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蔡禮旭：精彩人生從《弟子規》開始［文字版］
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《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第一集）
2005/6/1 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-01
各位朋友，大家早上好。很高興今天有這個機會在巴黎與世界各地的炎黃子孫相聚一堂。諸位朋友應該感受到，在昨天晚上的宴會當中，還有今天的課程現場，大家會感覺到很不同的氣氛跟磁場，好象走進來都覺得精神為之一振。所以我們也可以感受到，幾千年的聖哲、祖宗看到今天我們聚會一堂，一起來深入他們智慧的教誨，在冥冥當中都在保佑庇蔭我們。
我記得在前年十月十一號，我剛好第一次在海口要做一場演講，有三百多個老師。我是趕鴨子上架，第一次就對三百多個人講課。諸位朋友，看我的體型就知道我很容易緊張，看得出來？因為緊張的人他馬上腸胃就有反應，所以吸收不良。我記得大學聯考的時候，我姑姑怕我睡不著覺，給了我兩顆鎮定劑，第一顆吃下去沒什麼效果，翻來覆去到十一點多，不得已再吃第二顆，吃下去以後愈來愈清醒，所以整夜未眠。後來第一堂課考國文，突然發覺藥效發作了，所以第一堂國文課就沒有考及格。人要有理智，不可以緊張，因為緊張對自己沒有絲毫的好處。但是為什麼還是一樣的緊張？因為人生的態度不正確，常常是患得患失，不了解「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，反而因為緊張，造成人生很多的一種阻礙。
在海口講這堂課，不可以一開始就砸了，但是又怕自己的心定不住，所以我就在孔老夫子像前行了三跪九叩禮。當然這有一點臨時抱佛腳，但是是至誠的心請孔夫子給弟子庇蔭。拜完以後真的很有效，一覺到天亮，所以那天精神很好，就從前年的十月十一日開始了第一場演講。楊淑芬老師怕我煩惱太多，所以她講話也很簡潔，她就告訴我說：你什麼都不用想，只想著趕快講三百場再說。所以我每天在那裡數，一場、二場、三場，就這樣在一場一場的演講當中歷練自己，所謂責任的承擔是成長的開始。所以面對今天的情境，我個人也相當的歡喜，因為在走上教育這條路，愈走愈深刻感受聖賢教誨對一個人生命當中的長遠影響；在自己的學生身上也看到，因為沒有受聖賢教誨所產生的諸多問題。自己已經錯失了很多的機會，所以我們為人要有一個良知，自己跌過的路不可以叫後面的人再跌。
我們今天討論的是幸福的人生，諸位朋友，你幸福嗎？你們怎麼沒有回答我很快樂？有一個電視劇是說你幸福嗎？下一句都要說我很快樂。但是假如你說「我很快樂」的時候卻是眉頭深鎖，這叫表裡不一。這個問題相當重要，假如我們自己都不幸福，那我們的下一代會不會幸福？我們往後世世代代子孫能不能美滿？那就不可能，所以要期望孩子幸福，首先自己要走出幸福的人生。像我這樣的年紀，很多的女同學都瀕臨要趕快結婚的一種情境，她的父母都會催得很急，說：你趕快結婚吧！結果有些女同學就會對她父母說道：你都不幸福，還叫我嫁。有沒有道理？有。結果她媽媽聽了以後說：對。想了差不多三十秒鐘，接著又說：反正你就是嫁就對了。這個邏輯對不對？明明這條路、這樣的思想走下去不會幸福，我們為人父母還硬把她推上去，這樣的父母有沒有仁慈？對。
像我是升學主義之下的產品，升學就是跟人家競爭，競爭的話臉就長得刻薄、就吃不胖，所以師長常常說我是短命相。幸好因為遇到貴人，遇到師長的教誨，開始轉變心念。我記得在初中的時候考試，旁邊的人考得比我高，情緒可以壞一天；然後考得比我低，我可以幸災樂禍一天，福報就在點點滴滴的錯誤思想當中折損掉了。在這樣的學校教育環境裡面，心量愈來愈狹窄，所以就變得小鼻子、小眼睛。其實我本來可以當范仲淹的，但是就是沒有人教。
我印象很深刻，我在上初中三年過程，老師有兩句話我記住了，第一句話是我的理化老師說的，他說：人不可以有傲氣，但是不可以沒有骨氣。我們在這種升學競爭當中，幾乎是愁雲慘霧，突然聽到一句人生的教誨，好象眼前放光明，這句話講了一次記多久？一輩子都沒有忘。所以老師一句正確的教誨，將給學生一生的受用。另外一句是「冰凍三尺，非一日之寒」，這句話我到初中三年級還搞不清楚是什麼意思，因為老師每次說：冰凍三尺，非一日之寒！他對我們很無奈，然後講完以後說：來，我們看下一題數學怎麼做。所以三年下來，我還沒搞清楚那句話是什麼意思。老師也覺得做人很重要，但是在升學的洪流當中，他們也迫於無奈只傳授知識跟技能。
初中過程裡面，正是一個人建立人格相當重要的關鍵，可是我們卻沒有得到好的滋潤、好的熏習。像我們現在這個年紀的年輕人，說心理很健康，其實是騙人的，現在憂郁症的多不多？很多，而年齡層一直在往下降。上了高中，也是只想著要考大學，所以朝著這個目標走，整個生命過程裡面該學的東西很多都會忽略掉。剛好在古文的文章裡面，其中有一篇是范仲淹的「岳陽樓記」。我在念古文的過程裡面確實感受到壓力很大，因為學一個東西的動機就決定了你的心境。為什麼要讀古文？因為要考試，所以為了這個目標讀得實在是很痛苦。剛好上到范仲淹有一句教誨說到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。人也很奇怪，讀到這些句子都會為之一振。諸位朋友，為什麼會為之一振？因為「人之初，性本善」，這些聖哲的教誨與我們本性的善良完全相應，所以突然間就會覺得很感動。但是這個亮光差不多持續了三十秒鐘就不見了，所以就這樣人生走了二十多年，活在患得患失之中，活在只會覺得別人不對，我自己都是對的當中。
諸位朋友，你現在孩子假如一、二十歲，有沒有深刻感覺到這些孩子都覺得他是對的，別人都是錯的？因為沒有聖哲的教誨，沒有學對的東西，他會不會在原地不動？會不會？不可能，因為學如逆水行舟，不是進一定是退回來。當我們對幸福沒有正確的認知，往往對幸福的認知就會愈偏離正確的方向。所以當人聽進去一個正確的觀念，可能他的人生就往幸福的路上邁進一大步。有一句話是這麼說道，「踏出腳步的大小不是最重要的，方向才是最重要」。因為你方向踏反了，縱使你一步可以跨三公尺，終究也是背道而馳。
什麼樣才是幸福正確的方向？我們在看著社會傳播媒體，看著電視、計算機，這都屬於社會教育的一部分。我們看到有一個穿著西裝筆挺的男士，旁邊又站著一個身材窈窕的女性，背後又有一棟豪華的別墅，然後門口又開來一台BMW 的車子，這叫什麼？這叫幸福。所以現在的年輕人他對幸福的目標就往這裡走，所以偏頗了，都是物質的追求。我們來思考一下，旁邊站著一個身材窈窕的女性會不會幸福？我有一個長輩他就說，他說還沒娶太太以前，帶女朋友出去吃飯都吃一點點，好省錢，所以他想結婚養一個太太也不會花太多錢，結果娶了以後才知道，飯很便宜，衣服很貴，衣櫃裡面的衣服永遠少一件。跟太太出去的時候，他都站遠遠的，他太太望著他說：買啦！買啦！他在遠遠的地方說：麥啦！麥啦！（國語是說不要啦，不要啦）。
我們思考一下，一個漂亮的女孩子在現在這個社會當中她相當可憐，她也相當危險，所謂紅顏怎麼樣？這是有原因的，因為漂亮的女生從小走在人群當中，每個人一看到她第一句話說什麼？你怎麼長這麼漂亮！諸位朋友，稱贊別人不見得幫得到他，稱贊錯了會毀了他一輩子，因為你稱贊他的方向，假如是往虛華、虛榮的人生去走，那就完了。所以稱贊別人、稱贊小孩，要往他的性德去稱贊，往他本性的善良去啟發，這樣才是正確的。
我們有個朋友他開幼兒園，他說來了一對姐弟，漂亮到什麼程度？這個姐姐你看到她不敢再看她第二眼，因為會被她吸引住，那個鼻子長得很挺，眼睛很大，一邊還一個。所以這個孩子在上課的時候，時不時就拿出鏡子來照一下，照一下。從小就如此，這個美貌已經讓她生起了一種虛榮心，一種好面子的態度，她學習能不能專注？不能。而她的認知裡面，特別在意別人有沒有在看她，所以她一定很喜歡聽好話，這個時候又遇到會花言巧語的男性，就會怎麼樣？誤入歧途。像我這樣剛毅木讷的人就不會這麼講。所以你看這個美貌不見得對她是有好處。
再來，她又喜歡外在的東西。諸位朋友，買一件漂亮的衣服可以快樂多久？看你們的表情好象都沒什麼經驗，真是難得。上行下效，太太懂得節儉是家裡的大福分，因為孩子就懂得勤儉純樸。我們剛剛提到，他娶一個窈窕的女性絕對不會幸福，而且還會有禍患在後面，所以中國話講「娶一個好的太太可以旺三代」，有好幾個男士在點頭，你們頗有經驗，不過點頭的人不多。娶一個不好的太太會怎麼樣？你們所能看到的只有敗一代，但是會敗三代。
所以你看這些傳播媒體給我們下一代的引導，並不是正確的幸福道路，幸福的道路一定在經典之中。中國最重要的一本經典《詩經》，開篇就是「關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，經典提的都是人生至關重要的觀念。為什麼《詩經》開篇就舉了一個鳥類，然後又從鳥類告訴我們，窈窕淑女才是君子要追求的對象？我曾經在高中講課，我就問他們說：什麼叫窈窕？有一個女同學舉手，她說身材姣好的女性。諸位朋友，我們的下一代對聖人的教誨都怎麼樣？偏頗，甚至於誤解，所以我們有一個使命，必須承先啟後，而這個承先一定要真正把聖賢的正確觀念傳遞下去。
而儒家的教誨首重的是倫常大道，所謂父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。諸位朋友，你不要聽到這個倫常，五倫，你馬上腦子裡所浮現的就是把它背起來。我們這種升學主義上來，面對這些教誨第一個反應就是背起來，下一個反應是什麼？就沒有下一個反應了。所以當我們去理解到這五倫，當你真正讓五倫的關系能夠良性互動，能夠往圓滿的方向前進，其實你人生的煩惱已經去了一大半，所以這五倫要細細去體會。我們現在靜下來思考，你現在會在腦子裡面煩惱的事，有沒有跳出這五個關系？幾乎沒有。既然煩惱的原因都在人與人相處得不好，我們應該刻不容緩，趕快把人與人如何處好的道理學到。可是往往我們並沒有這麼做，我們依然忙得不開交，依然看著孩子繼續往不正確的方向在發展。其實一定要趕快停止匆忙的腳步，穩下心來，下一步應該怎麼踏，才能夠讓人生往幸福的方
向去走，這要相當冷靜。
五倫當中哪一倫最重要？其實諸位朋友，你只要從你自己的人生當中，這幾十年過程細細去反思，這五倫哪一個最重要你一定可以得到答案。因為一個人的行為一定是從家庭所扎的根基，而家庭當中又以夫婦為中心，夫婦的一言一行都給予下一代潛移默化的影響。所以聖哲人才把「關雎」這一篇放在《詩經》最首要，同時它也告訴我們如何去選擇好的對象，這個「窈窕」是指有賢德的女性。
