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大卿導師：佛教的情愛觀 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真正懂得欣賞的人是沒有欲望的。一個懂得欣賞的人，很容易感動，很容易有生命的感動。當欲望升起的時候，就是欣賞結束的時候；當欣賞升起的時候，是沒有欲望的。如果懂得欣賞，這個社會會變得很單純；如果不懂得欣賞，這個社會會變成很多欲望的沖突。 ——兩性問題其實就是在講人性問題，真正的情愛是沒有男女的對待，不只是沒有性關系，也沒有男女的對待，這樣才能超越兩性問題。我們必須從這個問題裡面去超越，而不是假裝它不存在。兩性問題絕對是社會的主要問題，甚至是全世界最主要的問題，全世界人類最不懂的問題叫做兩性問題。 問答 學生問：我們看到美的東西，自然就會有愉悅的感覺，愉悅以後，就想繼續看，繼續看以後，就會慢慢的變成一種想要，漸漸就變成介於欣賞和欲望之間而很難拿捏。到底什麼叫欲望？什麼叫欣賞？ 導師答：為什麼不會想要？因為你覺得很美、覺得愉悅的東西太多了，到處都是，所以不會想要。就像天空，永遠在那裡，你不會想要天空的。能夠讓你欣賞的東西太多了，你要的東西太多了，就不會再要，因為太多了。眼前的這個東西，不會走了以後就沒有了，有的東西走了，又來一個，它一直都在那裡。它永遠存在，所以你不會要。不需要『要』，就像感情一樣，感情不是要來的，如果感情可以要，就不叫感情。 學生問：有一個二十二歲的女孩跟我說，她很想偷偷跑去美國看她喜歡的一個男生，她征求我的看法。我應該給她什麼樣的建議呢？ 導師答：妳也可以很輕松的談她一些生活上的問題，我會覺得她有一些真正的欲望沒有滿足。通常我們在佛教裡面講趨樂避苦的意思，就是說她沒有面對自己真正的需要。基本上，我們相信她想要看那一位男性，並不是她真正的要，所以只有透過對話來了解她真正想要做的事情是什麼。她真正想做的事情沒有滿足，才會說沒事干，因為她沒有找到她真正想做的事。大人可以做的就是引導她，看到她自己真正想做的事。 學生問：我常常被人家指責，說我為什麼那麼遲鈍？我不太會去看待男生跟女生這件事情，人家喜歡上我，我都會覺得莫名其妙，覺得很奇怪，會問是否有給你什麼錯誤的訊息？我會覺得我不是特別對性別上的迷戀，而是我很怕跟別人建立關系，因為會怕要分開。 導師答：高質量就是不怕分開，高質量的感覺就是離開了，你還是覺得他還活在你的心中，你不會覺得他遠離而去，他覺得離越開，他離你越近的感覺。 學生問：如何面對你的愛人或者是親人生命的結束？ 導師答：我還是引用電影「戰地鐘聲」的故事。故事的結尾，男主角受傷，女主角捨不得離開男主角，男主角說了一句很經典的話，他說：你不走我們兩個都死，妳走了我們兩個都活著。那種感覺是什麼？有人能夠替你活著。所以愛的境界是什麼？什麼叫做真愛的境界？所愛的人在臨終的時候，你可以告訴他：我可以替你活著。然後，他也相信你，可以替他活著，這就是真愛的境界，這是一種真的感覺，不虛偽的！在臨終的時候，一個你深愛，他也深愛你的人，告訴你：我願意替你活著！你完完全全地感覺到他的感覺，他也完完全全的相信你講的那句話，是的，他可以替你活著！你能夠很放心的走，心中充滿著愛的走，然後活著的人也很有信心的為兩個人活下來，這就是愛的境界。就是這種感覺，我們要的就是這個。 『我可以替妳活著。』你敢不敢對另外一個人這樣講？很由衷的、百分百由衷的說『我可以替你活著。』講這一句話是很感人的、很震撼的， 我可以替你活著。憑什麼講這麼一句話？這是我們要思考的。 憑什麼對另外一個人講這麼一句話？你敢說這一句話嗎？你要夠愛他，才可以講這一句話：「我替你活著，你放心的走吧。」我替你活著！表示什麼？我替你完成你的心願；你有什麼心願我替你完成，叫做『我替你活著。』對不對？你活的不過瘾，我替你過瘾，敢不敢？你敢不敢對你的配偶這樣子講？有一天要往生了，你對你的配偶說：你放心的走吧！我可以替你活著！ 好放心呀！這叫做同心。