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毛淡棉帕奧禅師:無上的布施9

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  目前,在壹同寺有許多比丘、比丘尼正在修行止觀,期望徹底地斷除貪、瞋、癡,同時他們也有德行。因此,我們可以說合乎條件的受施者已經具足。而且我們相信布施者也應是有德行的;他們的心應是清淨無染的;他們所布施之物乃是以正當的方法取得;他們對三寶及業果法則具有充分的信心;布施前他們感到歡喜,布施時感到滿意,布施後感到愉快。所以,我們可以說這兩個月來的布施符合佛陀的期望,這些是崇高的布施。如果布施者期望得到未來的善報,這善業必然能達成他們的願望。為什麼呢?

  在《行生經Savkharupapatti Sutta》中,佛陀開示說:‘Ijjhati bhikkhave silavato cetopanidhi visuddhatta.’──「諸比丘,有德行者的願望必定會因為德行的清淨而圓滿達成。」因此,有德行者的善業能產生他所期盼的果報:
  一、 如果他想成佛,他可以成佛;
  二、 如果他想成為辟支佛,他可以成為辟支佛;
  三、 如果他想成為上首弟子(agga-savaka),他可以成為上首弟子;
  四、 如果他想成為大弟子(maha-savaka),他可以成為大弟子;
  五、 如果他想成為普通弟子(pakati-savaka),他可以成為普通弟子。

  然而,這是當他所積聚的波羅蜜成熟時的情況;單靠祈願並不足以達成這些證悟(bodhi菩提)。再者:
  一、 如果他希望死後得到人的快樂,那麼他將投生於人道,得到人的快樂;
  二、 如果他希望生到天界,他將能投生於天界;
  三、 如果他希望死後生到梵天,此善業能作為他投生於梵天的助緣。

  如何能作為助緣呢?若他的布施具備上述那些條件,則受施者是他心中的對象,他對受施者具有充分的慈悲心。如果那時他修行慈心觀(metta-bhavana)達到禅那,死後他的慈心禅將能帶領他投生於梵天。如此,他的布施是支持他生到梵天的強力助緣。所以,若布施者希望死後生到梵天,他應當修行慈心觀達到慈心禅的境界。在人樂、天樂、梵樂這三種快樂之中,梵樂是最高的。沒有其它世間的快樂比得上梵天的快樂;這是三十一界中最超勝的快樂。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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