諸位朋友，你選女婿跟選媳婦的時候是不是朝著這個方向？《朱子治家格言》裡面提到，「嫁女擇佳婿，毋索重聘」，嫁女兒應該是找一個好的女婿，不要要很多的聘金；「娶媳求淑女，毋計厚奁」，娶媳婦也不要想著要很多的嫁妝。但是現在婚姻關系裡面，因為錢而產生沖突的有沒有？也有，所以我們說，當人對於輕重緩急搞不清楚，反而顛倒的話，整個人生所呈現出來的面貌也會混亂顛倒。所以我們來思考一下，現在的五倫顛不顛倒？父慈子孝，所以父子關系維系的就是一個孝道。孝子、孝子，什麼是孝子？孝順父母叫孝子，這個方向不能錯，現在的方向是什麼？孝子，孝子是孝順兒子，所以方向倒了，出來的下一代都是有可能殺父害母，非常的忤逆，桀敖不馴。
我在念師范院校的時候，剛好我的老師有一天走進課堂，有一點沮喪，他就對我們說道：昨天剛好下了一場雨，他走出校門口，因為師范院校的旁邊都會有一個附屬小學，一般附屬小學裡面的學生，大都是師范院校的老師、教授、還有學校職工的子女居多。有個小女孩在門口等著父母來，她的媽媽開著一台豪華的汽車過來了，結果媽媽匆匆忙忙開啟車門，趕快把雨傘打開，正快步要去迎接她的女兒。正從車門出來沒多久，她的女兒大聲嚷嚷著，她說：你白癡！現在才來。我的老師本來在行走當中，突然愣住了，站在那裡不動。結果她的母親接了一句話，母親說：對不起，對不起，我來晚了。所以雖然現在已經沒有奴婢了，但是新一代的奴婢已經出現了，他們的名字叫奴婢爸爸、奴婢媽媽，還有奴婢爺爺、奶奶。你看小孫子說：奶奶，給我倒杯水來。奶奶馬上很高興，小孫子終於想到我了，趕快倒一杯熱茶， 畢恭畢敬端到前面：乖孫子趕快喝，不要嗆到了。所以孝的方向顛倒了。
再來，夫婦關系，夫婦結合最重要的是什麼？是道義、是責任。現在不講道義，不講責任，要結婚以前先財產公證，這個冰箱是你的，這個櫃子是我的，一開始就講利害，道義排後面，利字擺中間，夫婦之道顛倒了，所以離婚率怎麼樣？節節高升。再來，一個人的幸福應該是精神層面在前面，物質在後面，現在這個順序也倒過來了，所以現在人心苦不堪言。
人要幸福，首先一定要把錯誤的觀念導正過來才行。所以我讀了「關雎」以後整個心就安住不少，因為絕對不能娶一個太太讓自己的家族敗三代。我每次遇到我爺爺的時候，他一定會給我搖頭說：都不結婚。他很無奈，其實我也很無奈。很多年輕人遇到這個情境會怎麼樣？趕快開溜，其實一離開以後對自己好不好？這些長輩會不會高興？不高興，覺得現在年輕人都不了解他的苦衷。所以我都會跟我爺爺講：爺爺，我很認真在找。他馬上眼睛都亮了，然後我就對我爺爺說：我假如沒有娶好太太，我們家族會敗三代。他馬上一直點頭：對對對！下次他就不催我了。所以我們循著道理去講，自然大家都能接受。當每個人心中都沒有一個是非的判斷，那就互相要求、互相指責，彼此的關系都會愈來愈壞。好不容易能夠一起，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，能夠一家那都是千年萬世修來的因緣，這麼好的因緣，應該彼此成就他的人生才對。
所以讀了《詩經》我們了解到一定要娶賢德的女性。為什麼《詩經》開篇要用雎鸠這種鳥類來開顯夫婦的重要性？因為老祖宗非常敏銳，他知道人隨著年齡的增長，智慧不一定有增加，但是有一個東西會一直增加，就是面子，面子會愈來愈重。所以一個人要求學問，首先必須把面子捨掉，你把面子捨掉了，這些聖哲的諄諄教誨才進得去。《弟子規•信》這一章裡面有提到「聞譽恐」，下一句？「聞過欣」。
諸位朋友，我們求學問要預習，所以這三天的時間，大家有時間的話，一定要把《弟子規》拿起來多讀幾遍，你有預習，上課的效果就會更好。所以聞過欣，當別人告訴我們的缺點，我們馬上能欣然接受，這樣子「直諒士，漸相親」。很多好的朋友，肯對你直言不諱的這些益友，就會聚到你的身旁來。諸位朋友，我們一個人只有兩個眼睛，你能看前面，左邊看得清嗎？右邊看得明嗎？後面更難。當你有這些謙卑，這般受教的態度，你的人生將有非常多的良師益友幫你左看右看，幫你防止很多的過失。所以態度決定成功，一個正確的態度才能夠建立成功的人生，絕對不是成功以後才來改變態度，這個先後順序要搞得相當清楚。所以我來巴黎也要打聽一件事情，就是巴黎的面子一斤賣多少錢，我帶了不少錢來買；一定要把它賣掉，這樣才能夠「德日進，過日少」，才能進德修業。
我們的老祖宗教導他人想得非常的細膩，深怕傷了我們的面子，惱羞成怒不願意接受他的教誨，所以確實是用心良苦。這個用心良苦，當過父母的人都知道，要幫你的孩子你要花多少力氣、花多少時間？十年、二十年，甚至更久。所以幫一個人容不容易？不容易，害一個人很容易，你這樣踹他一腳，他就被你傷害了，確實幫一個人相當用苦心。所以老祖宗為了要點醒我們正確的態度，他有很多的善巧方便，他用雎鸠這種鳥類的特色來喚醒夫妻之間的良知，因為雎鸠它找到伴侶以後終身不換。也是藉由鳥來告訴人類說，我們可不能活得比畜生還不如。聽明白的人就覺得，我當人應該像《三字經》裡面說的「三才者，天地人」，人應該把天地的德行，藉由自己的立身行道把它表現出來，才不枉費父母給我們這麼難得的人身，才不辜負老師給我們教誨。聽明白的人馬上可以覺悟，聽不明白的人也不會得罪他。所以經典當中，點點滴滴都含蘊著老祖宗對我們高瞻遠矚的恩慈在裡面。
這篇文章後面還有提到「參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之」。這個荇菜是祭祀祖宗的時候用的一種植物。誰去采這個植物？媳婦去采，所以古代的禮儀都有它相當好的教化在裡面，因為媳婦去采，然後放在祖宗的靈前，祖宗在天之靈，看到媳婦這麼賢良，他們也會非常的安慰。幸福，第一個夫妻之道要經營好，然後配偶要選擇正確。我們剛剛提到，電視裡面看到的幸福跟成功是穿著很高級的衣服，開著很豪華的汽車，住著很奢華的別墅，這是現在大部分人所追求的成功跟幸福。
我們現在靜靜來想想，買一件名貴的衣服可以快樂多久？那個卡刷下去，可能是三十塊、五十塊澳幣，甚至更多；穿到公司裡面去可以快樂多久？快樂二、三天，有的還不一定可以快樂。你穿了之後走到同事的面前，左邊晃一下，右邊晃一下，然後對他說：你覺得今天有什麼不一樣嗎？然後他反應很遲頓：有嗎？有嗎？你還被他氣得半死。活在這種虛榮之中，絕對沒有真實的快樂，反而每天患得患失。所以刷下去，像我們同年齡的很多朋友，他們一領到薪水就去刷卡，一半的薪水都去掉了，他們也很有規劃能力，什麼規劃能力？一個月的薪水差不多前十五天就把它花完，後面的日子吃泡面，他們也很有毅力，所以他的規劃跟毅力都用錯方向。吃到二十多天真的受不了了，回去跟爸爸說：爸爸，我沒錢了。結果他爸爸看了以後很生氣：跟你講多少次了，叫你省點花，老是講不聽，氣死我了，好啦，要多少錢。還是給他。
所以一個人花錢很奢侈是結果，原因在哪？習慣成自然，從小養成了奢華的習慣。從小生活環境很富裕是好事還是壞事？中國聖哲講的話，我們一輩子都受用不盡，而且隨著年齡增長，對這些教誨體會深度、廣度都不一樣。老子說「禍福相倚」，你小時候讓他很富裕的生活，由奢入儉很困難，小時候的這個習慣，已經注定孩子一生可能要淪為物質的奴隸，所以當父母的不得不正確去判斷。
開一台豪華的轎車可以快樂多久？可能一個月、二個月，其實追求物質絕對會有一種習性產生，叫喜新厭舊，《弟子規》說「勿厭故，勿喜新」。所以當他買了這台豪華的轎車，卡刷下去，可能付貸款要付五年、十年的時間，所以快樂一、二個月，痛苦好幾年。我們的快樂不能建築在他人的痛苦之上，這個標准很重要，你看現在的年輕人都說我要去快樂一下，半夜三更才回來，所以他的快樂建築在誰的痛苦之上？他的父母每天在家裡要望穿秋水，很可憐，這是不正確的。當先生買了一台豪華轎車，他的太太會痛苦，因為轎車變成大老婆，老婆變小老婆，他每天在那裡擦車，擦得漂漂亮亮的，太太生病了也不帶去看醫生。所以當他因為開豪華轎車而喜悅，很可能開了半年、一年又發現新的款式出來了，他會怎麼做？他看別人開得比他高級，他很不舒服，很可能過沒多久又換一台新的，所以他一輩子就必須去償還這些貸款。
再來，後面那棟豪華的別墅是不是代表幸福？買一間豪華的別墅可以快樂多久？我們認識一些企業家他們都提到，很多有錢人買房子不是要住的，買房子是怕人家在茶余飯後問說：你有幾棟房子？他假如答不上去覺得很丟臉。所以買了房子一年去住個二、三次，還必須請傭人長期住在那裡打掃，所以人生要活得清醒一點。誰比較有福報？是屋主比較有福報，還是傭人比較有福報？傭人每天住，然後主人每天要做牛做馬賺錢來還貸款，所以人生要看得真實一點。
有個朋友他就提到，他有個同學買了一間一千平方米的別墅，那很大，要相當多錢，至於多少錢買的我們不算。每年要維持這個房子的開銷必須要二十多萬的人民幣，所以他拼命賺錢，他年輕壯年的時候沒有時間住，他老了以後沒有錢住，所以一生忙忙碌碌。而且以他這種態度，他的孩子可能七、八歲就會對他父親說：爸爸，這棟房子是我的。因為你都追求物質，孩子一定會耳濡目染，所以方向很重要，這個方向絕對不是幸福的方向。
諸位朋友，你這一生當中何時有幸福的感覺？雖然這些幸福的感覺是偶爾才會發出亮光，但是一個短暫的亮光也可以把它化作永恆。你在哪些情境之下會覺得很歡喜、很快樂？都沒有，哪個朋友說說看，你覺得哪樣的情境你會很歡喜？當你的子孫都很賢孝的時候，那你每天睡覺都會笑著醒過來，這幸福的感覺。當你坐在公車上，看到一個長者上來了，我們馬上「凡是人，皆須愛」，馬上給他讓座，老者也很歡喜，對你說聲謝謝，你那天的情緒都會很歡暢。當你走進電梯裡面，後面來了一個朋友，你馬上問他哪句話？請問你上幾樓？他一定會對你露出什麼？你們都沒講嗎？所以我們學習，學一句要做一句，這個態度相當重要，對人一定要有禮貌。因為一個人假如形成禮貌的態度，他的人生會贏得非常多的助力，用一句比較白話，就是會有很多貴人相助。
一個人一個禮貌恭敬的態度從什麼時候建立起？習慣成自然。我們諸位朋友都成人，說那我來不及了。小孩子靠成人引導，我們是成人，就要靠自己的決心跟毅力去修正。我從小就覺得自己很幸福，剛好前兩天看一份報紙，提到瑞士每天有四個人自殺，然後瑞士有十分之一的人口曾經嘗試想過要自殺。這個比例高不高？很高，而瑞士的生活環境怎麼樣？很好。諸位朋友，自殺的人裡面有沒有因為要餓死自殺的？可能很少看到，快要餓死的人都很愛惜自己的生命，往往都是命很好的自殺了，因為養尊處優，內心空虛，然後意志力很薄弱，禁不起挫折。從小我父母對我們很照顧，也給我們很多很重要的教誨，其實父母的恩，往往都隨著我們年齡的增長，體會愈來愈深刻，所以閩南話說「手抱孩兒才知父母時」，自己當父母的時候才深刻感覺，父母對我們的付出確實相當得多。又反觀自己很多為人處事的態度， 確確實實都是受父母潛移默化的影響。好，我們這節課先上到這邊，謝謝大家。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第二集）
