是集谛；佛陀也教導弟子如何辨識緣起。當佛弟子依照佛陀的教導而辨識緣起時，他將徹底了解因果之間的關系，將得到過去因產生現在果，以及現在因產生未來果的觀智，了知在過去、現在、未來這三世中沒有造物者創造任何結果，也沒有任何事物是無因而生起的。這智慧只能從佛陀的教法中得到，你也不應錯過這個良機。 　　再者，當弟子識別緣起時，他將見到過去世與未來世。如果他辨識許多過去世，那麼他的觀智將使他明白何種不善業使人投生惡道，以及何種善業使人投生善道。唯有佛陀的教法談到有關三十一界的道理及業果法則（業的法則）。在佛陀的教法之外，沒有其他人了解三十一界及造成投生於每一界的業果法則。因此你也不應錯過這個良機。 　　接著，如果弟子能辨識未來世的因果，他將見到名色的息滅，將徹底地明白自己的名色何時將滅，這是滅谛。唯有在佛陀的教法中才能得到這種智慧，你也不應錯過這個良機。 　　還有，佛陀也教導達到寂滅境界的方法，那即是止觀法門。止觀即是八聖道分：分析名色的智慧與辨識因緣的智慧是正見（samma-ditthi）；透視名色息滅的智慧也是正見；透視八聖道分的智慧亦是正見。將心投入四聖谛的心理現象（尋心所）是正思惟（samma-savkappa）。以上二項屬於觀禅。要修行觀禅，我們必須依靠止禅的幫助。止禅就是正精進（samma-vayama）、正念（samma-sati）與正定（samma-samadhi）。修行止觀時，我們必須以清淨的戒行（sila）為基礎，那即是正語（samma-vaca）、正業（sammakammanta）、正命（samma-ajiva）。因此，以戒為基礎而修行止觀即是實踐八聖道分。八聖道分只能在佛陀的教法中找到，因此你也不應錯過這個良機。為什麼呢？因為四聖谛的觀智能使人解脫生死輪回。
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