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淨空法師：發菩提心也不難 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	持名是正行，第十八願確確實實是古今淨宗祖師大德們公認的，“復以持名為發菩提心”，持名為什麼呢？就是為了求生淨土。求生淨土這個意願，就是無上菩提心。蕅益大師雲，信願持名為一經要旨。信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之淺深。故慧行為先導，行行為正修，如目足並運也。深信發願即無上菩提。合此信願，的為淨土指南。由此而執持名號，乃為正行。蕅益大師這個一解釋，我們恍然大悟，原來菩提心不難啊。 “得生與否”，就是西方世界你能不能往生，你去得成還是去不成，關鍵就在信跟願。如果你真相信，你有強烈求生的願望，那你就決定得生。這一句話，跟佛在大經裡面為我們所說的“一切法從心想生”，諸位想想，相應不相應呢？一切法從心想生，我就想到極樂世界，就想見阿彌陀佛，那就去了。相應啊，就決定得生。所以這個願是關鍵。當然，願一定要有信。沒有信，他怎麼會有願呢？有信一定有願，有願一定有信。這是往生的關鍵。 生到西方極樂世界，佛告訴我們，那個世界有四土九品，品位的高下，全在持名之深淺。深淺是講功夫，沒有說持名之多少，沒講這個。所以一天念十句阿彌陀佛，跟一天念十萬聲阿彌陀佛，沒什麼兩樣。不在乎多少，而在乎功夫的深淺，這是我們要注意到的。什麼樣的功夫叫深？這一句佛號把煩惱念掉了，無明也破了，那這個功夫就深了。如果說無明沒破，煩惱也沒斷，這個功夫就淺了。煩惱雖然沒斷，但是我這一句佛號能把煩惱控制住，不叫煩惱起作用，這就能往生。我們常講業障，這一句佛號能把業障控制住，叫業障不起作用，不障礙我們，那就能順順利利去往生。這非常要緊啊。我們這一句佛號，確確實實要把煩惱控制住，因此早晚課誦念佛，是提醒自己，念茲在茲。心裡面常常念阿彌陀佛，念西方世界依正莊嚴。 怎樣叫功夫？我們是凡夫，是凡夫就有煩惱，就有妄想。煩惱跟妄想就叫做業障。這個東西一起來，妄想一起來，煩惱一起來，“阿彌陀佛”，就把這個煩惱壓住了。妄想煩惱，煩惱就是貪嗔癡慢這個念頭，那是煩惱。這個念頭一起來，立刻佛號就提起來了，就把煩惱打掉了，不要叫煩惱繼續增長，這就叫功夫。古德常說的，“不怕念起，只怕覺遲”。妄想煩惱是念頭，念頭起來不怕。無始劫以來的煩惱習氣，它當然會起的，不可能說沒有妄念的。妄念起來不怕，怕的是什麼呢？你那個佛號提起太慢了，怕這個。這個妄想打了半天了，這才想到念佛，這個不行，那個功夫就很差勁了。這妄想才冒出來，第二個念頭就阿彌陀佛了，這個叫會用功，這個人叫會念佛。沒有煩惱的時候，可以不念佛。有煩惱的時候，一定要念佛，把煩惱打掉，把妄想打掉。 所以這功夫淺深，是在這個地方看。淺深在經裡面也跟我們分了三個等級，對淺深的等級。當然這是大分，不能細分。細分那是無量的等級，不只三個。這三個就是我們常講的：“理一心不亂，事一心不亂，功夫成片”。理一心不亂是破無明，那個位次就高了，將來往生，生西方世界實報莊嚴土。事一心不亂，這是次一等。煩惱斷了，無明沒破，生西方世界方便有余土。功夫成片呢，這是最淺的，煩惱沒斷，但是他那個佛號管用，能把煩惱伏住。有這個力量，這叫功夫成片，就是確確實實能把煩惱伏住，叫帶業往生，生凡聖同居土，這是功夫淺的。但是諸位一定要記住，最低限度也要把煩惱妄想要伏住，這才能得往生。
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