2005/6/1 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-02
諸位朋友，大家好。我們上一節課提到了人生踏出腳步大小不是最重要，方向才是關鍵，方向要對，人生才會經營得愈來愈踏實，方向錯了，可能人生會到頭來徒勞無功。有正確的態度才會給人生幸福，我從小也感受到能當父母的孩子特別幸福。專心聽課也會幸福。因為我們在大陸辦課程一次都是五天的課，我記得在溫州上課，第一天差不多來了三百個人，到第五天的時候是五百多個人，整個會場擺了很多小椅子。從這裡我們可以看得出來，中國人的本質確確實實相當的善良，他自己覺得很受益，就把他所有的親人都招來。有個朋友跑過來說，我有十幾個親友都到了，這叫獨樂樂不如眾樂樂，好東西一定讓好朋友分享。
我也請問在座的朋友，我提到這五天課程上下來，你們笑了多少次？你這一生有沒有比這五天笑的頻率還要高的一種機會？從這裡我們也可以明白到「學而時習之，不亦說乎」。其實學習會讓人快樂，學了以後去落實，會讓人幸福，有成長的喜悅。有句話也提到「書山有路勤為徑」，我們要深入經典一定要很勤奮；下一句說「學海無涯苦作舟」，那你們苦不苦？你們學習苦不苦？不苦。所以這句話要改，「學海無涯樂作舟」。為什麼他苦？因為他每天在那裡想我要考上高中，我要考上大學，我要考上研究所，我要考上公民。當他的存心是為了自己私利的時候，他每天都會患得患失，所以他不會快樂；但是當他就像范仲淹的心境，他是想著只要我能考得上，我就有為人民服務的機會，所以他在讀當中不斷跟聖賢人的存心相應他很樂，我們不要誤解了這些聖哲人。
所以成長是喜悅。學習當中我們又會明白人生的錯誤在哪裡，當人知道錯了，又不知道錯在哪，其實內心很著急，內心也很無奈。所以當人不了解自己錯誤的時候，每天都不會快樂。因為我們在杭州上課的時候，有個朋友他差不多四十歲，他第一天上課就對我講：蔡老師，你上課的時候絕對不要叫我，因為我不會講話。我跟他說：你不跟我講還好，你跟我講我就要叫你。要多歷練，自然而然人的能力就會突破。
這位朋友他曾經當過武警十多年，所以身材非常魁梧，他一路上保護我，因為我比較脆弱。結果上到第三天我們要去吃飯，他一路上就對我們講，他說：蔡老師，真的太好了，真是太好了。然後他一路上就太好了，我們一群老師都聽蒙了，不知道他是什麼意思。雖然不了解他真正的意思，不過可以感覺到他的情緒，他的內心很快活、很激動。後來到了餐廳，他接著又說：蔡老師，我終於知道我太太為什麼跟我離婚，我終於知道我兒子為什麼跟我不能溝通，為什麼同事這麼怕我，因為我的脾氣太差了。他就把他的問題找出來了，而他找出問題的時候是非常的喜悅，他說我這一輩子都沒有人教我這些東西，我的父母也只是演給我看，但是有很多關鍵要點沒有明師指導。
這個朋友他在第四天早上早飯的時候，他也是跟我們一起到了餐廳，他就對我說：蔡老師，你在這裡坐一下。他就搬了一個椅子要請我坐一下，不過我覺得那個氣氛怪怪的，我就不敢坐，他說：拜托你坐一下。（我比較膽小，你們看得出來），我就坐了一下，突然這個朋友就說：我這輩子只拜父母，只拜老師。我一看大勢不妙，趕快跳起來，因為他身材很魁梧，所以我沒有辦法，他說：蔡老師，拜托你給我拜一下。我們在那個當下，真的一方面是歡喜一個人他懂得進德修業，但是一方面也覺得非常的傷感，一個人有這麼好學的心，但是卻沒有機緣遇到老祖宗的教誨。
所以人生的成就在遇緣不同。當我們都能夠成為眾人能聞聖賢教誨的這個因緣，那人生整個社會將減少多少的遺憾，能夠讓多少的人、多少個家庭社會放出光芒出來。所以我們能夠聚會一堂，我們要知緣、惜緣，要造緣。而這個緣最主要的原因，就是我們有同樣的祖宗，同樣的文化。聖哲人幾千年來荜路藍縷，用他們的智慧，用他們的血汗，累積了這麼寶貴的資產，這樣的緣我們不能錯過。所以知緣者才能知恩，惜緣者就是懂得感恩，造緣者就是去報恩。
當我們把聖哲的教誨能夠廣泛的向所有的親友，進一步向全世界的人去弘揚、去推廣，這才是真正報了老祖宗的恩德，相信老祖宗的胸襟是希望全世界的人都能夠幸福，所謂「大道之行也，天下為公」，當我們真正能夠把中國文化弘揚，將是回報給老祖宗最好的一分敬意。師長也曾經教誨我，在目前這個局勢當中，整個地球已經像一個村落一樣，一天之內飛機可以飛到各個角落，所以地球變成一個村落，而每個人就像鄰居一樣，我們應該敦親睦鄰，應該「人不獨親其親，不獨子其子」。因為地球已經這麼樣的密切，地球人已經互動這麼頻繁。所以現在只要地球某一個地區發生沖突，都很可能造成整個地球的毀滅、禍害，中國話講的「覆巢之下無完卵」，哪一個地區發生沖突，突然兩、三顆原子彈出來，我們也難逃這個劫難，所以現在應該抱持著「天下興亡，匹夫有責」。
我們有這樣的態度，當然也要進一步去落實，如何才能讓沖突去掉？如何才能讓幸福現前？根源是要深入去思考。人會有不正確的行為出現，一定是從他錯誤的思想開始。所以我在大學時候聽過一句很重要的話，也影響我往後的人生，「人生最難的不是奮斗，而是抉擇」，人生時時都在下抉擇。諸位朋友，我們剛剛提到夫婦關系也在抉擇，所謂「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。老祖宗說要謹言慎行，所以我們回想一下，人生有很多的不愉快跟阻礙，很可能都來自於我們沒有正確的言語態度，所謂「禍從口出」，所以擇言重要。
諸位朋友，您曾經花時間教孩子如何應對、如何說話的舉手。好，請放下。所以抉擇是代表你有判斷力，有判斷力你才做得出來，你才能夠取捨人生的輕重緩急，要有判斷能力。判斷力取決於哪裡？判斷力來自於一個人的理智、智慧，一定要有理智才行，因為現在這個時代知識爆炸，人類的知識累積量每過幾年就增加一倍，所以相當快。但是多不見得好，雜反而會亂，所以新的東西你還要冷靜去判斷才行。
我到大學去講課，他們的老師（有一位李老師），他非常愛護他的學生，也很注重德行教育，他有一次對我說道：蔡老師，你們到大學講課，只能用刻不容緩來說。因為學校有安排相當多的課程，他也跟著去聽，他說有一個企業家一上台就對著學生講，他說你今天假如要創業，你絕對不能有道德，你要放下道德，只要不殺人、不放火、不犯法，什麼都可以干。結果底下響起一片掌聲，他在底下如坐針氈。所以在正法勢微的當下，「邪師說法如恆河沙」，一個學校就有責任去篩選每個在他學校講課老師的言論，這是真正愛護學生。所以愈開放的時代，反而很少考慮到後來的流弊問題，大家抬上台面的都是，你看我請了多少不同的人來演講，但是卻不知道有沒有污染了莘莘學子，所以趕流行不代表是好事。
在十多年前很多的地區、國家開始開放媒體，從本來才幾個台的電視節目，突然變得八、九十個台，甚至上百，好象進步了，你看這麼多節目可以看。但是一個政府真正愛護人民，絕對不是這種開法，因為一開以後，學好終年不足，學壞一天就夠了。你看現在孩子講話很沒分寸，會講髒話，他可能看一個小時的電視就學起來，所以政府應該有保護人民思想的一種責任。政府就像一個大家庭的家長，政府跟家長都應該要保護你的人民、你的家人，不能讓他受到嚴重的污染，這叫愛護他。
市面上也有很暢銷的書，專門教導讓孩子從小就應該要理財，所以孩子只要工作，幫你洗碗、幫你拖地，你就可以給他錢。這樣的言論特別暢銷，這種言論的暢銷也代表著現在的家長把什麼擺在第一位？把財富跟金錢擺在第一位。有個母親她回去就照做，來到我們中心就對我說：蔡老師，這個方法很好，我給我的女兒說，你洗碗給你兩塊錢，拖地給你兩塊錢，洗衣服給你三塊錢，她從很懶惰馬上變得很勤勞。有沒有效果？諸位朋友，這個問題相當重要，現代的人思維裡面都是急功好利，很希望趕快給我結果，帶我先生去聽兩個小時的課，馬上可以幸福美滿，這種課我要；然後只要給我上三個小時，如何教孩子成為天才，只要三個小時達到效果，讓我花多少錢我都願意。有沒有這個態度？這個態度再探深一點叫什麼？叫不負責任。冰凍三尺，非一日之寒，不止不負責任，人現在很沒有耐性，因為急功好利，因為貪快，所以很容易被騙。所以師長也有提到，現在人聽騙不聽勸，認假不認真，就想我趕快有錢，所以現在騙錢的一大堆，他都不來跟我騙，因為我也沒錢，你有貪心他才騙得成。
像很多的家長到我們中心，也是希望了解一下怎麼把孩子教好，我在跟他溝通過程我也是告訴他：冰凍三尺，非一日之寒，孩子這樣的行為都是好多年形成，所以你要把孩子教好，只要跟老師配合半年至一年，應該就會有顯著的效果。家長一聽半年，腦子裡開始轉「我哪有那麼多的時間」，然後要出門的時候也很恭敬：蔡老師，謝謝你，這席話真是「聽君一席話，勝讀十年書」，好，再見。就沒有再來了。我在想他可能看到報紙說四、五千塊人民幣上一天的課，保證你教出天才的兒童，他可能去那裡去了。所以欲速則不達。只要強調快速達到效果，保證會有副作用，而要快速達到效果的這個人生態度從哪裡學來？從父母的價值觀，從整個傳播媒體的影響而來。
所以現在快速，要強調食物所以有快餐，然後男女自由戀愛要強調速婚，快速結婚，一見鐘情，好象很美好，那都是錯誤的價值引導，都給我們這些年輕人很大的思想障礙。再來，醫學強調快速解決問題，比方說孩子感冒了，流鼻涕、發燒怎麼辦？藥吃下去，鼻涕不流了，頭也不痛了，很有效。所以現在看西醫的多還是看中醫的多？那不就很明顯了，人現在都求快，只看眼前不看長遠，所謂「人無遠慮，必有近憂」。所以我們來看看，這些一遇到孩子發高燒馬上送醫院打兩針，然後一直吃藥的，請問他是不是送這次以後就不送了？他可能從此以後是那家醫院的常客，只要氣溫變化大了，他馬上又帶孩子去報到，可能前輩子欠醫生太多錢。
我記得我自己小時候去看西醫，那個醫生都對我講：你發燒感冒了，只要多喝開水、多休息，抵抗力一好就沒病了。他不給我開藥，也不給我打針，因為我也很怕打針，所以特別喜歡去看這個醫生。但是後來的醫生就找不到這樣的醫生，一定都是能給你多一點的藥，能給你多打兩針，他一定奉陪到底。所以後來我們自己去理解到醫學的重要，其實中國古代讀過書的人基本上對養生都有涉獵、都有認識，因為我們現在都不讀這些古書，像不讀《黃帝內經》，不讀這些醫藥的書，所以沒有判斷力。
當一個人因為發燒、流鼻涕，感冒流鼻涕、發燒了，請問為什麼會流鼻涕？原因在哪？我們要從因上去解決問題，不能從果上解決，果相上絕對解決不了根本問題，所以因為你有病毒入侵身體，你的身體是一個很精密的儀器，它馬上激活身體的免疫系統，這些白血球，這些T細胞、殺手細胞都出來了。它針對病毒在抗戰，兩軍相爭就會有死傷，我們看古代武打戲，刀子跟刀子敲下去會發出火花，會發熱，所以你的頭會發熱，代表你的身體的免疫系統正在跟病毒打仗，這是一個現象。
