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情到最深處，悠然見佛心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	情到最深處，悠然見佛心 作者：黃威南 一次朋友聚會，其中一位佛友談起了另一位不在場的學佛同修曾經對他表示：當父母親人去世時，他將不會落淚悲啼，因為既然學佛了，就應該明白生死無常是人所難免的，又何必徒然做無益的感傷呢？她對此感到疑惑：難道學佛就必須如此“無情無義”嗎？由於那只是朋友間偶爾的閒話家常，各人隨意談談自己的一些見聞感想而已，所謂見仁見智，自己當時並未做何表示，只是一個安靜的聆聽者。 最近在讀尤雪行居士的《談因》一書時，第二篇就有一則〈愛子死蛇〉的故事，內容原出自《佛說五無反復經》（宋居士沮渠京聲譯），由於故事中尋師訪道的梵志也曾有此相似的疑問，不禁就回想起這件往事。讀過故事後，又從電子大藏經中檢閱出了原經文，細細品味，想起兩位久已不曾謀面的朋友，憑文寄意，希望遠在異地的他們能分別讀到，彼此分享佛陀教法的濃濃法味。 經文記載：佛世時有一位梵志因為聽說捨衛國的人民都慈愛孝順、奉經修道，敬事三寶，懷著無限向往與仰慕學習的心，他風塵僕僕地來到了捨衛國。在這裡，梵志“見父子二人耕地，毒蛇螫殺其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。”兒子被毒蛇螫死了，在一旁親眼見到此情此景的父親竟然沒有哀號悲泣，讓梵志難以理解、接受，因此忍不住問道：“此是誰兒？”難道這不是您的兒子嗎？耕者答言：“是我之子。”梵志於是又問了：“是卿之子，何不啼哭？故耕如故！”你怎麼可以這樣子？兒子死了，您還不哭？在一般人眼光看來，確實覺得違背常理。其人答曰：“人生有死，物成有敗；善者有報，惡者有對。憂愁不樂，啼哭懊惱，何益死者？卿今入城，吾家某處，願過語之：吾子已死，但持一人食來。”老農夫用他那洞察世事，睿智深邃的眼光看了大惑不解，甚至還有一點憤憤不平的梵志一眼，從容地訴說了自己的心境。太陽底下沒有新鮮事，人類歷史蔓衍了千秋萬代，道不盡的悲歡離合，流不完的眼淚，歸根結底，還是悲歡離合、聚散無常，如果冷靜透視人生，除了喜怒哀樂、聚散離合，還是喜怒哀樂、聚散離合！然而一切的喜或悲，聚或離，都有其因緣果報，絕對不是無端、無故的。“善有善報，惡有惡報。”老農說的話好象很簡單，很多人都聽過，也會說，但有多少人真的親切感受到，肯定地確認這個真實的定律呢？人嘛！有出生就有死亡，實際上整個人生過程就是在走向終點、走向肉體死亡的過程，誰個不是這樣呢？為何在面對死亡時我們卻還常常要感到“意外”呢？古往今來，又有誰曾見過不死之人？太陽底下幾曾有過這等新鮮事！有的只是一些“未”死之人（寫到這裡，腦海突然浮現“訃聞”上的“未亡人”字眼，真是神來之筆，也是最真實的“寫實”），或是一些“將”死之人（死期未定，或許還很漫長，但總有決定性的那麼一天）。事實上，聽了老農夫的話，我感覺他在提醒我們：與其為死亡而悲傷啼哭，不如為如何去“活”這段人生旅途，去扮演好自己的角色而警覺、而奮起！做父親的平素履行父親的職責，慈愛帶領、諄諄教誨，為人子女的也是柔順承歡、恭敬孝養，父子歡喜相聚，到了人生終了的時候，也就沒有任何遺憾追悔，一切也就自然而然。所以我們並沒有在記述中見到關於兒子在面臨死亡時的慌亂恐懼，與父親一樣，死亡對他們而言，就和每天耕種過日子一樣平常。因為：事實上，生老病死，本來就是每個人都必須經歷，也正在經歷的平常事情。 但是，面對這一幕的梵志卻難以接受這位父親面對兒子死亡的方式。他心想道：“此是何人？而無反復。子死在地，情不憂愁，而反索食。此人不慈，無有是比！”讀到這一段，我不禁想起有一次陪著太太一起與岳母閒談時，老人家談起了她所認識的一對姐弟，弟弟突然患病去世了，姐姐非常傷心！