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懷海和尚--放下妄想 心性無染 本自圓戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	懷海（720—814年），福州長樂人，依潮陽西山慧照出家，從衡山法朗受具足戒。後往廬江（今安徽廬江縣）浮槎寺閱藏經多年。他聽說馬祖道一在南康（今江西贛縣）開法，即前往參學，與西堂智藏同稱入室。他侍奉道一六年，得到印可。道一圓寂後，他初住石門（今江西靖安縣），繼往新吳（今江西奉新縣），住大雄山，巖巒高峻，又稱為百丈山。不久，四方禅者奔湊而來，以沩山靈　、黃檗希運為其上首。他傳播禅風二十余年而圓寂，有《百丈懷海禅師語錄》、《百丈懷海禅師廣錄》各一卷。 懷海禅學的主要特點是主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所系縛，就和諸佛無異。他有一段著名的語句：“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓戒，但離妄緣，即如如佛。”這些語句顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禅宗心要。他的修行法門就是根據這個思想，他說：“先歇諸緣，休息萬事，善與不善、世出世間，一切諸法並皆放卻，莫記、莫憶、莫緣、莫念。放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。” 懷海的作略，如打、笑、喝、舉拂等，和道一相似。他每逢說法下堂，大眾已經出去，卻呼喚大眾，等到大眾回過頭來，他又問：“是什麼？”他這種提醒學人反省的方法，諸方稱為“百丈下堂句”。 懷海並運用禅學於勞動實踐中，實行“一日不作，一日不食”的規制，他本人就是“作務執勞，必先於眾”；他還在《禅門規式》裡規定實行“普請”（集眾作務）法，上下協力勞動。 禅宗僧眾以前多半住在律寺，後來參學的人日見其多，感到在律寺中對於說法和住持多有不便，道一才開辟荒山另建叢林，然而還沒有規章制度；懷海乃折衷大小乘的戒律，制定禅院清規。禅院的最大特點是不立佛殿，只設法堂，表示佛祖親自囑咐，以現前的人法為重。又規定以具道眼的禅僧為化主，稱為長老，住在方丈；參學的大眾，都住在僧堂；長老說法，兩序雁行立聽，賓主問答，激揚宗要。此外還有關於禅院事務的種種規定。此即所謂《百丈清規》（《傳燈錄》卷六題作《禅門規式》）。其書在宋時就失傳了，另行宗赜所編《禅苑清規》。元代朝廷令百丈山德輝重編，至元元年（1335年）頒行，書名《敕修百丈清規》八卷，但已全非百丈原來的面目了。明永樂二十二年（1424年）同山忠智重刊，即今所傳之本。
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