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淨空法師法語：八風吹不動 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1 諸位在《八大人覺經》裡面讀到有四魔，魔是來折磨你，是來擾亂你。 2 我們現在看這個魔字，這個魔底下是個鬼，這在中國字裡頭不是古字，在當時算新字，這個字是梁武帝造的。 3 原來用的這個磨你們看看佛經，這個古本的佛經從前翻譯的磨是折磨的磨，底下是個石，折磨的磨。 4 梁武帝認為這個折磨人非常難受，就跟那個魔鬼一樣很可怕，所以他改了。他把石頭改成了個鬼，所以這個字在當時是新造的字，會意，很可惡，很可怕! 5 所有的魔可以歸為四大類，第一個是五陰魔（色受想行識），第二個是煩惱魔，第三是死魔，第四是天魔。這四種魔在佛法裡面是總說，這是四大類，每一類裡頭那就無量無邊。 6 煩惱是無量無邊的煩惱；五陰，世出世間一切法哪一法脫離了五陰？所以這個境界是非常廣大而沒有邊際。 7 可是這一些魔難，這四大類三類屬於自己的。五陰是自己的一邊，煩惱也是自己這一邊的，死也是自己這一邊的，只有天魔是外面的。 8 天魔為什麼能夠折磨你？因為你裡面有五陰魔、煩惱魔、死魔這三個“漢奸”。它們跟天魔一勾結，你就上當了。 9 如果你裡面沒有死魔，沒有煩惱魔，沒有五陰魔，天魔對你就無可奈何，它沒有辦法能夠傷害你一分一毫，最後只有投降來當你的護法了。所以諸位要曉得一切的折磨，是從自己心裡面起來的。 10 我們常講“八風吹不動”，八風是什麼？八風指的是利益、衰耗、毀謗、榮譽、稱贊、譏刺、受苦、受樂這八種境界。這個八風是環境的誘惑，人事環境的誘惑，物質環境的誘惑，一切時一切處，沒有中斷的。 11 八風是屬於煩惱魔。這八種境界一現前心就動了、就守不住了。被外境誘惑自己做不了主宰，所以這八類也叫做魔，也叫做風。風是什麼？風是動，將你的心智動搖了，這是我們一定要記住的。 12 你要問什麼時候我的功夫成片？什麼時候我有把握往生？八風吹不動，你功夫就成片了。 13 “八風吹不動”的樣子是怎樣？世出世間功名富貴擺在你面前，你心裡頭干干淨淨，不為它所動；你在低潮的時候，在逆境當中衰落，也不為它所動。 14 人家贊歎你也不動心，毀謗你也不動心，這樣才能到功夫成片；這些利衰、毀譽一遇到的時候，心裡馬上就動搖了，這個人一點功夫都沒有。 15 古人勘驗學人，用什麼東西來考試他？他一進門，無緣無故把他臭罵一頓，他一生氣，算了，不及格；或者給他捧一頓，贊歎一頓，他一得意忘形，完了，一切都完了。哪裡曉得人家在考試，看你動心不動心。這種情形我們在《禅林寶訓》裡面見到很多很多。 16 古人考東西不是考一篇文章，出幾個題目給你，不是的，而是在談話當中就看到你的程度，所以他談那個話的目的在哪裡？他目的都不是在話，意在言外，目的是看你動不動心。 17 贊歎你不是真的在贊歎你，毀謗你也不是真的毀謗你，看看毀謗你，你生不生氣；贊歎你，你喜不喜歡。你要是一動喜怒哀樂，凡夫，博地凡夫一個，沒有入門。 18 如果真正能夠在利衰毀譽裡頭都不動心了，這個人就是法器，可以造就，將來一定會有了不起的成就。 19 祖師要遇到在利衰毀譽裡頭都不動心的人，他會格外地把他栽培成為法器，什麼原因？就是因為他有“不壞心”。 20 在一切境界裡，永遠不起分別、執著、妄想，看一切法無二無別，這叫“不壞心”。所以成就“不壞心”這是佛門的真實法器。這個人要遇到的時候決定不能把他放棄掉，一定要全心全力成就他，他是真正法器。 21 世出世間法都一樣，世間法好的老師遇到這個學生，他也不肯捨棄，他也加意來教他，就是特別來教他，一定幫助他成就。 22 我初學佛的時候，李老師告訴我，贊歎的過失，比毀謗還要嚴重。為什麼？如果你毀謗他，有的人聽到不服氣，你說我不行，我拚命努力，將來還能出人頭地。 23 那個人有一點小成就，你一贊歎他，他得意忘形，“我不得了了，這麼多人贊歎”，他自己以為了不起了。從此以後，不但沒有進步，一天一天往下退轉，貢高我慢什麼都生起了，這是害人！所以不能隨便贊歎人。 24 什麼人可以贊歎？罵他不生氣，贊歎他不歡喜，這種人可以。