岳母便問我們：“該如何安慰這位姐姐呢？”我恭敬地回答道：“只有給她說明人生無常，生老病死無可避免的事實！”岳母聽了，歎息一聲，說道：“那可是她疼愛的親弟弟啊！那能不傷心？”我黯然，沉默：是啊！人非草木，手足情深，傷感也是很自然的事；學佛並非為了要將自己表現得超凡而與眾不同，原非為了刻意標榜，只是傷心之余，保持理智，還有未盡的責任，還有應為之事，不必畏懼苦痛傷感的折磨，推己及人，生起深切的悲心，去關懷其他生命，也安心等待與親人在輪回轉世中的再一次相聚，再一次彼此扶攜，歡喜重相聚，安然再離別，因為知道彼此已經結下好緣，一定會再歡喜相逢，就讓我們在淚水中微笑等待：讓愛永不止息，讓彼此的生命旅程永遠相互扶助，永不結怨，永遠無悔。 且說心事重重的梵志入城後，“詣耕者家，見死兒母，即便說雲：卿子已死，其父寄信但持一人食來。何以不念子耶？”兒母即為梵志說譬喻言：“兒來托生，我亦不喚；兒今自去，非我能留。譬如行客來過主人，客今自去，何能得留？我之母子，亦復如是：去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留。愁憂啼哭，何益死者？”孩子的母親也是一樣不見呼天搶地，哀哭悲號，她親切地用譬喻回答了來客的疑問：人生如過客，隨著各人的業力推動，演變一生中的一幕幕情境，每個人都是自己命運的導演，同時主演著自己的悲歡離合。明白這一切，我們就會安心地存好心、做好事、說好話，做好人，依據佛法、依照聖人的教誨，老實去做，依教奉行，絕對沒有懷疑、絕對沒有推托和抗拒，一心一意以佛為學習目標，以佛為我們制定的修學標准去一一逐步做到，因為佛的說法契機契理，既符合我們的根性，也符合真理，我們所需要做的就是聽話，每天依據佛的教誡來改正、調整自己。佛說：眾生皆有佛性、皆可成佛，我們應當深信不疑，努力精進！因為佛是真語者、實語者，佛說我們可以，我們就應該確信不疑，努力去學習！ 梵志似乎認定了一定要看到那種呼號啼哭的悲慘景象才算是“有情有義”？或許他並不明白何謂“情義”？“情”是真正的關心，是對對方真正有益的，能幫助對方提升進步的心意和舉動；“義”是責任，是本分，是理所當然，份所應為的天職，因為他是我的兄弟、他是我的親人，我就有義務為他服務，去幫助他、成就他，不講求利益，也不在乎對方是否回報。這些顯然與人死之後是否悲哀啼哭並無關聯。但是梵志有他執著一邊的看法，於是他又問死者的姐姐說：“卿弟已死，何不啼哭？”姐姐就為梵志又說了另一個譬喻言道：“我之兄弟，譬如巧師入山斫木，縛作大筏，安置水中，卒遇大風，吹筏散失，隨水流去，前後分張，不相顧望，我弟亦爾，因緣和會，同一家生，隨命長短，生死無常，合會有離。我弟命盡，隨其本行，不能得留。愁憂啼哭，何益死者？”平時姐弟相處，姐姐自己身體力行，時時在做好榜樣，心善、語善、行善，弟弟自小仰望姐姐行儀，耳濡目染，也是身口意具善，善因結善果，如今雖因一時疏忽擊破蛇穴驚動毒蛇而被螫致死，死後去處必然是生善道。因而姐姐感到安心，調伏了自己的情緒，接受已經發生的事實。 梵志固執己見，又對死者的太太道：“卿夫已死，何不啼哭？”這位認識佛法、明白佛法，認真依照佛法修學的婦女同樣為梵志說了一個譬喻：“我之夫婦，譬如飛鳥，暮棲高樹，同共止宿，須臾之間，及明早起，各自飛去，行求飲食。有緣則合，無緣則離，我之夫婦，亦復如是。去住進止，非我之力，隨其本行，不能得留。愁憂啼哭，何益死者？”記得以前曾經追隨學習的一位法師常提醒我說：“各人因果各人了，各人造業各人擔，各人吃飯各人飽，各人修行各人了！”夫妻情深，絕對不能不盡責任去彼此互相照顧，互相提醒、勉勵，但是一旦大難來臨，生離死別之際，各人也只能依憑自己的業力或平時積極修行所累積的道力，去隨業投生或往生淨土，彼此還是必須各自努力！畢竟這是一件無法代替別人完成的事！