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打七第五天：破除身見老實念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	各位居士，在家修行念佛有幾貢大障礙，最大的一項就是在家眾過分愛惜自己的身體。為了保養自己的身體，甚至殺生進補、造惡業，障往生西方路。我今天引證佛的幾句話和大家講。佛對跋陀婆羅菩薩說：“破身見的眾生得生彼國。”得生彼國就是得生西方極樂世界。什麼是身見呢？我們的身是五陰身心。色法是我們的肉體，受想行識是我們的心，二者合成為身。執著色受想行識五陰身心，就叫做身見。身見的形成，最初是愛惜自己的五陰身心，認為五陰身心是真實的，所以不惜殺一切眾生，吃眾生的肉來補養自己的身心，有些人甚至說，畜生生下來就是給我們吃的。大家要知道，殺動物的身補養自己的身，這是很不道德的一件事情。當然，居士們當中有很多人吃素，持齋的，但是我想也有人是肉食的。如果你不能斷肉食，最低限度不要殺，可去買現成的吃，造罪也就輕一些。殺有自殺、教人殺、見殺隨喜三種類別。你買肉來吃固然也是教人家殺，但罪比較輕。比如說，馬路上有殺蛇的，你去旁觀，究竟他怎麼殺，這也有殺罪，不過，那個罪比較是很輕的了，那叫見殺隨喜。總之，不可殺一切動物的身體來補我們自己的身體。這是初步的破身見。我們眾生迷惑不覺，執著五陰身心就是我們的身體。菩薩就知道，五陰皆空，哪有我的身心呢？這比剛才說的深一點。我現在用淺顯的例子為大家說明。眾生有六道輪回。各位現在是人身，來生說不定是升天或者投生為畜生，或者是落入鬼道，罪重的人也可能落入地獄道。你執著現在的五陰身心是你，將來要是落入畜生道，畜生的那個身又是誰呢？就這樣六道輪回，你處處執著那個五陰身心是你，由於執著五陰身心是你，這才受當時的苦樂報。當執著人身是你的時候，認為眾生肉很好吃。如果升了天道做天人，你就知道，那些眾生肉是死，是臭穢不堪的，不能食用的，就不會去殺生了，所以天報比較樂，人報稍微苦。你如果落入畜生身，譬如說，托生豬身，執著豬的五陰身心是你，那你就感覺那臭穢的東西很好吃。所以，你受苦報、受樂極，都由你執著五陰身心是實在的。其實，五陰身心都是空的。若是人的身心是實在的，就不會再變成畜生的身心；畜生的身心是實在的。怎以會再落入地獄那個執著心，他就能從鬼道解脫了。畜生也是一樣，他執著畜生的身就是他，所以他就落入畜生道了；如果他能看破放下的話，他就得解脫了。我們人類也不例外，男人他執著男人身就是我，起男人身的惡習，女人執著女人身就是我，造女人的惡業；如果來生男人托生女人，他不執著男人身造惡了，可又執著女人身去造惡業了。你想一想，多可笑啊。本來六道身都沒有“我”，由於執著的關系，使“我”落入六道輪回，多可憐啊！大菩薩就知道五陰身心是空的，所以獲得解脫。當初惡魔波旬對菩薩說：“你的五陰身心是我的，是我的奴隸，受我奴役，你命終以後受我管轄。”惡魔聽他這麼說，自己就隱去了。我們就是執著這五陰身心是我們自己，才不得解脫。有一天，我們也放下我們的五陰身心，那就得解脫了。　所以善導和尚說：“要想往生，須是不怕死。”不怕死的意思，就是不貪戀五陰身心。佛和跋陀婆羅菩薩說：“破身見的眾生得往生。”眾生破了五陰身心的這種執著成見，就能獲得法身，往生西方極樂世界，蓮華化生。我們凡夫要想獲得法身，很容易，就是照佛說的，放下自己的五陰身心。破身見是那一類的人呢？初果須陀洹持戒具足，獲得戒法身，所以他是破身見的。我們凡夫若不是太貪著自己的五陰身心，所以他是破身見的。我們凡夫若不是太貪著自己的五陰身心，所以他是破身見的。我們凡夫若不是太貪著自己的五陰身心，念阿彌陀佛，就可借助於佛的力量往生西方極樂世界，那就是獲得法身。什麼是戒？戒就是戒除身心的過非。心無過，身口也無過，叫做戒具足。戒具足就可獲得法身。那麼，凡夫怎麼能夠使身口意都離過非呢？佛說，身有七項，心有三項。大家記住，回去以後，身不要殺，不要偷盜，不要邪YIN；口，不惡口，不绮語、不妄語、不兩舌；意，不貪、不慎、不癡。你能做到一分就得一分果報，做到兩分就得兩分果報，只要能夠做到，就是破身見。破身見這一問題從理論上說，有高深的道理，各位居士不可能清楚，但是，十惡業不犯，誰都知道。現在我只簡單地說一句。十惡業逐漸地減輕，就是破身見。如果身見不破，身口意業犯個不停，就不能往生，因為往生須破身見，不能帶現行惡業的。希望大家放下自己的五陰身心，破身見，老實念佛。我們有一天往生極樂世界的時候，那極樂世界的眾生都是法身。你若是還執著現在的五陰身心，給這個身心吃點好的，穿點好的，化化妝，打扮打扮，那都是身見沒破。佛說，身見不破的眾生不得往生。所以我們應該破身見老實念佛。現在開始念佛。
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