臨終的時候你可以告訴你最愛的人，不一定是配偶，可以是任何人，可以是你的朋友，不要那麼狹隘的一定想到男女之間。每個人臨終的時候都可以很放心、很開心的講一句話：「我知道你可以替我活著，謝謝你。」生命還有比這個更美的嗎？還有嗎？這叫做二人同心。 三人同心是一個人類脆弱點的突破，因為我們一般人都覺得三人太擁擠了一點。事實上，三人同心的時候，它突破了三角關系，那是人性心量黑暗的一個點，它突破了、亮起來了，這叫三人同心。它再也不會有排他性了，因為一般二人同心還有可能有排他性，三人同心的時候，排他性不見了，很奇妙的就不見了，那時候的心量就變成好廣大。 學生問：剛剛我們談到同心和溝通的話題，所謂的三人同心，用在政治跟社運的合作上面。但是在愛情的關系裡好像不可能三人同心。想要請問老師的，若是婚外情的話我們要怎麼樣三個人靜下來溝通？另外一方面，有沒有可能愛情關系是超乎二個人，是三個人的愛情、四個人的愛情、五個人的愛情、甚至100個人，一千個人的愛情？ 導師答：我講的同心是指男女關系的脫落，它包括男女關系，但不是因為對方是異性而跟他同心。如果是因為對方是異性而跟他同心的話不算，不要一談到同心就想到男女的情。我講同心的時候是不管你是什麼，不是因為男女、不是因為異性，不是因為你是一個很漂亮的人，而是因為你是一個很干淨的人我跟你同心。我們講的同心當然不是說同心做壞事啦！我們講的永結同心不是一起搶劫銀行，不可能同那個心嘛！同心一定是同很干淨的心，同很純潔的心，同沒有異性引功染著的心，所以我們不是在討論婚外情、好幾個人的愛情，這都不是我討論的范圍。 學生問：老師，在溝通上面，婚外情要怎麼溝通呢？ 老師答：我想要從你們兩個的同心開始才能夠，如果你們兩個都不能同心，那婚外情不曉得要怎麼談，沒有辦法談所謂的婚外情。現在問題就是你到底要不要這個婚姻？現在講婚外情，就是說他不願意放棄現在的婚姻，又想有第三者，這個第三者又是他的配偶不喜歡的人。是不是要談這個問題？這有什麼好談的？她不喜歡她，有什麼好談的？ 學生問：可是，老師不是說要消減那種對立關系嗎？ 老師答：那就是要消減當事人對男女的執著。因為異性的吸引而想要同心，我告訴你那是不可能的。有異性的吸引而同心的，難免會變成有對象的關系，它永遠是緊張的，因為它有嫉妒的成份在裡面。婚外情一定是有異性的吸引嗎？如果是，那是不對的，那是會有問題的。所以，我們講同心不是指那個。 學生問：老師曾開示「每一個人都是我的心上人」，若從很廣的看愛情觀來看，真正的愛情的真義是不是這樣？ 導師答：對，可以這樣說！就是說你要會跟萬事萬物談戀愛，我們所相信的愛情是──愛上一個人，你會愛上全世界。你愛上的人是你生命的窗口，透過他，你看到了全世界，他也透過你，看到了全世界，至少是另外一個很不同的世界。當你所愛的人死了以後，你會覺得他活在你的心中，這樣的感覺，叫做愛情。…所有的愛情都得到永生，因為他都在你所愛的人的心中復活，也在愛你的人的心中復活。真正的復活，是在愛你的人心中復活，因為他愛你，他才有空間讓你住進來；因為他愛你，所以他的心才有空間，讓你能夠永遠活在他的心裡面。一點都不用力，它就是這麼自然。愛是一種精神的流動，當他肉體離開了人間，他的精神永遠活在你的心裡，而且永遠跟你對話，很親切的對話，這就是愛情！ 學生問：剛剛有聽到老師說要放掉性別的脫落，還有要放掉身高，第一次聽到就有一種特別的感動。是不是再請老師，針對這方面教我們比較實在的、如何去練習，如何去有這種轉換！ 老師答：我們要放掉我們的性別，第一個就是要願意當異性。譬如說我是男性，就要喜歡當女性。很少男人喜歡當女性，通常他喜歡的時候，就會過猶不及去做變性手術，我不提倡變性手術，我提倡的是當我真的欣賞異性，我就真的喜歡做女人。不要像有人已經是女人還說他寧為女人，我覺得我們女人有時候也要有寧為男人那種心，這樣並不是討厭自己的性別，而是說如果我是女人也很好，這個覺受要出來。欣賞女性的那種特質要怎麼出來？你讓自己充滿女性的那種特質。不要擔心因為這樣你的荷爾蒙會有很大的轉變，我想你會有很特別的氣質出來。女性也不要太嬌弱，你也能夠很欣賞男性的特質，不是要你去談男女之情的戀愛，我是說你真的喜歡異性的特質，你真的喜歡當另外一個性別。