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益西彭措堪布：消除苦難的方法 六 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	②改過遷善心 我們知道自己造了惡業有罪過，能真誠認錯、改惡向善，這是良心發現，良心發現就能和菩薩相通，所謂水清則月現。菩薩拯救有過能改的人，人願意改過自新，就和菩薩的心相合，就能感得菩薩救護。 這是一條感應規律：彼此要相合、相應才感通。比如，心地陰暗就不趣向光明，見善自然躲避不接近。就像中陰階段，眾生業障深重時，見到佛光受不了。惡人邪氣重，不願意接觸善，願意呆在污穢的環境裡；行為放縱的人不願親近恪守律儀的人，這叫做“物以類聚”。所以，性質相同才能相合相應，我們能改過遷善，就和菩薩的心相合，自然感應道交。相反，有過不改、有罪不忏、心思邪惡，即使念誦，也只種未來善根，得不到現世感應。為什麼呢？因為自己的心和菩薩的心相背，自心發生障礙，菩薩也沒辦法加被。 我們看《觀音感應錄》，裡面很多事都是人受報應時心裡恐懼，真正生了忏悔心，向菩薩發誓再不造惡，而且盡力修功補過，有這個內涵，再懇切祈求菩薩，就得到菩薩的救護。 比如，明朝王應吉居士，供奉觀音菩薩很虔誠。某年，他生痰火病，滴水難咽。在這之後七天的子夜時分，他夢見自己坐了一頂轎子，在一條河的岸邊走。忽然人從轎子裡顛出來，掉進河裡，眼前出現了很多魚、蝦、蛇、龜。他想這些是我經常吃的，現在它們乘機來為難我。 他恍恍惚惚感到有人提起他的雙手，把他放在一塊大巖石上。他抬頭一看，天氣非常之好，紅太陽懸在空中，觀音大士身靠崖石宴坐，善財童子、龍女、鹦鹉、淨瓶都排在菩薩旁邊。 他摸摸衣服沒有打濕，就向菩薩磕頭拜謝。 菩薩說：“你是一位善知識的轉世，平時供奉我又很虔誠，所以特地來救你。你殺生太多才生這種病，如果能戒殺，病就可以好。” 他當時就向菩薩許諾：“我一定戒殺。” 菩薩說：“我這裡有醍醐，你拿去喝了吧。” 他雙手捧杯一飲而盡，杯子像玻璃那樣內外透明，醍醐的味道清淡香澤。喝完之後，他磕頭拜謝菩薩。這時忽然從夢中醒來，口裡還有一股香味，全身汗如雨下。過了一刻，他覺得全身清涼，心也開朗清爽。這時能喝下稀粥，精神很快得到了恢復。從此王應吉刻骨銘心，發誓戒除殺生。 在公案當中，觀音菩薩要求王應吉發誓戒殺，這是獲得救度的必要條件。他能做到這一點，菩薩自然按自己的本願做加持。我們設想，如果他當時不發誓斷殺，那就當面錯過因緣，病也不會好轉。所以，有感才有應，感應需要雙方的條件，王應吉能發願戒殺，符合菩薩的心願，這是他自身該做的事能做到；菩薩成就了悲願，能拔苦難，這是菩薩方面的條件具足。雙方條件聚合時，自然現前感應。 清朝有個金桓，是個孝順有愛心的青年。康熙某年一天，他夢見長眉仙人告訴他：“你有夙業，明年的今天會遭雷劈。” 他醒來後憂心忡忡，每天都禮拜、祈禱觀音大士，忏悔自己的罪過。 到了第二年這一天，金桓看見天空一片黑暗，他知道逃不過這一關。他怕驚動老母親，自己事先到文筆峰的塔前下跪。忽然風雨大作，雷聲隆隆，家人見到都驚恐萬丈，認為他必死無疑。 雨過天晴，家人再去看時，他還活著。他說：“我剛才好像看見菩薩手拿楊枝為我灑甘露，而且菩薩用鏡子照了我一次就走了。我忽然就驚醒過來。” 業是自己的心造的，也只有以自己的心才能忏除。如果不如法忏悔，業力成熟時，決定要現前果報。金桓用了一年時間，天天禮拜、祈禱觀世音菩薩，忏悔罪業，他忏悔、祈禱有誠意，所以得到菩薩加持，化解了一場苦難。假如這一年他沒有好好忏悔、修持，他的業消除不了，結局肯定很悲慘。 明朝有個陳荊山，性情暴躁喜歡賭博，家裡供奉觀音菩薩像。他每次贏了就燒香禮拜，輸了就出口咒罵。 有一次輸多了回家生氣，舉起聖像往廁所裡扔，又把便器蓋子放在家祠的神位上。 後來有一天半夜，鄰居家著火燒到他家。他先是逃出，然後又回來坐在廁所裡被活活燒死。 陳荊山供奉菩薩想賭博贏錢，菩薩慈悲為懷怎麼可能成全他造惡？佛菩薩只成就人的善念，絕不成就人的惡念。如果不發心斷除惡行，妄想通過念佛菩薩來成就自己的惡事，這是決不會成功的。所以需要有改過遷善心。
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