八風吹不動，這種人才有資格接受人的贊歎，不到這個程度，不可以。 25 我們學佛要曉得，決不能為四魔、八風所動。你成就了“不壞心”，你成就這個心，諸佛菩薩沒有不加持的道理，護法龍天沒有不守護的道理。 26 如果八風稍稍動一下，你的心就做不了主。跟你說，諸佛菩薩不會加持你，護法龍天也不會保護你，為什麼？你還不夠條件，還沒有這個資格。 27 我們看現在有很多年輕人，在事業上稍微有一點成就了，就不得了，我們俗話說“暴發戶”，得意忘形！佛門裡頭也不例外，很多年輕修行人都犯這個毛病。 28 我當年第一次見李老師，他就把這個意思告訴我。他說你要害一個人，你贊歎他、捧他，使他得意忘形，這個人就完了，一生就完了。 29 那個上當的人還歡喜，還講：你很好，你贊歎我！你捧我！他不知道那個人是他的冤家對頭，把他害慘了，他不曉得。 30 什麼時候可以贊歎？要八風吹不動，你毀謗他，他不會生氣；贊歎他，他並不歡喜，如如不動，這種人可以贊歎。換句話說，一稱贊還有歡喜心，不能稱贊。 31 恰如其分、偶爾的贊歎是一種鼓勵，這是可以的，這是一種手段。佛弟子贊歎佛菩薩，目的是勸導那些對佛法不認識的眾生，使他生恭敬心，誘導他來親近佛菩薩，是這個意思，絕不是佛菩薩歡喜贊歎。 32 贊歎是接引眾生的，目的在此地，這個用心非常好，所以“稱贊如來”，這裡面是有高度的智慧。 33 在家同修是這個樣子，出家人也是這個樣子。別人贊歎你一句，得意忘形，自以為是，歡喜得不得了；罵你幾句，要生好幾天的氣，那氣都消不了。 34 贊毀是外面境界，你會被外境影響。你心裡面這個心動，歡喜、嗔恚這是你心裡面的振動，好幾天不能平復，這樣你怎能談到功夫？你怎能把佛號念好？不可能的事情！ 35 要問念佛怎麼念法？外面境界一動，“阿彌陀佛”，外境內心統統歸到阿彌陀佛，在阿彌陀佛這裡化解了，都沒有了，這叫做念佛，這叫會念，這叫功夫。 36 不被外境所轉，真正能把煩惱、習氣統統念掉。定了以後才能開智慧，有智慧才能破無明，見到本體，本體就是自性。 37 佛門常說“隨緣不變，不變隨緣”，這個就得自在。我們凡夫不行，凡夫是隨緣隨變，這個東西很麻煩！你看隨著順境，他就歡喜；隨逆境，他就痛苦。他這個心自己做不了主，會被外境所轉。 38 佛家這最低的限度講“八風吹不動”。“八風吹不動”不是很高的成就，是最起碼的本事，在境界裡頭不動心。人家贊歎我，我不會歡喜、不會動心；人家毀謗我、罵我，不會生氣，這是最起碼的功夫。 39 人家一贊歎我，我就得意忘形了，歡喜得不得了；罵你幾句，三天睡不著覺，生氣了，這就糟了。這是隨緣隨變！隨緣隨著變，這是凡夫，這是迷惑造業，搞六道輪回的。 40 像阿羅漢那些人，他不隨緣，他也不變。他是不變不隨緣，他證到偏真涅盤了。他也不度化眾生，不隨緣，他不變不隨緣。 41 菩薩是在隨緣裡面學不變，在練功夫。諸佛如來是不變隨緣，菩薩是隨緣不變，隨緣裡頭求不變。 42 凡夫很差勁，隨緣隨變。這些菩薩們了不起，一切萬物隨意自在。隨意就是隨緣，自在就是不變，不變就自在了。 43 我們自己想一想，我們是什麼樣的功夫？外面那個境界稍稍動一點，我們這個心就被吹動了，贊歎幾句就歡喜了，得意忘形了，罵幾句要煩惱好幾天，這怎麼行？ 44 外面那個境界，這是給我們在修行用功上一面最好的鏡子。想想看，我在境界裡還動不動心？動心了，功夫成片都沒有。 45 千萬不要誤會，在境界裡頭不動心了，心得到輕安了，以為是得一心不亂了，那又錯了。這不是一心不亂的境界，只是功夫成片的境界。不是斷煩惱，是伏煩惱。你的煩惱可以控制，可以伏住，並沒有斷。 46 煩惱沒斷，修其他的法門，不行，不能成就。其他的法門，不斷見思煩惱不能出三界。“八風吹不動”只是伏煩惱，出不了三界。 47 可是在三界之內有這種功夫的人決定不墮惡道，他這個報身死了之後，來生再投胎，決定是人天善道，善道受生。而且來生的福報比這一生大，這是可以斷定的。 48 我們修淨土法門的，只要能“八風吹不動”，在八種境界中如如不動，雖是凡夫，就可以帶業往生。修淨土的那個便宜就占大了！
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