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LARGEBEAN：集體共修念佛的經歷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	國慶期間，和幾位師兄念了一天半的時間的“南無觀世音菩薩”聖號，念誦時大家用同一個音調齊聲念誦，念一個鐘頭左右休息一次。 剛開始念誦時，我的念頭還比較聽話，能緣在佛號上，沒過幾分鐘，發現自己雖然嘴巴還在發出聲音，思緒已跑到別的事情上去了，等回過神來，已過了好長一段時間；不打妄想的時候，又出現了無所事事的無聊感覺，這種無聊的感覺漸漸蔓延，最後變成煩躁，到了沒耐心繼續坐下去的地步。 於是提醒自己回憶觀世音菩薩的功德與大願，但是很難回憶起來，即使回憶起來一些，也是無動於衷，好像觀世音菩薩不存在，或者這些大願和我沒什麼關系一樣；再想想壽命無常、輪回痛苦，能想起個大概印象，但也沒多少力量。看看四周，發現其他師兄也基本上和我一樣，都是身子歪歪斜斜地坐在地上，嘴巴在動，但是目光呆滯，一付百無聊賴的樣子。 佛菩薩的功德巍巍，而我們念他們竟會念出無聊情緒，這也是一種不可思議。 追究原因，雖然讀了一些經論，但最後得到的到底還只是干巴巴的理論，沒有經過思與修的階段，沒有轉化為自己的認識，果然產生不了多少力量的。 這樣下去就是浪費時間，於是我調整了一下方法，首先朗讀了“地藏緣論壇”裡剛發表的一篇感應文章《凌晨時分夢境中，親見阿彌陀佛送我往生金蓮，此刻用顫抖的手指發下這篇帖子……》，文中作者的親身感受，讓大家深受感染，而且作者的感應發生的時間，就在我們念誦的前兩天，這個活生生的事例，著實感染了大家，當時的現場，產生了一種強烈的共識：虔誠祈禱佛菩薩，加持必然會產生的！ 在這種氣氛中，大家的興致高漲，既然有人剛剛得到了佛菩薩加持，那我們只要努力，也必定有希望。重新開始念誦時，原先東倒西歪的坐姿不見了，無聊得要命的情緒也消失了，個個神情專注。 念了十來分鐘後，我自己感覺那種無聊又有抬頭，估計大家也產生了同樣的失念的狀態，於是停了下來，給大家念誦了一篇明朝四大高僧之一的紫柏大師的開示《看看你的念佛功夫》，我一句一句慢慢地念，稍作解釋與發揮，突出了這個觀念：“這樣念佛，念一萬年也沒用！從今以後，直須睡夢中念佛不斷，才有出苦的希望。” 解釋後，再繼續念誦。 這時，我自己覺得正念已經比較容易提起來了，大家的神態，也比剛才更為虔誠與專注，念誦中，已有多位道友哭出聲來，那種哭，不是感情豐富的一時沖動，看他們臉上的表情，擦淚水的動作，帶有毫無遮攔的真誠，宛如走失多時的孩子重新找到了母親，流露出的是喜悅與委屈交織的復雜心情。 當妄念又泛濫時，我試用了一下淨土大德的開示裡經常提到的攝心方法，也就是使耳根專心致志地聽自己念出的聲音，而不去理會周圍的道友的念佛聲，發現這個方法確實有立竿見影的效果，能使自己保持在之前產生的正念之中。 估計有不少人也會遇到同樣的障礙，於是又一次讓大家停下來，向大家介紹了這個方法，並一再強調這只是一個技巧，獲得加持的關鍵還是生起並增強對觀世音菩薩的歸依心。 之後，為了增上大家對於觀世音菩薩的信心，我誦讀了《觀.音.法.門大悲藏》裡麥彭仁波切寫的《贊怙主觀世音賜安慰》，和印光大師寫的《禮念觀音菩薩回向偈》，事後有師兄說，聽這些法寶的時候非常感動，信心倍增，並且伴隨這些語句，有陣陣的熱流融入身體，溫暖而舒適。 之所以選擇讓大家靜靜地聽，而不是象往常一樣一起念麥彭仁波切和印光大師的金剛句，是因為大家經念得多了，習慣成自然，就象沒腦子人一樣機械的念誦一遍，混混沌沌的，最後連念了些什麼不知道。 行將結束，先讓大家想著把念誦的功德真心誠意的送給周圍的道友、親戚朋友、素不相識的人，直至法界一切眾生。然後才開始一字一句地念誦回向偈。 這次的念佛效果非常明顯。結束之後，有三位師兄交流了他們的體會。 