今天既然身為男人的身體，你還是繼續當男人，只不過如果是女人也沒有關系，而且你是真的喜歡女人的特質，當然你也要喜歡什麼叫男人的特質。什麼叫男人，男人的優點是什麼，女人的優點是什麼，何妨讓我們俱足男人的優點，女人的優點，盡量地去向往，這樣就會慢慢地脫落男女性別的執著。　 若你只是三吋丁高，那也很好，以後搭飛機都可以不用錢，很好玩的，看東西就趴在地上看，看每個東西感覺上就是很不一樣，那怎麼可能呢？要會欣賞昆蟲。我曾觀察一只蚱蜢，它脫掉外殼連續七個小時，我就坐在它前面一直看，欣賞它那個慢動作，比日本傳統的舞劇「能劇」還要慢，好像在脫手套一樣，動作非常的優雅、非常的美；我看一只蚊子，可以連續看十幾個小時，看它這樣上去、下來、上去、下來，覺得牠的姿勢好美，身材苗條，身姿的角度真是美，輕輕地浮出水面，然後，本來縮在一起的翅膀，慢慢地升展開來。兩邊的翅膀稍微讓它干一下，等作幾口深呼吸，觀呼吸完後飛了起來。當你那麼欣賞蚊子的時候，它很難咬你。你欣賞的時候，突然，我會用蚊子的眼睛來看世界，我變成了那只蚊子。 我看鳥時是很認真的，我是鳥人(birder)，第一個境界是，看到鳥全身會發抖，很興奮，好像看到他最愛的情人，美得實在是停止不了內心的悸動「怎麼會這麼美！」；更高一層的境界就是他自己變成那只鳥了，他很寂靜，他用牠的眼睛看世界。當你學會這個以後，你的心很靈活。 聖脈常講的，你學會把人看成動物的時候，又學會把動物看成人的時候，很多東西都開始變化。為什麼我們人會喜歡卡通影片，喜歡動畫，因為它讓我們在動物裡面看到人。你知道嗎？人有一個特性，喜歡看到像人的東西，所以狗有一個動作，如果像人的話，就覺得好可愛哦！它好像人哦！但是人如果有一點像動物，你就覺得他不太可愛。但是你忘了一點，特別重要的一點，人無論如何都比動物像人，當你將人和動物開始比的時候，你就會覺得每個人都比動物像人，只要是像人就可愛。什麼叫可愛：因為像人所以可愛。卡通影片如果那動畫都不像人，不曉得是什麼？他要可愛的一個條件就是要像人，只要有一點點像人就會覺得好可愛，當你把人看成動物又把動物看成人，你會覺得這只動物太像人啦！那時候你就會覺得每一個人都好可愛！這樣的角度，就像剛剛提的三吋丁或是一公分的人，就是這樣子，你不再會跟他比較了啦！一公分的人你還跟誰比呢，你真的會欣賞很會欣賞，當你很會欣賞的時候你才會真的向往，才會跟他溝通，才知道怎麼跟他溝通。 宗教的感動是什麼？就是你看到了生命，你看到了生命的現象是什麼？二十幾年前剛到美國，我很喜歡看發現頻道的電視節目，很喜歡看國家 地理頻道，它常常有那種鏡頭：在大海裡頭數十萬種生命的踴動、不管是蝦也好，魚也好，那種澎湃洶湧的生命色彩，那種感覺就是--生命好美呀！看到數萬只信天翁、南極燕鷗在天上飛，從高的懸崖展翅飛起來，有很多只小鳥飛不起來掉下去、墜下去，死了！你感覺生命好美好美，又覺辛苦！生命現象就是這樣，我看到生命的那種感覺就是這樣，一直流眼淚然後跪下去。從此我看國家地理頻道和發現頻道都是好像在祭拜天地一樣，那麼地莊嚴。差不多看了五年後不看了，不看的原因就是不用看，都在裡面了，幾乎目前人類發現的所有生命，我幾乎都看過了，那沒有看過的差不多也類似啦！所以就不用看了。 宗教就是讓你會感動得跪下來，眼淚會一直流個不停，為什麼會這樣，你會覺得那裡面好美啊！為什麼好美啊，你會感覺那裡好苦啊！為什麼會覺得好苦呀！你會感覺那裡面好真呀！就是那種力量呀！讓你願意走出你原來的框框！讓你願意跟別人分享你全部的生命！讓你願意真的找到有緣人跟你同心！從那裡開始，從那個地方開始三人同心，然後你不斷地擴大三人同心的同心圓，這個同心願意讓更多人進來，這個三人同心沒有任何排他性。 學生問：老師有說到，一般佛教講的五戒，所謂的YIN，不是指跟配偶以外發生關系，而是有勉強、暴力或者是等等不自然的方式，或者是人類跟動物一樣有一種雜交的傾向，那是一種壞習慣。我記得老師的說法是，先不要用是非善惡的角度去評價他。我們聽了之後覺得跟傳統佛教的說法是不一樣的，有沒有經說的依據？