再來，流鼻涕是因為病毒跟免疫系統打仗以後留下來的屍體，你看我們身體有傷口會化膿，那個膿都是免疫系統跟病毒、跟細菌的屍體，所以你看到鼻涕應該對它肅然起敬，那是你身體的英雄。結果你現在看到它很煩，看到發燒了，它在奮戰，你也很煩，然後就針跟藥用下去以後，馬上鼻涕也不流了，頭也不發燒了，好象好了。其實這個藥吃下去以後不止把病毒殺了，身體所有好的細菌也都格殺勿論。所以我們仔細去觀察一下，小孩子吃藥吃兩、三天會覺得臉頰凹下去，人看起來消瘦多了，胃口下降，因為這些藥也把腸胃裡好的益菌也都破壞掉了。腸胃胃口不好，人又吃不到營養的東西，所以體質怎麼樣？愈來愈差。
你從症狀解決問題就會變得愈來愈糟，解決不了真正的問題。我們看西醫是愈開愈多，經濟再怎麼蕭條，哪個行業都很興盛？醫院。而我們中國當醫生的態度是什麼？會不會病人看完以後對病人說下次再來？不會，會把整個養生的方法教給他，希望他不要再來，這才是一個醫生的一種態度跟良知。假如醫院愈開愈多，那代表這樣的醫學方法並沒有辦法讓人的身體往好的方向去發展。所以諸位朋友，你有看到腎髒病人吃藥吃好的，有沒有？有沒有看糖尿病吃好的？幾乎都是愈來愈惡化。所以醫學強調快速，副作用特別大，我們要有一種理智，身體搞壞了，不是一天、二天的事，我們應該有耐性、有決心幫它修養好。所以中醫強調的要道法自然，慢慢調養回來。
再來，人對於婚姻的態度也是很草率，覺得相處不好，離婚就會好；很多要離婚的人有沒有這個想法？他覺得就是有這個先生我才搞成這樣，就是有這個太太我才弄得很糟，只要跟他（她）離婚我就好了。切下去，好了沒有？問題更多。因為當一個人都不了解到錯誤是他自己的話，他的人生只會有愈來愈多的爛帳要收拾。我們曾經遇到一個太太結了四次婚，然後她現在的先生結過三次婚，所以她的家族很龐大，很可能都還搞不清楚彼此的關系是誰，這種欲速則不達的態度，會讓很多的問題愈來愈嚴重。
所以那個媽媽就提到，我給孩子金錢的時候，她從懶惰變得很勤勞。後來過了一個禮拜，這個媽媽又來找我，她說：蔡老師，出狀況了。她說昨天我很累，我對我女兒說道：女兒，今天媽媽工作很累，你可不可以幫媽媽把已經洗好的衣服晾起來，媽媽給你兩塊錢。她女兒正在那裡看電視，然後就斜著眼看她說：我今天也很累，我不賺了。有沒有效果？所以我們要冷靜判斷，這些知識不是新的就是好的，不是外國的月亮比較圓。外國的月亮假如比較圓，為什麼這二、三百年來西方思想主導了大半的世界，世界好了嗎？愈來愈亂，要冷靜。家庭是不是教利害的地方？連家裡面都講利害了，這個人一生還有情義嗎？還會有道義嗎？家庭應該是講責任的地方，應該是教孝心、感恩的地方，應該是教付出的地方，所以現在連家庭教育都錯了，孩子要有好的人格根基，幾乎是相當困難。所以一個民族要有人才，從哪裡來？從家庭來。
中國有一個聖哲人叫陳弘謀先生，他是清朝乾隆年間的一個賢臣，他一生從事三十多年的官職，換過二十一個工作，走過了十二個省分。他把走過這十二個省分所積累下來如何教育孩子的方法編成了「養正遺規」，陳弘謀先生有一本書特別的精辟，特別的有價值，叫《五種遺規》。在「養正遺規」當中其中有一句話特別重要，提到「國有真教術，斯有真人才」，一個國家有真正教育孩子的方法，國家才有真正的人才出現；「教術之端」，正確的教育方法從哪裡開始？「自闾巷始」，就是在家庭裡面，在每一戶懂得教育孩子的家庭裡面在累積經驗。「人才之成」，人才的根源在哪？「自兒童始」，從他小時候開始培養，所謂「少成若天性，習慣成自然」，這麼好的教育方法，我們要珍惜去運用。其實做炎黃子孫有相當多的助力，只是我們後代的子孫不夠謙卑，不懂得聽老人的規勸，所謂「不聽老人言，吃虧在眼前」。所以現在很多家長，孩子假如一、二十歲，我見到他們的時候都感覺他們是眉頭深鎖，很苦，不知怎麼教。
所以要有理智才能下對判斷，如何教孩子，你就自己在理智當中懂得去抉擇。一個人的理智從哪裡來？會不會無中生有？有個朋友也很有意思，他就提到，他說算命先生說我的兒子二十歲以後就會變得很懂事了。有沒有這種事？你二十歲以前都不教他，突然他就變懂事了，哪有這種事可以發生？一定都是你種對了正確的思想，他才有可能有正確的行為出現。諸位朋友，您覺得你有理智嗎？理智在哪裡看得出來？在我們發生挫折、發生事情的時候你第一個念頭是什麼，就可以看得出你有沒有理智。第一個念頭是順著自己的煩惱在思維，還是順著聖賢的教誨在應對，馬上就看得出來。比方說我們在推展中國文化，推展經典，有相當多有心人在推的過程裡面，一開始來了五、六十個人聽課，後來慢慢的變成五、六個人，他會覺得現在的人怎麼善根這麼差，都不受教。當我們起的是這樣的念頭，有沒有理智？所以孔老夫子教誨我們，行有不得要怎麼樣？反求諸己。
這句教誨是在《中庸》裡面，孔夫子做了一個比喻，提到射箭就好象君子之道，「射有似乎君子」，當我們把箭射出去，沒有射中目標，你第一個念頭是什麼？第一個念頭是這支弓是不是巴黎生產的？怎麼品質這麼差，害我射不好，這支弓太差了；然後這支箭是不是德國生產的？害我射不好。所以把射不到目標的責任都推到哪裡？推到一切人事物上面去，這是不理智，應該是反求我們的做法有沒有什麼不當之處。寧為成功找方法，不為失敗找借口。諸位朋友，你的下一代有這個態度的舉手。這個態度重不重要？重要。什麼時候教？刻不容緩，你們不要現在就沖出去了。
人真的是知難行易，你真正了解到它的重要性，你下一刻絕對不會再拖延下去。因為我也常跟家長提到，教孩子一生重要的態度觀念比較重要，還是讓他從九十八分變成一百分重要？是前者重要還是後者？前者重要，那大部分的家長在做哪裡的功夫？那你看，我們大人不是說一套做一套？所以下一代最大的特色是什麼？是懂得察言觀色，他知道你什麼時候講真的，什麼時候講假的，他摸得一清二楚。當孩子覺得大人言行不一致，他人生的人格有一點會缺憾，他對成人不恭敬，當他對父母不恭敬，他覺得父母講話不算話；當他對長者不恭敬，這個孩子一生已經形成相當大的障礙，就是不敬，就是傲慢。
我們在接觸很多第一線的老師，尤其像初中的老師他們就提到，當學校在跟家長開家長會的時候，這些教務主任、訓導主任上台來，對著底下的家長說道：諸位家長，你們的孩子將進入所謂人生的龍卷風，（就是叛逆期，就是逆反現象），所以你們每個人要有心理准備。講完以後，媽媽回去每天在那裡看龍卷風來了沒有？龍卷風到了沒有？這叫心想事成，突然有一天：專家講得真有道理，真的孩子叛逆起來了。
幾千年的中國文化，古書裡面沒有寫什麼叫叛逆期？幾千年來沒有產生的產品，為什麼在短短幾十年當中快速生產出來？所以覺者畏因，迷者畏果。迷惑的人只害怕結果，覺悟的人會找根本原因所在。根本把它糾正過來，自然錯誤的現象就會消失掉，所以中醫也說要治本才行。我們現在來思考一下，為什麼現在的孩子會叛逆、會逆反？有沒有不逆反的孩子？有，只是比例不高。我還曾經去問過我媽媽，說：媽媽，我有沒有逆反？我媽媽想了一下說：沒有。後來我自己回想，為什麼我沒有逆反，從小父母就做好榜樣給我們看，所以對父母只有敬畏之心，都是恭敬的態度。對父母恭敬、敬畏，怎麼可能會講出叛逆的話、忤逆的話。
為什麼父母能夠讓我們敬佩？因為他們言行一致，這是關鍵，這是根基所在。現在父母沒有做好榜樣，再加上外在的誘惑又很多，錯誤的觀念一直在散播，所以孩子現在是因緣具足，所以變化得特別快。所以我們把因找到了，自己才能夠有定見，才不會被這些思想把你搞得心神不寧。所以現在一個人的理智要形成，一定是要從真理當中去尋找，而真理必然可以超越時間、空間的挑戰，當你接受真理的教誨之後，你就抉擇對了思想，所以抉擇當中首重思想，你有正確的思想就有正確的言行，所有的抉擇你就會下了。而思想延伸出行為，行為慢慢形成習慣，習慣形成性格，性格決定命運是否幸福，所以從根本下手修正思想。
有一個朋友他們家是賣古琴的，他就跟我提到，他們家生產的古琴第一年全部賣不出去。為什麼賣不出去？因為他們所生產的古琴都不合規格，當初一開始做的時候，拿了一把尺，而那一把尺是歪的，他們一開始都覺得這個尺一定是直的。所以人還沒有接受聖賢教誨以前，都覺得自己的想法是對的，結果經營出來的人生千瘡百孔。一個人的思想決定了一個人的命運，一個家的思想決定家運，一個國家人民的思想就決定了國運。所以自己的家庭會不會興盛要問誰？問自己。
現在很多心理學的書籍充斥在市場，諸位朋友，你看書的時候你是要看這個心理學家四十歲寫的書，還是六十歲寫的書？看幾歲的？六十歲；那他假如活得很長壽，八十歲又出一本，那你要看六十歲的，還是八十歲的？所以我們人生現在很迷茫，到底我的腦子裡要裝什麼才是理智？你說這些心理學思想指導很正確，那請問現代人為什麼憂郁症的愈來愈多？諸位朋友，你去了解一下，那個憂郁症都不是不識字的人，都是什麼？讀一大堆書的人，愈讀腦子愈混亂。很多朋友他說他年齡愈增長，他可能人生的經驗愈豐富，所以就要看他愈年長的那個思想觀念。很多的心理學家，比方說他八十歲的思想是反駁了他六十歲所講的言論，所以當他八十歲的時候，你的孩子也二十多歲了，然後他對你說，對不起，我二十年前跟你講錯了。那他跟你對不起，結果你這二十年都照著他的思想教你的孩子，人生有沒有重來一次的機會？沒有，所以要很冷靜。
近代這些思想完全沒有經過時空的印證，而且變化、被推翻的速度相當快。我記得我在念教育心理學的時候，很多的理論拿什麼當實驗？拿貓、拿狗，所以拿貓、拿狗實驗出來的結果拿來教誰？把人教成什麼？我沒講。既然是用這種方法教，所以現在的孩子是比較像畜生還是比較像人？諸位朋友，我們有些話點到為止，不要統統把它講出來。真的！什麼叫人？我們看中國字，這個「人」字寫的頂天立地，孟夫子說道「恻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」，所以仁義禮智的人生態度才叫人。他有沒有仁慈？有沒有道義？有沒有禮讓？有沒有智慧？這四個態度就好象人的四肢一樣，當一個人沒有四肢的時候就不完整，所以這些教誨只有聖哲的經典才找得到。
我們在澳洲上《弟子規》的課程，那時候我坐在後排聽課，前面也坐了好多的澳洲當地人，當台上的老師提到孝道，提到闵子骞、子路的孝行，我們都看到這些澳洲的朋友一直在那裡點頭，我們也很好奇他們為什麼在點頭。所以上完課以後坐下來我們也請教他聽的感受，他繼續點頭，他說：做人應該這樣才有味道。所以孝不是中國人受用，只要是人，人之初，性本善，他都會欣然接受，而且很向往，只是因為他的文化裡面沒有這樣的底蘊，沒有這樣的教誨。所以理智、聖哲教誨超越空間。
再來，幾千年前需要孝道，幾千年後也更需要孝道，所以超越空間。我們有理智一定要選擇聖哲教誨，才能建立正確思想，正確行為、習慣，進一步有好的人格去經營自己幸福美滿的人生，進而教育下一代也有幸福美滿的人生。好，這節課我們先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第三集）
2005/6/1 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-03
