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益西彭措堪布：消除苦難的方法 五 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	２、獲得觀世音菩薩感應的方式 感應的道理非常微妙。“感”是因，就像聲音；“應”是果，就像谷響。對著山谷喊，叫做感；山谷中有聲音回應，叫做應。 感應的方式用比喻來講，就是“水清月現，水濁月隱”，這是講我們心清淨祈求，觀世音菩薩自然就現在我們心裡做加持。如果我們心不清淨，也現不出加持。感應又像敲鐘，“大叩則大鳴，小叩則小鳴”，有多強的誠心、多大的善心，感應就有多強、多大。以上是總的要點。下面具體解釋： 分二：(1)能感三心；(2)感應六相。 (1)能感三心 就是三種心：至誠心、改過遷善心、利他心。修觀世音菩薩的法門，要得到菩薩護佑，這三心一定要修好。 ①至誠心 念修的要訣只有兩個字——至誠。古人說：“精誠所致，金石為開。”小到世間一才一藝，都要有誠敬心，才能成就、才能精微入神。古代有個象棋大師叫奕秋，他教人下棋專心致志才能取勝。世間小技藝都要這樣，何況我們要感通佛菩薩，怎麼能不至誠恭敬？心至誠才靈驗，不真誠就不能感通（三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠）。 要獲得觀音菩薩加持，不能有任何懷疑。懷疑是最大的障礙，有懷疑就不靈驗。《大悲陀羅尼經》中說：“唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。”（只排除一種情況，就是對於咒語懷疑，比如心理懷疑有沒有這樣靈驗呢？這是真的還是假的？如果心裡這樣不信，那下至小小輕罪也滅除不了，何況重罪。）古德說：“唯有狐疑是棄才。（只有狐疑不信排除在外。）”《大悲陀羅尼經》中又說：“唯除不善，除不至誠。”哪種人持大悲咒不靈驗呢？就是不誠心和不善良的人。 我們細心看《觀音感應錄》，很容易發現，得感應者都有一個共性，就是虔誠。比如，他們深深信仰菩薩，幾十年如一日，在危難中全身心皈命菩薩，平常誦經念咒態度恭敬，在菩薩面前許願不雜半點虛假，這一類都是內心誠懇的相，誠懇就是和菩薩相通的關鍵。 再看海外雜志上刊登的一件事： 有位闊人家的少奶奶有個女傭人，聽到少奶奶天天念佛，女傭人很羨慕。她想：少奶奶已經這樣有福，還繼續修福，還在念佛，我也應該念。她就請少奶奶教她念。 少奶奶正在吃荔枝，瞧不起她，就說：“你還配念佛？念什麼？荔枝核！” 她信以為真，就成天念荔枝核。不久她的兒子掉在海裡，後來回來告訴母親：“好危險！船翻了，我掉在海水裡，有一個東西把我漂起來，一直漂到海灘上，我上岸回頭一看，好厚一層都是荔枝核。” 女傭人為什麼能得到真實的感應？因為她念的很真、很誠懇，雖然念的是荔枝核，但她心裡認為自己是在念佛。她念念都真實，當然得感應。大家想想，連念“荔枝核”都能得感應，可見眾生的心和佛的心是相通的，自己誠心祈求，佛當然是回應的。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。關鍵要相信自己正念這一句時，菩薩決定就在心中，一心專注、誠懇，就能感通。 我們念時沒得感應，要檢查自己有沒有盡到誠心，萬萬不能生邪見，認為佛法不靈。唯一要責備自己誠心不夠，更要發忏悔心、發大心，來求得觀世音菩薩加被。 我們來看一則感應事跡： 宋代遵式大師，也就是著名的慈雲忏主，曾經很刻苦地修般舟三昧，以九十天為一期。他平時苦學而吐血，身體十分虛弱，在道場當中，兩腳皮膚又開裂，但他用盡誠心來修法，自己發誓就是死了也不管。 有一天，他忽然覺得像在夢中，見到白衣觀音用手指著他的口，引出惡蟲，又從指端流出甘露注入他的口中，遵式大師當下就感覺身心清涼，病也一下子消除了。