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淨空法師談禮敬諸佛與稱贊如來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第一“禮敬諸佛”： 實在講，善財就是我們本人，就是修普賢行的人，就叫善財。善是什麼呢？善根，你有善根。財是代表福德。你看《彌陀經》上說，不可以少善根福德因緣，得生彼國。那麼由此可知，每一個往生的人，那都是善財。所以諸位要曉得，叫作善財是自己，不是別人。 普賢菩薩也禮敬諸佛，我們也禮敬諸佛，差別究竟在那裡呢？差別在心境不同。我們這個心有分別、有執著，合掌代表一心。平常我們這個手掌手指是分開的，散亂的，表示妄念很多。怎麼樣表示恭敬呢？所有的妄念都息住，合一了，一心。一心是恭敬。所以諸位要曉得，清淨心是恭敬，平等心是恭敬，覺悟的心是恭敬，全都是修的清淨平等覺。對人恭敬，對事恭敬，對物恭敬。 這個地方諸位要特別留意的，禮敬不是說見到人就磕頭禮拜。如果這樣修的時候，那個人不就變成神經不正常啊。那馬路上那麼多人，見到人就磕頭，磕不完的，哪有這種道理呢？這個敬是在心敬，事上呢？事上要不違背世間法。所謂佛法在世間，不壞世間法。世間人用什麼樣的禮節，我們就用什麼樣的禮節, 現代人的禮節呢，最恭敬的禮節是三鞠躬。如果你要行三鞠躬禮，人家又覺得你這個人頭腦有問題，不正常了。所以禮節要隨俗，恭敬心是真誠，對人有一番敬意，要有敬心，這是普賢行。 對事怎樣修禮敬呢？事情要盡心盡力，認真負責把它做好，這是對事的禮敬。無論大事、小事，無論自己的事情，或者公家的事情。你們上班，或者是為政府機關做事，或者是為私人公司行號做事，要盡心盡力，做得圓圓滿滿，這是修普賢行。不認真、不負責任、投機取巧，那你不能往生，這個諸位要曉得。所以念佛的人多，往生的人少，為什麼？口裡念佛，身行與道相違背。這個法門是普賢法門，不是普通法門。希望大家，真正心裡面想這一生要往生，你就特別要注意，我們身口意三業要一致，不可以口是心非，那就錯了，那就不是修普賢行了。 對桌椅板凳呢？它也是眾生哪！這個‘眾生’是眾緣和合而生起的現象。那對它怎麼恭敬呢？是不是每天對它頂禮三拜呢？這樣學法就變成佛呆子了。對物，你把它擺得整齊，把它保養得干干淨淨的，這是對它的禮敬。書本，擺在書架上，擺得整整齊齊，是對書本的恭敬。所以總不外乎對人、對事、對物，這都叫諸佛。為什麼都叫諸佛呢？因為一切眾生皆有佛性，既有佛性將來一定作佛。所以普賢菩薩眼睛裡面，是平等法。這一切萬物，它有法性。佛性跟法性是一個性，不是兩個性，這個性就是真心本性，是一個，能生萬法。 第二“稱贊如來”： 我們稱揚善的，而不稱揚惡的。善是性德，所以用如來。不善，這違背性德，我們不稱贊。禮敬，不稱贊。這個就是古人常講的，我們對於一些惡人惡事，是敬而遠之。你看敬，禮敬，沒有兩樣。遠是什麼呢？那是不跟他學，不稱贊他，不學他，這就對了。遠不是躲得遠遠的，不是這個意思。這個意思那恭敬心就失掉了，那就沒有敬意了。是不稱贊，不跟他學，是這麼個意思。隱惡揚善。看到人家不好的不說，一字不提；看到人家好的，贊歎、贊揚。我們這個社會才有光明，社會才能夠轉惡為善.
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