諸位朋友，大家下午好。我們早上提到了要從根本來解決問題，因為根本在正確的思想才會有正確的行為，進而有正確的習慣、性格還有命運。所以我們也反思到我們自己的思想是否正確，家庭的價值觀是否往正確的方向發展，甚至於整個社會的價值觀的思想是不是正確。社會往哪裡走跟我們有沒有關系？也是息息相關，所謂「國家興亡，匹夫有責」，整個社會風氣絕對不是說某一個人的影響，而是所有人的影響。當大部分的人都重視德行的時候，整個社會風氣轉變就相當快。
我們自己，所謂「學貴自知」，也要了解一下到底我們現在的思想觀念是在什麼樣的方向？是否正確？要勘驗一下。我曾經在一次研習會當中也問在座的朋友，提到了，您拿到一個最好吃的糖果，你第一個念頭是什麼？諸位朋友，您的念頭是什麼？怎麼都沒聲音？你們都睡著了嗎？剛好在研習會的現場，前方坐了一個三十歲的年輕人，他很有決斷力，馬上不假思索，他說趕快吃下去，三十來歲；差不多過了三、四排有位女士就說，給我的孩子吃；坐在後排有一位長者，差不多七十歲左右，他說給父母吃。諸位朋友，我們從這三個不同年齡層的回答也了解到，他們所受的教誨跟思想有相當大的不同，那您屬於哪一個？哪一個才是真正接受聖賢教誨？是七十歲的長者；哪一個人學歷最高？所以你看學歷愈高不見得會做人。
我曾經也問過小朋友：大學畢業有沒有文化？小朋友說有；接著又說：不孝父母有沒有文化？小朋友也馬上回答沒有；那大學畢業不孝父母有沒有文化？那當然是沒有，所以現在這個時代大學畢業不代表有道德、有文化。我們來看看「文化」兩個字。文，古代能夠流傳的文章，都是能夠闡揚道德的文章才能夠流傳，所謂「文以載道,文以貫道」；也由於能承傳道德，所以才能夠教化子孫，教化人民，能夠教化正知正見，才算文化的部分。而假如教育偏重於知識跟技能，那他不能算是一個有文化的人。
我也常常問朋友說：請問你是炎黃子孫嗎？諸位朋友，你是炎黃子孫嗎？我們在座有幾百個人聲音怎麼這麼小，是。你是炎黃子孫嗎？要有信心。那具備什麼樣的思想才是炎黃子孫的思想，這一點就至關重要，你不能空有其名。一個孩子假如從小在美國長大，也在美國出生，當他二十五歲的時候，我們可以了解到他的血統、他的基因，一定是中國人的基因，但是他的思想大半都是美國人的思想。諸位朋友，影響我們一生的關鍵所在是你的血統還是你的思想？那當然是思想，所以我們要重實質不要重形式。現在家庭跟社會狀況也很復雜，比較紛亂，但是復雜的事情當中我們可以把它分析清楚，可以把問題簡單化。當一個人的存心，他是能夠以「仁」去對待他人，這是有中國人的思想。我們看到《論語》的教誨當中，提「仁」的次數有超過百次之多，所以「仁」字是老祖宗教誨的核心所在。而現在的人遇到人事物的時候，第一個念頭大半不是想到別人，而是想到自己，所以亂有亂的根源所在，其實就在一念之差而已。
當一個人的思想以自我為中心，我們這個時代背一些原文書背得不少，都是一些翻譯名詞，背多了翻譯名詞，總覺得好象西方的文化比我們高，所以有時候在講話的當中還要加幾句英文，好象才顯得自己的學問比別人高。其實在言談當中加很多句英文，然後讓人家聽得似懂非懂，這樣是不是學問？那是賣弄。所以講話的目的在哪？目的要讓人家聽明白，能夠受益，這才是講話的存心。我記得在上大學的時候，有些老師他講話就加很多英文，所以上了一個學期我也聽不懂多少東西。當學問是先產生傲慢，已經跟學問背道而馳，所以真的學問在處處能夠替人著想。
這個「自我中心」我們聽會有一點聽不明白，講的比較白話一點就是自私，只想自己。當以自私存心，他再提升一個境界就是處處與人競爭；競爭再不能解決問題會變成什麼？會跟人家發生沖突，會斗爭；斗爭再不能解決問題會怎麼樣？會戰爭；戰爭再下去會變什麼？會毀滅。我記得有時候走在路上都會看到電線桿貼了四個字，叫「末日到了」。諸位朋友，末日到了沒有？我們可能會覺得原子彈爆炸地球毀掉了叫末日。其實冷靜下來思考，假如炸了以後就不苦了，那這個末日可能還不恐怖，中國有一句話叫「生不如死」，那才可怕。而人到什麼時候才會覺得生不如死？當人的心中都很自私，都沒有道德的時候，那種日子就很難熬，就好象假如我們的家庭出現一個大逆不道的孩子，父母過一天就好象過一年一樣的漫長。
在四川有個孩子，他才十三歲，親手煮了飯給他父親吃，吃完以後父親就暴斃死掉了；接著沒多久他又煮飯給他母親吃，母親也過世了，因為家裡很窮，所以沒有錢驗屍，也就草草把他們埋掉了。後來在祭祀父母的當下他很不耐煩，結束以後就把這些飯菜都倒到水溝裡面去，接著就問他的嬸嬸說道：我父母是不是有買保險？他的嬸嬸一聽心裡起了疑惑，也很驚訝，這個孩子不只沒有感念父母，馬上就關心到錢的問題，所以就報案開始調查，後來結果發現都是孩子親手下的毒把父母毒死了。這個保險費只有一萬多塊人民幣，錢也不多，後來經過詢問以後，為什麼他會萌殺機？因為他要拿這一萬多塊去買一支手機。
諸位家長，教育孩子什麼最重要？德最重要，所謂「知所先後」，你不先長他的德行，在目前物欲橫流的環境當中，他不知道會受到多少的污染，在學校與同學攀比，這種唯利是圖的態度就一點一滴會增加起來。而中國話常講「欲令智迷，利令智昏」，所以長他的欲望之後，他的人格就會愈來愈偏頗。我們也聽到一個新聞，一對老夫老妻跟他的孫子住在一起，有一天兩個老人家就勸他十多歲的孫子，叫他不要跟女孩子一起同居，結果這個孫子惱羞成怒，把爺爺、奶奶都殺掉了。這樣的現象不在少數，而且這樣的現象在未來會愈來愈多，因為這樣大逆不道的行為絕對不是一時一刻所形成，而是長期失教，長期教錯孩子東西，積累了幾十年之後所呈現出來的惡果。
所以，我們省察這些錯誤的現象，我們要很有警覺性，當然不能說這都是別人的孩子，我們也要先從自己的家庭做起，重視自己小孩的德行教育，以為其它家庭的榜樣，這樣才能夠讓這惡化的現象有所轉圜。我們也看到有很多的數字都一直在上升，比方說憂郁症、癌症、離婚率，當一個人發生憂郁症的時候，事實上他的內心已經長期失去平衡，長期在痛苦之中，而這樣的人生絕對會生不如死。癌症為什麼比例一直在升高？不止是飲食出了狀況，更大的原因是人的內心痛苦，人的內心有很多的煎熬、很多的壓抑所形成。所以諸位朋友，假如我們身旁的親友得了癌症，我們也要自我反省，是不是家庭的氣氛出現狀況，因為家庭的氣氛不好，長期在這種環境之下才會身心俱疲。
所以自私產生競爭，再來斗爭、戰爭，而這樣的情況幾乎在我們每天的報紙上都可以看得到。現在不止人與人在競爭，甚至於人與大自然也在競爭，把大自然破壞得相當嚴重。也有朋友在課程當中跟我們反映，他提到：蔡老師，你說精神很重要，但是這個時代物質確確實實進步不少，我們吃的東西好象變得很方便。我接著也跟這位朋友提到，我說物質再怎麼進步我們也反思一下，全世界最大的物質是什麼？是我們的地球。諸位朋友，地球進步了沒有？地球快速在退步之中，科學家分析，假如人類不停止破壞大自然，這個地球很可能在一百年左右就不適合人居住。所以有個作家他就做了一個比喻，他說人類就好象地球的癌細胞，我們一個人體，你有癌細胞的時候它會快速擴展，壓迫到其它的器官之後，人就死掉了。而人類就好象地球的癌細胞，也在快速擴展，等擴展到整個地球的生態、生物都無法正常生活的時候，地球壞了。
當地球壞了以後，人類能不能生存？人類也活不了。有個報告也有提到，一萬年前，每一百年有一種物種滅絕；一千年前，每十年有一種物種滅絕；一百年前，每一年有一種物種滅絕；二十年前，每一年有五百種物種滅絕，速度相當快；五年前，每一年有一萬種物種滅絕。所以人類不斷的破壞生態，把植物、動物都逼上絕路，等整個地球生態壞掉了，人類也難逃劫難。當地球上有一種物種滅絕的時候，很可能所有的動物它們會開嘉年華會，一開會開七天七夜，它們會很高興。諸位朋友，哪種物種滅絕以後會有這種盛況？是我們嗎？當人不能當成這個樣子。我們應該留好的大地給我們的後代子孫，可不能把地球搞得亂七八糟，然後我們的下一代一定會狠狠的罵我們說：留給我們的是什麼空氣，是什麼水源，是什麼土壤。
所以以自私的心態所走出來的人生格局是相當偏頗的，我們轉個念頭，應該朝著聖賢的教誨，從仁愛之心出發。中國的文字充滿了智慧，我們看這個「仁」，左邊一個人，右邊一個二，兩個人，就是自己跟他人，所以想到自己就應該替他人著想，所謂「己所不欲，勿施於人」。仁愛提升上來，懂得時時互助，再提升懂得互愛，最後邁向我們所期望的大同世界。所以大同世界並不是很遙遠，只在我們的存心是否正確。
我們回想一下二、三十年前，當有一戶人家在曬著稻谷，因為他沒有注意要下雨了，結果鄰居一發現會怎麼做？趕快沖出來幫他把稻子收好，都時時會互助。有位長者就跟我提到，他當初要去當兵的時候，所有村裡面的長者都出來送他，有的長者看他要離開幾年都還掉眼淚，整個村落大家感情都很融洽，互助互愛。結果才過了幾十年，現在不止不會互相幫忙，還要親兄弟明算帳，請鄰居來幫忙都要算一個小時多少錢，所以人心的變化確實相當快速。從這裡我們也可以理解到，一個人要學道德必須長期熏習，但是染上了物欲就很有可能快速下墮。
所以我們從自己開始轉變起，從一念自私回到一念處處替人著想。諸位朋友不要小看這一念的轉變，《大學》裡面有一句重要的教誨提到「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，我們每個人能注重自己的修身，自然能夠展現出影響力來，「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。所以當我們先做出榜樣，自然而然，家裡的人跟我們最貼近，他馬上就有感覺。而你的家庭很幸福，鄰居看了也很羨慕，會起而效法，這樣就能夠不斷把好的影響傳遞出去。
而我們為人長者的一個念頭，都不斷在影響你的孩子，所謂潛移默化。我們自己回想一下，當我們跟父母一起吃飯，父母的情緒好不好我們感不感覺得到？其實都感覺得到。我記得有一次我跟我的母親一起回外婆家，在路途當中剛好這個出租車司機他的技術不是很好，就掉到水溝裡面去，有個輪子掉下去，結果就趕快把它弄上來。後半個路途因為掉到水溝之後它那個排氣管撞松了，所以一路上這個排氣管就一直锵锵作響。到了外婆家，我的母親把車費拿給他，額外又拿了五百塊台幣。我剛好那時候年紀小，正站在旁邊，母親沒有說任何一句話，但是我的腦海裡浮現了一段文字，這段文字是說道：母親覺得他們是靠勞力賺錢，所以生活不輕松，假如他為了修理排氣管，很可能這個月的家庭生活就比較辛苦；我們情況比較寬裕，所以應該給予他幫忙。母親一個動作、一個存心，身旁的孩子體會得很深刻。所以母親仁慈對人，就長養我們的這種態度。當我最近在問我母親這件事的時候，我母親記不記得？她都不記得。孩子就在這種點滴當中都在受影響，所以我們的起心動念要正，要仁慈。當我們的念頭能調到這種仁愛之心，就往聖賢的道路上邁了一大步。