他修忏圓滿出關的那一天，頂相隆起有一寸多高，聲音大如洪鐘。大眾都驚歎敬仰。 遵式大師創立天竺寺，建造光明忏堂。大師在架上每一個椽子、每一片瓦時，都念大悲咒做加持。後來經過三次寇難，火都自動息滅。這都是大師心念虔誠、願力堅固而得到的感應。 所以要知道，誠心的力量不可思議，緣起不在別處，就在這一念心上。“一切唯心造”，心就有這樣微妙、誠心就有這樣大的作用。 遵式大師持咒加持感應殊勝，這是因為他心精誠專注，這個加持就加上去了，這股力量一定按緣起律發揮它的作用。 所以，我們持名、念咒、誦經、祈禱，心越誠敬越好，當下是什麼心，就會出現什麼效果。古人寫經，能讓經文字字放光，根本原因就是心達到了至誠。把心力放上去，加持就出現。今天的人誠心不夠，所以沒有成就。 再看： 過去有個劉山英，某一年冬天讀了《了凡四訓》和《俞淨意公遇灶神記》，深深相信命自我立、福由自求。 在這之後，他忏悔自己的罪過，每天跪著念誦觀世音、准提佛母的經咒、名號，祈禱母親長壽。凡是救濟眾生的事，他都歡歡喜喜地去作。 有一次，他母親忽然舊病復發，比以前更嚴重。母親對他說：“我這是三十一年前生的老病，每次發病很快就好。今天你正念誦經文，反而病情加重。這是我年老福薄不能消受吧！” 他哭著說：“這是兒子誠心沒到，妄念沒有除掉的罪過。” 劉山英當即就焚香，對天叩頭痛哭，發誓要消除一切妄念，讓母親的病早日痊愈。 他母親已經五天滴水不進了，這一天忽然開口說自己想喝粥。 他那天晚上夢見所供奉的觀音大士招呼他母親一起坐，而且給一杯綠水讓他母親喝下。第二天病就減輕了一半，再過幾天病就痊愈了。從此以後再沒有發過病。 由這件事他更相信感應如響應聲，誦經也更加虔誠。 聽了這個公案就知道，誠心要從自己心裡發出來。劉山英前面誦經時，誠心並沒有由衷而發，所以沒有大的感應。後來他焚香、叩頭、痛哭、發誓，這是真心流露，當下就感通觀音大士。我們一再強調誠心要由衷而發，常常有這樣的現象，很多人流於口頭，做的多半是表面文章，像忏悔、發願、發心、依止善知識，並沒有由衷發起真誠心，所以才不見效果。這一點務必要反省自身。 宣化上人講經時曾講到他東北家鄉有一個人，以前做強盜，到處打劫、強搶、綁票。 有一次，在搶劫時和人打仗受傷，療養了半年多，不見有任何好轉。他這時覺悟過來，知道自己做了壞事，所以傷口總不見好，因此就發願：如果我的傷能好，我以後再不作土匪，我就到我父母的墳上去守孝！ 他發了這個願之後，沒有幾天傷就好了，於是他到父母墳上去守孝。在守孝期間，發生了很多奇特的事，有一件是為大眾求晴、割肉祭天的事。 那是在他守孝期間，連下了幾個月的雨，天總不晴。他想這樣會把所種的谷子都淹死，因此他就求晴。求晴要有所表現，他就向天發誓：如果三天之內能停止下雨，我就把身上的肉割下來供天、供佛。 發願還沒到三天，才過兩天半時，雨就停止了。他要履行諾言，就在佛前拿刀把自己的肉割下來，大概一、二兩那麼大的一塊肉。割下肉以後，人就昏死過去。過了一陣子，才活過來。 這時有位縣長路過，見地上流得滿地是血，心想這個人割自己的肉干什麼？認為他發狂了。一詢問才知道他是為大眾求晴才割肉供佛、供天。縣官非常感動。 再說他割肉之後，不知從哪裡飛來一只小鳥，這只鳥叫得很特別，鳥叫著：“多做德！多做德！做德多好。”意思是勸人要多做好事。 所以，誠心祈禱有這樣大的回天之力，如果人人至誠祈禱，一定可以挽回天意。 凡是祈禱都要至誠，能做到幾分虔誠就做幾分，這是關鍵。祈禱時要鄭重其事、精誠一心，竭盡自己身口意的誠敬，這就有感通的力量。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。
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