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吳賓居士助念往生紀實及成立助念組之呼吁 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	吳賓居士，法名離塵，河南開封人，從事革命十余年，曾經擔任廣東、雲南等地的重要職務。1920年遇虛雲和尚於昆明，因而得聞佛法。1925年遇慈舟法師於開封，蒙受三歸五戒。憤慨國事之不可為，因此擺脫世緣，潛心佛道。後來因家人皆亡，資產散盡，於是孓（jie結）然（孤獨）一身，投靠北平的孔澤甫居士，時常和孔居士一同親近彌勒院真空禅師，參究向上之法。1939年經孔澤甫介紹而居住於白衣庵，依止德緣和尚。常常苦於年老病苦，乃停止參禅而修習淨土法門，一心求生西方淨土。 　　1943年8月14日，突然得感冒，漸成大病，全身僵強，連轉身都很困難，飲食及大小便，事事需要人幫忙。24日病重，氣息微弱，道源法師知道他祈求病愈之心很殷切，因而不敢馬上向他開示往生淨土之言，於是乘機問吳賓會不會覺得病苦？吳賓說：“苦！”道源法師說：“為你誦經願不願聽聞？”吳賓說：“願意聽聞。”道源法師說：“為你念佛，喜歡聽否？”吳賓回答說：“喜歡聽，願您為我念觀世音菩薩，以求疾病盡速痊愈。” 　　25日為他持誦《地藏經》一遍。先告以《地藏經》之功德，如果世壽未盡，即業障消除疾病痊愈；如果世壽已盡，能助他往生西方淨土，只要淨心聽之，即能獲得感應。誦經完畢之後，又緩緩地再誦《稱佛名號品》，每遇佛名，必重念，務令歷其耳根，入其八識田中也。晚上氣息更加微弱，於是直截了當勸他不必求病愈，應該知道身為苦本，要趕緊放下，一心念佛，求生西方極樂世界。於是擊鳴引磬，助念佛號，同住諸師及淨友，亦隨同助念。 　　26日早晨，又於吳賓耳邊開導說：“老居士用功多年，就是專門預備此臨終時受用。務必提起正念，隨眾念佛，切願往生，求佛接引，想要了生脫死，就在此片刻。應將五濁惡世，一齊放下，千萬不可生第二念也。”當時神色清醒，面無苦容，嘴唇微動，隨眾念佛。道源法師注視其面，觀想西方三聖降臨來接引他。大眾懇切助念，大約有一個多小時，嘴唇不再微動，氣息停止，然後安詳而往生，全身冰冷，頭頂溫暖。 　　（《弘化月刊》三十二期） 　　評曰： 　　“吳賓居士的往生，全依靠助念而得以成就。因其臨終前還希望能盡速病愈，如果沒有善知識乘機會開導助念，勢必要糊塗顛倒而死，哪裡還期望他能夠往生呢？” 　　(以上文字摘自：1998年台灣省文殊文教基金會出版，慧律法師著《淨土聖賢錄易解(六)》第35—37頁。) 　　《蜀中淨土》編者按： 　　讀了這篇報道和評語，更加認識臨終助念的重要。修淨業的人應當明確，這就是代如來度眾生的大事。印祖說：“如果你能夠成就一個眾生往生，就是成就一個眾生成佛。”還有什麼事比這個功德更大呢?《龍舒淨土文》載，唐朝人房翥，因曾勸一個人往生淨土，以此功德，他也應往生的事跡。說明勸人念佛求生淨土和為人助念往生淨土，其功德利益均不可思議。印祖又說：“人臨命終時，得別人助念，定可往生。若無人助念或再加哭泣、搬動，觸動其情愛心或者憎恨心，則墮落難免矣。險極，險極!”當然，如病人此時還有顧慮、懷疑，助念人之中對淨土具有正信的僧人或居士，應針對情況，即時予以開導，是非常必要的。 　　最後，必須了解，現在能多為人助念，以後必定有人為你助念。利人就是利己，種善因才有善報。因此，我們再次呼吁各地淨業同修，重視此事，多組織助念組，多參加助念活動，現在同種往生淨因，將來同結往生妙果。願以此共勉！
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