首頁 ：居士文章 ：轉載

張廷春：單純－－心的最高境界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	單純，是人心靈中最為寶貴的質量。與真誠相比，單純顯得更高尚，更純潔。單純絕非是簡單和純真，而是一種精神格調，更是一種人生境界。因此，如果要對心的境界給出評價，我的最高贊語就是；豐富的單純。 年輕時由於當記者的便利，采訪並與可以稱之為大家的人物面對面地交談，以後又曾近距離地接觸過一些位高權重的長者。我發現，他們的心靈世界無不具有樸素單純的特征，並非像外界揣測的那種復雜。爾後我讀過不少人物傳記，發現一切精神的巨人，其靈魂核心始終是單純的。當然，單純中包含著豐富的情感、體驗和思想。精神巨人們深信，每個生命的個體不過是宇宙的兒童，須從根本上使自己的心靈永葆兒童的單純。由此他們對宇宙永恆的本質充滿精神的渴求，面對死亡與不朽、世俗與神聖之類的根本問題，渴望以某種引渡方式超越有限的肉體生命而達到更高的精神存在，本能地為一切精神事物所吸引，使自己的心靈越來越豐富。 人之初，性本善。人性的單純來自自然。有人把人性中的兩種單純，分別與兩種自然相對應。一種是兒童原始的單純。幼小的生命未開化，生活在原始的自然之中，這種兒童人性與原始的物質性的自然相對應。另一種是超越的單純，與生命超越的精神性的自然相對應。一切精神上的智者聖賢，都是通過信仰、思考和體驗而與超越的自然達到了相通，因而他們的心靈內核和人性，都具有這種超越性的單純。 然而，在這兩種自然和人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關系。在世俗社會的作用下，人一方面脫離了原始的自然，另方面又在人性復雜化中被阻止走向超越的自然。因此，大多數人往往在失卻了原始的單純之後，卻不能獲得超越的單純。所謂「反璞歸真」、「返老還童」，絕非是一件輕而易舉的事，須窮畢生的努力，堅守靈魂的執著，才能重回孩提的王國，找到童心的視角，獲得人生回歸的最大凱旋。 與豐富的單純相反的另一面，是貧乏的復雜。這是些貧乏淺薄的心靈，他們的心靈空間被各種利害關系和人際關系占據著，整日精於算計，工於權謀，所以復雜。還有那些所謂的「富人」、「大款」，處心積累，機關算盡，不擇手段地攫取財富。前者是充滿生存斗爭式的焦慮，後者則是欲壑難填的痛苦，其實同樣具有精神匮乏的特征，所以都是一種貧乏的復雜。我曾接觸過一些內地貪官，總結案例時發現，他們以權謀私的重要手法是故意將簡單事情復雜化，在原本質樸自然的人際關系中編織關系網，拉攏培植一些人為己效勞；在原本簡潔明晰的行政程序中，制造人為的障礙，假裝高深莫測，藉此以權謀私。結果，這些「化簡為繁、心懷鬼胎」的高手，一個個中箭落馬，跌進深淵。 除了豐富的單純和貧乏的復雜外，也許還有一種貧乏的單純。這種沒有精神和靈魂光彩的心靈，平淡如水，蒼白如紙，幼稚得可憐，簡單得可悲，我寧肯說這是膚淺、單一、簡單，而不是單純。有沒有豐富的復雜呢？真不好說。如果說有，歷史和現實生活中那種麻木、冷酷、陰暗、古怪乃至不可思議、難以理喻、天良盡失、喪心病狂的被稱之為魔鬼的心靈，是不是可以歸入這一類呢？這種人性的異化，只能稱之為心靈泯滅的「披著人皮的禽獸」。 毋庸諱言，社會是一個庸俗化功利化復雜化的領域，沒有人能夠完全脫離社會而生存，世俗的社會箝制著人們普遍沉淪於功利性的外在生活。而純粹的有內在生活的人，少之又少，往往在世人眼中屬病理意義上的天才瘋子，如王國維、尼采和荷爾德林。對於正常人來說，外在生活和內在生活都是需要的。這兩者皆優的天才，如歌德和拿破侖，相信必定為大多數人所接受。我想，人不能因為社會復雜而放棄自己內在的心靈生活。真正的偉人必有高潔單純的靈魂（內在生活），內在心智貧乏的人絕不可能有不朽的事功（外在生活）。當然，靈魂高潔單純未必有不朽的事功，因為擁有內在的非功利性的心靈生活與職業生活並沒有必然的聯系。 我祈望，用出世的精神去過入世的生活，在平庸沉滯的世俗時空中，保留內在的自由與充實、自信與寧靜，由此獲得一個更高的自我。在這漫長的過程中，逐步越過社會的樊籬和世俗的屏障，努力走向自己認定的精神目標。倘能童心回歸，修得正果，我便在自己身上找到了人生幸福快樂的最大源泉，並最終達致豐富的單純。
	上一篇：觀世音菩薩顯聖真身相片 下一篇：賢遠：擔起自己內心的苦樂