再恩愛，再關心，也只能自己努力做好榜樣，鼓勵、做“證轉”加強對方信心，剩下的，真的到底必須自己認真努力革除習氣，精勤向佛學習！可是我們自己如果真的能夠做到一些在佛法修行上的進步的話，一定、一定要回報伴侶或眷屬的恩德，要耐心、細心，永不厭倦地領導扶持他勇猛前進，剛健地走在菩提大道上。要知道自私是修行的大病，與濫情一樣，都是偏執嘛！ 梵志又對死者家中的僕人道：“大家已死，何不啼哭？”你的主人死了，你怎麼也不哭？僕人為梵志說譬喻道：“我之大家，因緣和會。我如犢子，隨逐大牛，人殺大牛，犢子在邊，不能救護大牛之命。憂愁不樂、啼哭懊惱，何益死者？”主人本身修行佛法，以身作則，家僕接受熏陶，依教奉行，是真正的以主人之心為心，終身奉行主人教授的佛法，不論主人在面前或不在，甚至已經離世而去，追隨主人風范，恭敬學習的忠誠之心永無變遷，品德令人敬佩！對於自己沒能預先提醒主人注意田裡可能出現的毒蛇，也未能及時得訊救護主人，既然事情已經發生，也只能默默忏悔期許未來提升自己的能力去救護、扶持其他生命，不是勝過沒有意義的哭喊哀鳴嗎？ 梵志聽了這一家大小的話，難以接受，只感到“心惑目冥不識東西”，心想：“我聽說此國孝順奉事恭敬三寶，所以才遠道而來，想要求得學問。沒料到既來到此地，了無所益！”感到頹喪失望之余，他准備親自去向佛陀本身問個分明，於是又問路上行人：“佛在何許，欲往問之。”行人答曰：“近在祇桓精捨。”梵志即來到佛前，稽首作禮，卻住一面。一時之間，百感交集，滿肚子不是滋味的他竟不知從何說起，只是憂愁低頭默默無語。佛知道了他的心意，便問梵志：“你何以低頭，憂愁不樂呢？”梵志道：“不果所願，違我本心，是故不樂啊！”佛問梵志：“有何所失而令你憂愁不樂呢？”梵志道：“我從羅閱祇國來，想求佛法的真實學問，誰知到此見到五無反復：五個無恩無義的無情人！”佛陀問他是何情形？梵志便將前面的經過情形說了一遍。 佛說了“不然！不如卿語。此之五人，最有反復。知身無常，財非己有。往古聖人，不免斯患，況於凡夫，大啼小哭，何益死者？世間俗人，無數劫來，流轉生死，遷神不滅，死而復生，如車輪轉，無有休息，背死向生，非憂愁所逮。”梵志聽了之後心開意解，更無憂戚，歡喜地形容自己的心情道：“我聞佛說，如病得愈，如盲得視，如暗遇明。”最後，梵志向佛稽首作禮，感謝老師的教導，受教而去。他終於明白了，徒然情緒上的發洩，埋怨、懊惱、自責、追悔，皆無補於事，我們需要的是不斷地學習、改正自己，在一切的人生遭遇中檢討、反省自己，善待他人、謙卑自己，履行職責，心懷感恩，警覺“一寸時光、一寸命光”，每一天、每一分、每一秒都在不住流逝著，如流水、如輕風，在飄、在經過，我們只能認認真真地去過日子，去說好每句話、做好每一個動作，留下的是對別人的傷害、對自己的破壞而最後還變成對自己的報復，又或是總在服務、總在惠及他人、利濟萬物，成全了自己的職責、自己的德行，也成全了別人的歡喜，成全了自己所處的環境和群體，成全自己生活的這個世界，這一切言語造作，帶給我們自己的感受是美好或苦痛，卻是截然不同的兩回事，一切就看自己怎麽做了。 到底甚麼才是真正的情義？甚麼才是真實的報恩？人生路上如何拿捏？明知道人生無常，明知道不免生離死別，在這一段彼此共同相聚，一路同行的人生旅程中，我們到底打算如何對待？就讓我們細細沉澱、細細思量、細細重新調整腳步吧！唯有忘卻自我，用情直至最深時，唯有悲哀深徹，痛到谷底仍關懷，切切無私心、念念卻己意，起心動念都看到別人的需求、別人的無奈、別人的彷徨，而自己的整顆心、整個願，只有服務、奉侍，誠心誠意想要成就、完成對方，那兒的風景說不上是苦或是樂，只有無怨、只有承事，在那水流花謝的無常風景裡，佛心的光明處處綻露，感覺自己像隨時睡入了佛陀的懷抱裡。悲歡歲月裡，不畏生死苦，念念為利樂、心心求覺悟，情到最深處，悠然見佛心！
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