最後的一個問題是，老師也常常講，愛是一切問題的答案，這是不是太簡略的說法。因為，如果用佛教的語言，愛好像是染著的、是貪著的，是百千萬劫常在纏縛的，跟老師說的愛，好像完全不一樣！愛有很多種，情愛之外，父母、子女、朋友之愛呀，能不能用愛是一切問題的答案來解答？ 導師答：愛的前面應該要加三個字---「真正的」愛，因為愛在佛教裡面它是一個翻譯的字，在翻譯上通常把欲愛連在一起，事實上那是古代的翻譯，若是用現代翻譯來講，就不一定用愛這個字了。在十二緣起裡面（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）現在我們講的愛並不是指十二緣起中的那一個愛字，就現在的原文來講，我們講的愛是指慈悲喜捨，愛是指無量的心，它沒有占有、沒有嫉妒，它是這樣子的一個東西。 經典上只講YIN戒，什麼是「YIN」：中文來講就是過度，印度文來講就是不正當。但什麼是不正當呢？我們保留相當大的空間，它有可能隨時代的解釋在變化，我們不要因為這種解釋變成一種對立，第一個就是不要因為這樣而對立。基本上，佛教是透過對男女情愛的認知，有提到欲界天的六種現象：欲界的第一天、四大王天，所有人類都有這個兩性交媾的行為；欲界第二天忉利天，他還要擁抱，有交媾但出氣不出精，焰摩天要相抱，兜率天要牽手，化樂天要相顧凝眸，他化自在天只要驚鴻一瞥。梵天則全無男女之欲。 焰摩天只要擁抱就滿足了；到了欲界的第四天兜率天，能夠牽牽手就滿足了，聽到對方講話，聽到他的聲音就很舒服，甚至只要笑一笑就滿足了，就無上的快活，但它還是有兩性的吸引力；到了第五天化樂天就盡在不言中；到了第六天他化自在天，只要想到就滿足了。從這個現象可以看到什麼？佛教主張透過修行情欲會淡掉，你的男女相脫落了，四界天再上去，就完全沒有男女相了。就是完全欣賞你這個人，完全沒有男女相那個質在裡面，所以佛教並沒有肯定性欲，但是也沒有排斥。排斥就會產生對立，它不是因為怕對立而不排斥。而是說，當你看到情欲的 本質是一種緊張關系，是一種你以為透過性關系可以解除緊張，你以為透過性關系可以達到兩人心靈的結合。佛教認為是一種錯覺。 西方人主張靈肉一體，佛教不認為，佛教不認為靈肉是一體的，它不認為兩性關系可以透過**完美而結合，佛教基本上不相信這個，但是它完全尊重你，而且相信你是很努力地想要透過性關系來達到靈肉一體。就是說覺得這裡面還是有愚癡，甚至是愚癡的成份很大，佛教認為，性欲是一種不懂得解除自己身心緊張的行為，以為透過性關系可以更進一步拉近心靈的距離，佛教不認為性欲可以達到目的。願意去實踐的人，願意去嘗試的人，基本上，我們相信你遲早會發現那是一條不可能的路！ 學生問：很多人在聽說我要踏入修行的開始，就說我的人生經歷不夠，或者說我還沒有碰到那些挫折，所以我沒有那些感觸或是我沒有那些動力去做，是真的嗎？可能經歷某段創傷後才會回過頭來，我們才會有動機去想這個問題，是這樣嗎？雖然我們沒有遇到所謂的大風大浪，可是在日常的生活中，我們是比較平和的去做一些事情，難道這個不是修行嗎？ 導師答：有的人結八次婚她還是覺得她沒結婚。有人他沒結過婚，但是他覺得已經結婚了，這就是敏銳度的問題。所以我想會學佛的人、會修行的人都屬於比較敏銳的人，他敏銳的感覺到世間的三角關無解，所以他會想要走出三角關系來。基本上，會走到修行的路，就是看到世間的三角關系，它不一定是男女之間，包括同事之間要得到上司的賞識，都是三角關系。不一定說你要一年被解雇三次，要失戀幾次才會想要學佛，不一定是這樣子。不敏銳的人就算失戀十次也不想修行。她結婚了，對方有外遇，然後離婚了，她也不會得到任何教訓，她還是再來一次、再來一次，很勇敢的再來一次。她還是覺得：啊！宗教不屬於我、修行不屬於我，我只是上一次比較倒霉，下一次不會，她還是會再去試，不斷地嘗試，試得頭破血流，甚至非自殺不可，因為她沒有辦法敏銳地感覺到她是在做一件不值得的事情，她沒辦法。所以這是一個敏銳度的問題，有足夠的敏銳度，就不用經歷過這麼多的挫折和困難。
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