其中一位，見到了越來越清晰的觀世音菩薩身相，並且當時由衷地生起了要成為和觀世音菩薩一樣的菩薩的心願； 第二位念誦時信心增強，並有生理的氣脈反應； 第三位真切地感受到了觀世音菩薩的存在，心裡充滿了快樂、希望，感受到了自己背後堅實的依靠。 相信那天得到加持和感應的人，還有不少。 也許，從較高的標准來看，這種加持和感應微不足道，但反過來看，以前我們可能連這點微不足道的加持和感應也沒有得到。 第二天也進行了一段時間的集體祈禱，除了重復頭一天所強調的內容外，還加念了《用你全部的生命呼喚》，念誦結束後，有道友反映了新的進步，即不管在做什麼事情，心中祈禱的佛號一直在延續，我也產生了類似的體會。 隨 想 大家念佛還是念出了無聊，這是一個不小的問題。 我粗淺地歸納了一下，可能有下面幾個原因： 1、大家學佛已經有一些年份了，對於佛法的詞匯，佛經的內容，都已不新鮮，《觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本願經》、《普賢行願品》是很多人的日常功課，菩薩的大願、功德，腦子裡也都裝了不少，甚至還可以滔滔不絕地講給別人聽。 但是因為沒有切身的感受，沒有嘗到過法味，總是覺得這是他方世界的事，或者是證悟後的事，所以漸漸無動於衷，漸漸麻木了。 2、很多感應故事，因為年代久遠，無法考證，或者警示性、啟發性不是很強的原因，效果便打了折扣。甚至有的人提出過這樣的疑問：法師們經常引用古代的感應故事，是否說明感應實際上發生得少，在當今時代就很難找到呢？ 3、大家也知道念佛要達到“一心不亂”的境界，但是對於“一心不亂”的意思，十有八九理解成沒有了雜念的空蕩蕩的境界，而不是純淨的信心和願力。因此他們念佛的時候努力在做的，不是生起虔誠的歸依心，而是忙著把所有的念頭－－包括不好的雜念和好的信願，統統丟掉。對於初學者來說，這無異於殺雞取卵。 於是本來應該是心念為主，口念為輔的念佛，卻完全顛倒了，只看到他們嘴巴在不停地上下翻動，手在不停地撥念珠，但心裡卻最好也是個無記狀態。 4、也有些人說，他們在念佛、念咒時，心裡做不到啥都不想，相反是在不停地催促自己：快快快，要完成數量，否則要完不成任務了，所以每次念誦，都很緊張。 這也是一個實際問題，現在很多人一味貪多。如果只要念得多就能產生功德，那麼，寺院裡的出家師父天天在念，那這些人裡面應該已經已經出現很多很多得到加持、感應，甚至是證悟的事例了，如果他們能出來為我們現身說法，那應該是最有說服力的，這比講多少經論都具有震撼力。 反過來，如果念得多的人，別人看起來還在學佛路上搖搖擺擺，甚至還在東奔西走，煩惱叢生，那說明這條路是有問題的。 出家人全日制專職從事學佛，如果連他們對於念佛一事都覺得不那麼容易的話，那麼對於業余學習的居士來說，就更不容易了。一般想來，在家人一天中既然有這麼多的時間花在沒有意義的工作、家庭、聊天上，那麼花上一兩個鐘頭念念佛也不算多。 其實不然，假使大家的工作、家庭的壓力不大，並且對念佛也重視和喜歡的話，這是容易做到的。 但是現在工作壓力普遍增大，家庭和睦的不多，支持學佛的更少，這時長時間的念誦可能使本來就緊張的生活更加緊張，這樣就可能會出現負面效果。 另外，工作是不得不做的，要不就沒飯吃；看電視、沖殼子、養孩子是大家喜歡做的，因為這其中有樂趣。如果念佛也能引起同等重視和帶來同樣的樂趣，那麼大家就會主動、自發地念佛。如果對念佛的必要性沒有切身認識，也沒有從念佛中獲得過樂趣，那麼要能長期堅持念佛，就是一種苦差事了。 就像一條狗，吃慣了不淨糞，聞到不淨糞的氣味就會不由自主地湊過去，吃素雖然好，但要讓它改變習氣長期吃素，難度之大可想而知。 所以念佛、念咒雖然看起來簡單，其實也是門技術活。一位工人不經過技術培訓考核就上流水線操作，只能生產出廢品，甚至會因他的操作不當使機器報廢。 同樣，一個學佛人，不經過培訓考核，就直接念佛，念出來的也多半是廢品，甚至也因不得要領而使心情煩躁，最終連有限的一點信心，都會消失。 因此，學習祖師大德的開示，具有重要的意義。
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