中國的父母確實是望子成龍，望女成鳳，西方也相當強調一個人要懂得做好生涯規劃。到底要怎麼樣經營人生，進一步引導孩子經營人生才會幸福美滿？在西方的教育當中，他們很強調孩子從小要讓他自由發展，所以小孩子從小過的是什麼生活？天堂的生活。什麼叫做自由發展？現在發展的如何？所以我們眼光要放遠，《三字經》的教誨其實就把教育的核心、綱領都點出來，所謂「人之初，性本善」，所以教育要開顯人本善的心；但是「性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」，所以他壞的部分、壞的習慣，你不去糾正他，還讓他自由發展，到最後習慣自然就很難導正，所以中國人強調的是無規矩不成方圓。自由發展過得也很快樂，像天堂一樣，當孩子要什麼你都提供給他，小時候會長養一種奢侈的習慣。我聽說在上海有個企業家，他的孩子四年級，結果他的父親給他開了一個條件，說你假如考試成績很好，爸爸給你買一台BMW 的車子。這樣的家長有沒有智慧？用這樣的方式去愛孩子，不斷長他的貪心、貪念。
有一對夫妻從小也是孩子要什麼給什麼，後來孩子十多歲，跟父母要一台車子，也是名貴車子，父母不答應，後來找了朋友親手把父母都殺掉。這個案件後來在法院審理，我記得那時在看電視的時候，記者一直在拍這個十多歲的年輕人，年輕人沒有一絲一毫的慚愧之意，還怒目對著這些記者，對他們大聲嚷嚷：你們拍什麼拍，有什麼好拍的。犯下這麼大的過失他也不覺得有什麼不對。我們看到這裡，不知道是要怪這個孩子，還是要反思他的父母給他教錯了。當孩子養成一個奢華的習慣，他就必須去滿足他物質的追求，所以很多的大學生還沒有出社會賺錢，辦卡辦了好幾張，每張都已經刷到額度的滿額，刷完以後又去辦一張。當他還沒有步出社會以前，他已經負了很多債，甚至於都已經把信用破壞掉。因為都要還這些債務，他就必須跟人競爭，所以一天要工作很長的時間也不能夠休息。
所以少年的時候像天堂，中年的時候要競爭，像戰場一樣，到了晚年，因為對孩子沒有德行的教育，所以晚年很多都在養老院裡面度過。雖然養老院是一種福利，但是人老了能不能感受到幸福，其實是精神層面在決定。有一位婦人，她生了五個孩子，五個孩子常常到她住的養老院對面去買東西，可是卻不願意進養老院來看他的母親。他母親每天這樣盼盼盼，後來去世了，她去世留下了遺囑，遺囑裡面提到要把她的骨灰倒在這個超市的屋頂，這樣她才能常常看到自己的子女。所以當沒有孝道、沒有道德的人生，晚年像坐吃等死一樣，其實很痛苦。很多的老人家不願意住進養老院，他們提到住進養老院很沒有人格，名字都不見了，變成一個數字，都叫道二十七號、三十六號、八十七號，他的名字都變成一個床位了。然後每天在這樣的環境裡面都看到，二十五號去世了，六十七號也走了，不知道改天會不會換到我。這樣的生活也是很難受，所以這樣的生涯規劃並不好。
我們應該從小有積福的人生態度，從小存心良善，積自己的福報，所謂俗話說的，福田靠什麼？靠心來耕。有這份正確的人生態度，一長大以後進社會，懂得我這個人生是因為整個社會的栽培，所以我要造福人群；因為積福、造福，到了晚年福分自然現前，就能夠享福。一般生涯規劃中都會提到，他二十歲以前還沒有能力，六十歲以後年紀太大了，很難對社會有貢獻，所以大部分都把人生的價值擺在二十歲到六十幾歲。其實不然，假如這個孩子從小就接受聖賢教誨，那他的生命可能從很小就產生很大的價值。
有個孩子才三、四歲，他上完了《弟子規》第一節課回到家裡，父母問他：你今天上什麼？他馬上就回答：孝順父母。第二次上完課回來，父母還沒問他學什麼，他已經主動去倒開水給父母喝。所以這樣的孩子他不止在修身，他還在做什麼？他還在齊家，因為他爸爸會突然想一想，連我的孩子這麼小就懂得孝順，那我自己可不能比孩子還不如，所以他的行為會去影響他的家庭。因為這個孩子有這麼好的表現，所以我們才有這樣的例子可以在中國講，可以在世界各地講，現在是到法國巴黎來講。所以諸位朋友，這個孩子有沒有治國平天下？有沒有？這個功德算他的。因為他做出來，我們才能夠用這樣的例子去影響、去感化更多的人。
有個孩子他才五、六歲，這個孩子剛好他的父親有四個兄弟姐妹，他的母親有三個兄弟姐妹，因為父母的兄弟姐妹都還沒有生孩子，所以他是第一個他們這一代的小孩，又有爺爺、奶奶、外公、外婆疼，所有的長者三千寵愛於他一身。有一天他的爺爺講道：看到這個孫子就等於看到我，打這個孫子就是打我，罵這個孫子就是罵我。這個孩子好不好教？那可不好教，他的父母很有警覺性，趕快把他帶回家自己帶。剛好他的母親端了一碗燕麥粥給他吃，這個孩子馬上說：我不要吃燕麥粥，我要吃面。他的母親就笑一笑，你不吃那就算了。結果這個孩子撐了兩個小時，到九點左右他的母親又過來問他：燕麥粥很香，要不要吃一點？那孩子說：不吃。繼續撐。教育孩子原則要抓得很穩，對的事情絕對不能退縮。到了九點半，他餓得受不了，主動說要吃，結果沒多久就把它吃完了。然後他媽媽問他好不好吃？他說很好吃。他的父母開始一點一滴把他調整。
到幼兒園去對老師都不行禮、不打招呼，他的媽媽就當場對著老師鞠躬，鞠給他的孩子看，說：你就要像這樣跟老師問好。鞠了差不多七、八個躬，孩子站在那裡也很有定功，不動就是不動。結果這個母親剛好趕著要上班就走出去，走到幼兒園社區的門口覺得不對，打了一通電話給她先生，說孩子怎麼樣就是不肯鞠躬。他的父親很懂得教孩子，馬上趕過來，夫妻兩個人站在孩子面前表演給他看，他父親就這樣跟老師一直鞠躬，不知道鞠了多少躬，鞠到他的孩子哭出來，後來就鞠躬了。結果學校的老師發現這個孩子鞠躬以後愈來愈謙卑，學校的成績愈來愈升高，因為當他對老師懂得恭敬，學習的效果自然就提升了。
這個孩子六歲，他的弟弟四歲，經過聖賢的教誨也沒幾個月的時間。有一天坐地鐵，他們兩個小孩坐下來，突然看到一個老奶奶帶著孫子上車了，這個六歲的孩子馬上站起來讓老奶奶坐。這個老奶奶坐下去以後，她自己的孫子開始在那裡說：奶奶，我要坐。結果奶奶把他抱到腳上坐，這個小朋友說：我不要，我要自己坐。這個老奶奶沒有辦法，站起來讓自己的孫子坐，結果老奶奶一站起來，四歲的弟弟馬上又站起來讓老奶奶坐。兩個兄弟在這個地鐵裡面演出了一出好戲，所有地鐵的人都很感動。他的母親說，他們兩個兄弟讓完座以後，整個車廂裡面都一直在讓座。所以你看，從小接受聖賢教誨，他時時都在影響家庭，影響社會、國家，他生命的質量非常得好，他的福分也在點滴當中不斷積累，他的價值絕對不會等到他成人以後才產生，所以我們現在栽培後代都要用聖賢教誨。從什麼時候開始？從胎教就要開始，假如你的孩子一生出來，第一句話是講「弟子規，聖人訓」，那這個例子就可以用到全世界了，那你孩子的價值就是從小一直到大。所以福田心耕，積福。
再來，出社會他知道取之社會，用之社會，不管他在哪一個行業他會盡心盡力造福，晚年享福。而福報在晚年享才是真正的福分，而他的生命價值絕對不會因為他退休而減少，因為從小就接受聖賢教誨，活得愈老愈有智慧。所以您的孩子的人生要以誰為榜樣？要以師長為榜樣，師長現在已經七十九歲了，走到哪裡都是萬人空巷，都要跟老人家學習。當我們栽培孩子是以師長為榜樣，相信也不會差到哪裡去。你可不能教孩子的目標就是他以後不犯法就好，那會教出什麼孩子來？會教出就在犯法跟不犯法邊緣徘徊的小孩，突然有一天就會撲通就掉下去了。
而接受聖賢教誨能夠終生奉行的人，他的生命價值不止在這一生，在他往生以後，他的風范、德行還會一直教育世世代代的子孫，這樣的人生太有意義！諸位朋友，孔老夫子死了嗎？死了沒有？精神長存，孔老夫子的真誠之心超越了兩千多年的時空，兩千多年之後我們打開他老人家的教誨，依然受益無窮。所以《中庸》裡面有一句教誨「誠者物之終始，不誠無物」，真誠是一件事情成敗的關鍵所在，而這分誠心，至誠如神，至誠感通。
所以不止孔老夫子的生命很有價值，歷代能夠承傳聖賢教誨的這些讀書人，他的生命也都是發光發熱。范仲淹他的家風已經承傳千年不衰，二００二年全球華人舉辦了一個讀經活動，在山東曲阜，也邀請范仲淹的後代當貴賓，范氏的嫡傳子孫上台去唱了一首歌，曲名叫做「岳陽樓記」。范仲淹的後代感念他的教誨恩德念念不忘。當我們聽到他的子孫唱著那句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，我們也可以深刻感覺到范仲淹在天之靈，也會覺得他這一生的決定沒有錯誤，他這一生時時奉行以「仁」存心，念念為人民、為大眾，這個風范不止承傳在他的家風之中，甚至於影響了這一千年中國人的思想，所以真誠能超越時空。
諸位朋友，您的家風要承傳多少年？所謂見賢思齊。有想過要承傳家風的舉手，好，我們要好好冷靜想一想。那這節就先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第四集）
2005/6/1 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-04
諸位朋友，大家好。我們剛剛提到孩子假如從小就接受聖賢教誨，時時以道德存心，那他的人生將走出非常不同的格局，他的一生都充滿價值，他的真誠也可以垂范後世，所以我們為人長者的每個決定都將影響你這個家族的命運。
我的爺爺他是捕魚的，所以我們從小離大海差不多三、四百公尺的距離。我爺爺他捕魚也做了幾十年，他也不識字，但是他有一個想法，就是不希望他的子孫也不識字，希望子孫都能夠讀書。由於他有這個堅持，我父親他們到了十多歲，我這些堂叔都沒有念書，都開始來幫忙工作，所以確實我的叔公他們也比較輕松多，我的爺爺就堅持要讓他的孩子繼續念書。後來我父親他們有五個兄妹，有三個大學畢業，一個是博士，一個高中畢業，在我的父親那個年紀，能夠學歷這樣的狀態也不多。到我們這一代，已經出了兩個博士、兩個碩士，然後我的學歷最低，我的身高也最矮。為人長者的決定正確之後，也是庇蔭你的後代。所以我們現在不可不慎，對於下一代正確的思想觀念，我們要好好用心去深入才對。
從我們剛剛的比較當中，家庭也好，社會國家也好，亂的根源只在一念存心，一念能仁愛，一念能尊崇道德，家庭和樂，社會國家也會興旺。當然一念存心並不是那麼好轉，必然要透過我們深入聖賢教誨才行，深入要有深入的正確態度。很多的朋友聽完課，剛好走過來跟我說，她說：我的先生假如來聽不知道有多好，我的兒子來聽不知道有多好。都是別人來聽有多好，那她自己？都是別人需要聽，我都不需要，所以這樣的心態很難契入。我們要了解「知所先後，則近道矣」，那個先後順序，我們今天要改變一個家庭，首先第一步是什麼？絕對不是把你兒子硬拉來這裡聽課，你把他硬拉來了，可能他會雙眼瞪著我，所以凡事都要道法自然。
