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道源法師：重在回向 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自道源法師《地藏菩薩本願經講記》校量布施功德緣品第十 　　諸位在這裡要特別注意：你除了會布施，還得要會回向，就是要注意‘回向法界’這四個字。前面有講過地藏經有兩個經眼：一個是‘業力甚大’大到不可思議：‘能敵須彌，能深巨海，能障聖道。’在事相上發明業力。這一品經文的經眼就是‘回向法界’，就是回向法性，法性就是理體，就是真理的實體，要回向真理而不著相。前面業力是事相，這裡回向法界是理性，合起來就是理事無礙，理事圓融，所以地藏經並非你所認為是淺顯的經，凡是能回向法界就是最深的義理。 　　佛經上說回向有三種：‘回者轉也，向者趣也。回轉自己所修之功德，趣向三處，故名回向，三處者：一者菩提回向，回自己之功德，而趣向於佛果菩提所謂回因向果也；二者眾生回向，回自己之功德，而施於一切之眾生，所謂回自向他也；三者實際回向，回自己之功德，趣求真如實際，所謂回事向理也。’第一種是我自己所修功德一定要回向佛果菩提，我不求人天福報，也不求二乘小果。第二種眾生回向就是把我的功德施給一切眾生，我不求自己的福報。第三種實際回向，就是把功德回向趣求真如實際，就是真如之理，所謂回事向理，你所修的功德就是屬於實相，你不著實相回到真如實際理地上，或理性上。‘法界’在佛經上有三種解釋：一者界限義，一個界兩個界等十法界等就是界限；二者因義，法界是諸法之因。；三者法界就是法性，這裡就依法性解，所以回向法界者，就是回向一切諸法的本性。一切諸法就是真如理性，回向真如法界。 　　金剛經裡講‘無住行施’。住就是執著。‘就是不要執著去行布施。’內不著能施之我，外不著受施之人，中不著所施之物，所謂‘三輪體空’，即是回事向理也。這布施是個妙法、是個成佛之最大功夫，能度你的煩惱，了脫你的生死，他是總攝六度法門，你一執著我是布施之人，則別人不如我，慢心一起，不但度不了煩惱，更增加根本煩惱。你若執著受施之人，則不能平等布施，親者布施，疏者仇者則不布施，是起分別心冤親不平等。要是執著所施之物呢？則著財物之相，是你所喜愛，則不肯捨，好的貴的不肯捨，所以也不能執著所施之物。這三項就叫‘三輪體空’。所以能以三輪體空的心來布施，則同樣是一件布施行為，卻因你能將功德回向法界，所得果報亦是種種不同。而且是千差萬別。 　　這個‘回向法界’就是地藏經的經眼，太重要了。這第十品的較量布施功德緣品，幾乎每一段都會勸導眾生要回向法界。 　　現在講地藏經就是大乘經典，你聽了一部地藏經功德很大，甚至於你只要聽聞一句或一個偈頌也好，發起殷勤鄭重的心，贊歎大乘經典，是度人到彼岸成就佛道的舟航，就是因為你懂得經裡的道理，才會更加恭敬這大乘經典！因為能令眾生離苦得樂，所以你才會贊歎啊，因為你贊