很多家長會說：我這個孩子都已經跟我唱反調，怎麼辦？大家都很急，欲速則不達。還有些朋友說：蔡老師，你講的我都犯了，我就是沒辦法。有沒有道理？沒有道理。假如所講的觀念你都犯了，那太好了，因為你一轉變以後，所有的人都感覺到我媽媽怎麼變一個人？我爸爸怎麼變一個人？他們會很吃驚，這叫化危機為轉機。這個時候你為人演說，你演得漂亮，後來就有說的機會，所以我們要好好去演給人家看。
有些女士回去以後，好，不跟先生計較，我們開始先付出，所以她很努力在那裡做家事。做了一個禮拜以後，這股悶氣快壓不住，一邊做一邊斜著眼睛看，我先生有沒有看到我的改變？你先生有感覺到，感覺到你就是要做給他看，他就偏不看（你們怎麼笑這麼開心，顯然經驗豐富）。你看人其實有時候是很調皮的，有沒有？所以你愈故意他也愈故意；你做得很自在，我們依照《弟子規》教誨「朝起早，夜眠遲」，時時都能夠替他人著想，你做得愈自然，別人感受愈強烈，所以要忍得住急躁的這種心境。
我自己在接觸聖賢教誨之前也是心性不定，畢業二、三年換了差不多十個工作。假如我是你兒子你會怎麼樣？你一定每天看到我就：唉，不知道你在想什麼？所以我常常回想到，假如不是被我父母生到，我這輩子不知道已經到哪裡去了。我的父親跟我說：年輕人摸索沒有關系，所以你怎麼摸索，只要在爸爸可以承受的范圍，你放心去做。我的父親很有勇氣，確實我在換工作當中也損失了一些錢，我的爸爸眉頭都沒有皺一下，但是他會覺得確實這個兒子不知道在想什麼。諸位朋友，現在想要找一個單純真正為社會服務的工作，容不容易找？都不容易。因為我在這些行業當中都可以感覺到本質還是自私，還是為了賺錢，然後都講得很好聽，要服務別人，所以我做得很不自在，就換工作。我們要了解孩子他的存心，不要只是看他的行為而已。我爸爸這樣的寬宏大量，我才能夠最後摸索到教育這條路上。
六年多以前我就開始看這些經典，我的爸爸他就常常會走進我的房間來，然後左看看右看看，這個時候我也如如不動，繼續看書。然後我爸爸有時候會跟我說：你這幾個月念的書，比你這二十多年加起來可能還要多。他還贊歎我，這時候怎麼辦？稍安勿躁，馬上回個頭，笑一笑，繼續看書。你不要這個時候說：爸爸，我跟你講孔子說什麼、孟子說什麼。他是你爸！所以對父親依然恭敬，但是要把聖賢教誨演出來，自然而然父親就會對聖賢教誨產生信心，那就自然而然就一起學習。我父親後來也開始讀經典，我每次回到家裡都是開法會，一家人分享一下這段時間的學習和成長，所以家庭氣氛非常好。為人演說，一定要先自己把聖賢教誨演出來，自然而然，你說的機緣就會慢慢成熟。
我們要深入經典之中，一定要方法正確，學習首重在哪？學貴立志，志向就好象我們在大海中航行的目標，當你沒有這個目標，可能在大海漂泊多年，結果突然發現飄到的目的地不是自己想要的，甚至於離幸福的目標愈來愈遠，所以首先要立定志向。王陽明先生也說道「志不立，天下無可成之事」，人生很短暫，「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」，所以志向一定要時時刻刻清楚明白，你所走的每一步才有價值。我們在去年底跟今年初到了馬來西亞，到新加坡、印尼，做中國文化的講座。我們看到海外的華人，內心確實很感動，他們維護中國文化、承傳聖賢思想的決心跟恆心遠遠比我們還要強。有位印尼的華人，一位母親她就提到：一寸光陰一滴血，滴血難買中國文化。從她這句話當中可以感受到，她了解聖賢教誨的承傳都是流血流汗，她身為炎黃子孫也有這份責任必須把它傳下去。
這次我們馬來西亞有五十多個朋友過來，在吃飯當中我們也了解到，他們推展中國文化的情況愈來愈好，這也印證「精誠所至，金石為開」。他們一開始做的時候才六個人，六個孩子來聽，做到現在已經差不多有四百個學生來接受教誨。所以確實我們在推展的過程，深刻的相信「人之初，性本善」，人都有這分希聖希賢、好善好德的心境。因為這些海外的華人他們都有這樣的志向，所以下一代也很重視中國的文化。
我們在海口，從去年開始推廣到現在差不多一年半的時間，我記得在前年十一月第一次跟海口的老師做第一堂的教師培訓課，我們立了一個目標，叫「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，我們跟所有老師的定位是要能夠「學為人師，行為世范」，這份志向確立以後，感受到很多的老師好象身體裡面就有一股浩然正氣。他們開始落實在他的家庭，開始落實在他的工作。有些老師他也在學校教書，那他怎麼樣去弘揚？他沒有去要求孩子，他只是自己每天固定一定聽教誨，聽經三個小時。早上很早，差不多四點多就起床，聽兩個小時以後，第一個到學校，然後到了學校開始拿出經典讀誦。他的學生本來還拿著早餐走進教室，還悠悠晃晃的，突然看到老師正襟危坐讀經，都碎步趕快坐定，然後也把經書拿出來。
所以教育最省力的方法是什麼？以身作則。後來這個老師班上成績進步很多，品德提升很快。諸位朋友，有品德的孩子學習一定好，很多人在接受我們中國聖賢教誨以後，又會擔心假如孩子的成績退步怎麼辦？所以信心很重要。當孩子有這份孝心，他讀書不用人家推。而現在的孩子沒有孝心，請問他讀書的動力在哪裡？你不要被他的成績所迷惑，他現在成績這麼好的動力，根源在哪？小學的動力可能是可以去吃麥當勞，初中的動力可能是你可以給他買台數字相機，高中的動力可能是你要讓他出國游學一個月，大學聯考的動力？當孩子沒有品德，他的動力完全都是利害，所以為人父母看事要深遠才行。
有個孩子考高中，結果考上以後他對他的父母講道：爸爸，我考上了高中，讓你不需要再花一大堆錢幫我買一個高中念，你看我幫你省那麼多錢，所以你應該幫我買一些名牌的衣服。這樣的孩子他往後的人生能不能為自己負責？沒有辦法。所以今天你必須盯著他的學業，等他畢完業以後，改天你也要盯著他的事業，又盯著他的家業，怕他又把家庭搞得亂七八糟，你這一支鞭子要拿多久？很可能拿到我們臨終要閉上的那一刻還可能放不下。
而當孩子人生的動力就是利害的時候，改天他追求的東西沒有辦法如願以償，他會產生什麼態度？他會接受不了。有個北京大學的學生，一路都很順暢，也考上北大很好的科系。到了大學三年級，因為追一個女朋友，結果在約了女朋友，女朋友沒有來，他很傷心就跳湖自殺了。你看栽培了多久？十多年的時間，他一點意志力都沒有。所以有品德的孩子絕對不可能去傷害自己的身命，所謂「身有傷，贻親憂，德有傷，贻親羞」。
有個孩子三年級，他的老師教他們《弟子規》，而且還不是光明正大教。因為他的老師教了一、二個禮拜，有家長來反應說這個東西有糟粕，所以校長一看，也就跟老師提到還是不要教。現在有個有趣的現象，叫學生怕老師，老師怕校長，校長又怕家長，家長又怕學生（怕自己的小孩），這個應該算是惡性循環。所以家長的認知不夠，又干涉學校教育，很可能是害了自己的小孩。因為現在的家長學歷怎麼樣？都很高；學歷一高，假如沒有品德，絕對傲慢，沒有僥幸的，因為「不力行，但學文」，會怎麼樣？「長浮華，成何人」。所以這位老師是忍辱負重的教，沒有拿書，剛好課本裡面，比方說跟《弟子規》的「兄道友，弟道恭」相應了，老師才把這句經文寫下來。
教了一個學期以後，放了暑假。放完暑假，一個小朋友的家長打電話給這位老師，就跟他提到說：我的女兒在這個暑假進步很多。我們教過書的人都很驚訝，暑假一放兩個月，只要開學以後我們當老師的要做什麼工作？要把一群野馬收回來。所以退步最多的往往都是假期之後。有一題數學題叫五加二等於多少？諸位朋友，你們沒做過這個數學，五加二等於多少？七。在學校上課五天，加上回家的兩天，會等於多少？等於零，等於零還恭喜你，代表沒有退步；大部分五加二是小於零的多。你看，上了五天以後，第五天晚上就讓孩子看電視，玩到十二點，隔天睡到多久？睡到中午才起來，整個都顛倒。所以五天學習很充實，兩天放縱，所學的東西都回去了，而人往往都是好逸惡勞，所以有得放逸、有得偷懶，他就往這個方向走。
我的姐姐教她的孩子，我也常常提醒她，縱使孩子出去外面爬山郊游，那一天也不能不讀經，那一天那一個小時一定要讀。你這麼一堅持，孩子就覺得讀書是每天應做的事。假如出去玩的時候都不用讀書，那往後他就只想去玩不想讀書。所以在放假期間生活要規律，寒暑假也是一樣，要規劃一些學習，但是不要從頭排到晚。很多小孩說：他最不喜歡放假，因為放假比不放假還累。這樣的狀態就太過了。
所以這個家長提到孩子暑假進步很多，接著就跟她的老師提到，剛好有一天她太累了，躺在床上睡著了，打開眼睛，她的身上已經蓋好被子；一走出房間的門，聞到煮面的香味，她隨口就對她的女兒說道：你爸爸回來了嗎？小女孩說：還沒回來。媽媽說：那怎麼會有面的味道？母親想可能是父親買面回來給她們吃。接著小女孩就說：是我自己煮的。她母親很驚訝就問她：你又沒有煮過面，你怎麼會？接著女兒就說：我常常看著母親這邊抓一下，那邊抓一下，所以今天我也試試看，煮了面請母親吃。諸位朋友，面好不好吃？很好吃，有女兒的孝心摻在裡面，特別好吃。
我們從這個事例當中細細來觀察，孩子懂得時時看到父母的需要，「冬則溫，夏則凊」，所以發現母親已經睡著了，趕快幫她蓋被子。再來，怕母親醒來沒有東西吃，趕快去煮面；而且她有勇於嘗試的心，也有相當細膩的觀察，再來還有這份孝心。所以這樣的孩子，他就在生活點滴當中，提升他的能力，因為他要孝順父母，要服務他人，他會主動學習。再來，他了解「親所好，力為具」，父母希望他讀書讀得好，才不會為他操心，他會主動去做。所以我們在海口，在深圳，在許多地區，長期辦中國文化的課程，明顯發現這些品德好的孩子成績都一直提升；有老師在全班推廣的，他全班的成績也都拉上來了。有些因緣都是因為他們學校推展讀經、推展聖賢教育的班級表現得太突出，所以學校的校長來請我們去做演講。
「君子務本，本立而道生」，德行是本，德行扎根了，孩子的人生才會往正確的方向去走，這個先後順序不可以顛倒。那麼多家長這麼在意成績，為什麼？因為他們可能認為有好的成績、好的學歷，出來就會怎麼樣？很有出息，這樣的推斷有待商榷。我們也看到每年從大學以上畢業的學子相當得多，但是找不到工作的也很多；不只出來不一定找得到工作，企業家面對這麼多學子，他卻覺得找不到好的人才，這兩個現象有沒有矛盾？明明畢業的人這麼多，可是企業家卻覺得沒人才。所以你做父母規劃孩子的前途，這些重點也都要思考，現在企業真正需要的是什麼人才？假如你是老板，你要用什麼人才？
企業在這最近幾年有突破性的轉變，本來他們的認知覺得，企業只要把產品做好就能夠永續經營。比方說我們今天做麥克風，只要把它品質做好，生意就會好。經過了這幾十年的印證，企業家發現有個比把產品做好更重要的事情，就是員工的道德。在一九九五年，英國的霸菱銀行，它已經兩百多年的基業，因為一個新加坡的期貨員挪用公款，兩百多年的跨國企業垮了。二００一年，全球第七大企業安隆集團，它一年的營業額幾千億美金，也因為兩個主管在會計當中動手腳，而宣布破產。所以企業家深刻感覺人的素質、德行是至關重要，整個企業的重點，從原來的TQM（TQM 是全面品質管制），只著重在整個商品上，調整到全面倫理道德的教育。所以今天您的眼光夠深遠，你從小就讓孩子接受聖賢教誨，他還沒有畢業，一定有很多的人要來請他工作。
人生好象一盤棋一樣，你是走一步看一步，還是你能看到五十步以後、一百步以後？當你是走一步看一步，那你的人生一定會走得舉棋不定；當你能看到五十步、一百步，那你人生走起來會覺得游刃有余。北京有個外商招了很多的人來應試，也有重重關卡，到最後篩選掉大半的人，只剩下十幾個少數能夠到最後的甄試、甄選，由公司的主管親自面試。這個主管走進辦公室，沒有多久就對著所有受試的人說道：我必須出去五分鐘，五分鐘以後我再回來跟你們做面試。當這個主管一出門，這些年輕人坐沒有多久就按捺不住站起來，站起來以後就隨手翻了辦公室裡面的資料，有些人翻完以後，還把資料遞給下一個人：來，這個給你看。
結果過了一段時間，這個主管就進門來對著他們說道：對不起，你們沒有一個人錄取，請你們可以回去了。他們都很驚訝，怎麼會這樣？結果這個主管就說：你們都沒有經過別人的允許就動人家的東西，你們的品德有問題，所以我們不錄取。這些年輕人大聲的說道：又沒有人教我們不可以動別人的東西。確實也不能怪他們，因為他們也沒讀過《弟子規》，所以要怪我們這些讀書人沒有好好去弘揚，不然他一定知道「事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧」。德行沒有建立，他的人生絕對不可能會經營出好的成果。
今天我們要深入經典之中，首先要先立定志向，諸位朋友，你們有沒有立志？志有分長遠，像我們三天的課程，我們也要立一個志才能學習到多少東西。當你有這份態度、使命，自然而然學習效果就會特別好，所謂責任的承擔是成長的開始。現在我們要立志能夠把家風傳承多久？你們又沒想，多少年？信為道元功德母，你們都沒信心怎麼辦？最起碼比不上孔子也要跟誰比？要跟范仲淹比。今天您經營企業，您就是你員工的家長、長者，那你的企業要維持多久？這也是立志。在世界前五百強，平均壽命四十年。我們從這個數字裡面可以感受到什麼？富不過幾代？還三代，四十年連一代都不夠。所以不要羨慕這些企業叱咤風雲，一個人一生所造的罪孽都是什麼時候留下來的？都是在他興盛的時候。所以沒有德行讓他有成就，反而是一種危機，所謂「少年得志大不幸」。現在家庭富不過一代，企業富也不過一代，問題都在教育家庭跟帶企業的思想觀念不正確，你只要正確了，可以綿延長久。
中國有個企業叫同仁堂，它的企業已經三百多年，它企業的壽命比美國建國多一百零七年，在康熙時候就創立了。為什麼它的企業會三百多年不衰？你立志就要像同仁堂這樣的企業，從它取的名字我們就看出端詳，「同仁堂」有兩個意思，第一個意思是一視同仁，不分貴賤親疏。因為他們是從事醫學，所以應該對病人怎麼樣？一視同仁，不能有錢的你才治。第二個意思是同修仁德，濟世救人。你看這個名字意義好不好？很好，所以你以後經營企業取名字要注意。你生孩子或者你的孫子取名字要不要注意？要。很多人取名字取瑪莉、麥克，取那個干什麼？希望你的孩子變外國人。范仲淹的家風為什麼可以承傳千年之久？他連取名字都很重視，所以他的孩子叫范純仁，純是一顆仁慈之心。所以我們要善學，要把這些關鍵學到。
同仁堂它就提到「炮制雖繁」，他在制藥的過程雖然很繁雜，「必不敢省人工，品味雖貴」，這些藥材雖然貴，「必不敢減物力」，所以都是用什麼做事？用良心來做事。他們有句話提到「修合無人見，存心有天知」。修合，因為人體是陰陽和合，他要透過這些藥材讓人的身體能健康，所以他是處處替這些病人著想，雖然一般的人看不到，但是他這份心誰知道？上天知道。「天道無親，常與善人」，所以這個福分自然就降臨他的企業。
在前年因為有SARS 病毒，所以整個北京得病的人也相當多，國家規定一帖治SARS 的藥不能超過九塊，同仁堂要生產一帖藥必須十一塊，所以他每賣出一包藥就要虧兩塊。這種生意要不要做？他不只要做，他還加班加點的做，日夜生產，還把一些制造藥酒的廠關掉，全部來生產SARS 的藥。所以幾個月下來生產了三百多萬服藥，虧了多少錢？六百多萬。同仁堂也說到，這不是我們第一次這麼做，因為在三百多年的過程，國家社會有難，他們也義不容辭，所以他說：這不是第一次，這也絕對不是最後一次。我們的志向，不管治家、治企業都應該用這種仁厚、這種利益社會的存心，相信家庭企業也會發展得很好。
學習第二個重點學貴力行。學了一定要怎麼樣？做，我們不能接受聖賢教誨，就會覺得孔夫子講得很有道理、孟夫子講得很有道理，不過我做不到。後面加個「不過」就麻煩了。冉求是夫子的一個學生，他就對孔子提到，他說：孔子，我不是不向往您的教誨、您的學問，實在是因為我力不足也，我的力氣不夠。孔子回答他：一個人力不足，其實是中道而廢。他走到一半才放棄，這叫力不足，你連步伐都不踏出去，根本就是畫地自限。所以我們先不要畫地自限，我們學習的態度學一句做一句。整本《弟子規》有一百零八十個字，你一開始可以先挑其中五句來做就好，你所有的專注力就把這五句落實，等你這五句落實了，你突然會覺得觸類旁通，好象其它的句子體會都愈來愈深刻。
力行為什麼這麼重要？在《弟子規•余力學文》開篇就提到，「不力行，但學文」，會「長浮華，成何人」。諸位朋友，每句經教你千萬不要等閒視之，因為每句的態度都影響他一輩子。我們看到《弟子規》第一句「父母呼，應勿緩」，這句話影響深不深？深遠。一個人對父母都不孝敬、不恭敬，他這輩子有沒有可能恭敬別人？不可能。所以句句都是影響一生，一定要扎實、落實才行。《孝經》裡面就提到「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。不敬自己的父母，而敬別人的父母，這是違背禮儀，這是不可能出現的。當一個人對父母都不禮敬，對你特別恭敬，你不要高興，你要提高警覺，他恭敬的不是你的人，他恭敬的是你背後的金錢、背後的利益，他可以得到，而不是真正形成這種恭敬的態度。
相同的，我們教孩子也好，學習學問也好，一定要謹慎在於一開始的態度，所謂「慎於始」，慎於開始。《禮記》這本書很重要，當我打開《禮記》，第一篇是「曲禮」，第一句話就是「毋不敬」，因為恭敬的態度才能開發一個人的善良，而第一篇的末後提了四句話，對一個人的一生影響甚深，就是四個習性不可以形成。「傲不可長，欲不可縱」，傲慢不能長，長了傲慢對人就沒恭敬，就會自以為是。欲不可縱，欲望一放縱，很難回頭，所謂欲是深淵，一踏下去不知道底在哪，所以欲望不能讓它打開，由儉入奢易，由奢入儉就難。「志不可滿」，不可以志得意滿，要學習謙虛，要有遠大的志向。再來「樂不可極」，樂極就會生悲，所以要懂得節制。 其中第一個「傲不可長」，我記得我到深圳是去年三月十五號，隔天他的老師就對我說：可不可以請你上一堂德行教育課，對我們大班的學生。我也很欣然答應，因為能跟學生上課就可以跟學生結一個好緣。結果我一走進教室，我對同學講道：諸位小朋友，我們今天來學《弟子規》。所有的學生異口同聲說道：蔡老師，《弟子規》我們都學過了，我們都會背了。講這個話的時候頭是怎麼樣？抬得很高。接著我就跟小朋友講道：中國字很有智慧，我們讀經就是要做一個道德之人，諸位同學，你看這個「道」字，左邊一個「辶」部，右邊一個首先的「首」，所以告訴我們，首先能夠力行實踐的人才是真正有道德的人，那你們學了《弟子規》哪句話做到了？他們本來頭抬得很高，突然在那裡想「父母呼，應勿緩」，沒做到，一直想下去，頭就慢慢低下來了。那這節課我們先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第五集）
2005/6/1 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-05
諸位朋友，大家晚上好。我們剛剛提到學習有很多重要的態度，包含「學貴立志」，再來「學貴力行」。有了力行的態度，對於聖賢教誨的體會就會愈深刻。上一節我們也提到幼兒園的小孩，他讀了經典以後，你沒有強調讓他去落實，他傲慢的習氣自然而然就生起來，這個有沒有人教他？沒有。所以經典都了解到有哪些不好的習性，必須謹慎去對治、去預防，所以中國的教育是他還沒有養成壞習慣就應該要防范。中國教育哲學有一篇相當重要的教誨，在《禮記•學記篇》裡面，就有提到「禁於未發之謂豫」。當他還沒有發作的時候你就應該把他導正，不要讓他形成傲慢；假如已經形成了，「發然後禁，則扞格而不勝」。他已經養成傲慢，已經養成奢侈，這個時候你要再把他導正，在經典上叫「扞格而不勝」，這個意思就是你都快跟他打架了，他還是不願意改。
這樣的精神用在醫學方面也是一樣，不治已病，要治什麼？未病。還沒有生病你就應該治，所以醫生是醫人的身命，老師是醫人的慧命，每個父母就是孩子一生當中最重要的第一個老師，所以我們也要懂得禁於未發。當時候有個名醫，叫做扁鵲，有很多的人就很贊歎扁鵲的醫術，扁鵲就對著他們說道：我的醫術在我三個兄弟裡面是最差的，我的大哥他所強調的就是飲食的養生，如何能夠讓身體抵抗力很強，完全不會生病，所以一般的人都不覺得我大哥是醫生，因為他沒有醫病，他是醫未病，還沒有形成疾病。他又說道：我的二哥在病還不是很嚴重剛開始的時候，他就趕快把它導正，把這些邪氣逼除，所以一般的人也不會覺得他醫術很高。反而我醫的都是病比較嚴重，所以看起來好象把人醫活了，其實在醫術當中並不是最高段，高段的是還沒發作就懂得去防范。所以醫學如此，教育孩子亦如是。
當我對這些孩子提到，道德一定要首先能做到，才算是道德之人。孩子也很受教，頭都低下來。假如是成人，能不能有這麼大的效應？他覺得你講得很有道理，不過他的頭還是沒低下來，他覺得低下來好象他就矮一截。有個孩子回去以後就寫了一篇日記，在日記的第一句話寫到：今天蔡老師來幫我們上《弟子規》，蔡老師說《弟子規》是拿來做的，而不是拿來背而已。這個孩子在日記裡面第一句話就寫到，代表他的記憶深刻，而這樣的態度會持續多久？可能能持續到一輩子。這個孩子也相當認真，我們也常常聽到他的一些消息。
剛好有一天他的一個同學拖鞋壞掉了，不能穿，老師就對他說：你把你那雙舊的鞋子借給這個同學穿，你自己穿新鞋子。因為他那個舊的稍微有點壞，不過還能穿，老師建議完也就沒有注意。結果下午的時候，突然看到那雙新鞋子在他同學的腳上，他自己穿舊鞋。你看這個孩子沒有貪心，沒有計較的心，這個孩子遇到這樣的情境，提起的是什麼？「兄道友，弟道恭；凡是人，皆須愛」。所以看到孩子學習的態度，其實也給我們老師上了一堂課。
另外有一個女孩，我跟他們上一節，除了導正他們要落實的態度以外，我也講解了幾句《弟子規》的經典，其中有一句叫「晨則省，昏則定」，對父母應該晨昏定省。這個女孩子聽完以後，隔天就在她父母的門前等待，父母一走出來，她馬上鞠了一個躬，然後就說道：爸爸、媽媽早上好，昨天睡得好嗎？結果她的父親很驚訝，馬上就打電話到幼兒園去問：昨天發生什麼事了，孩子怎麼會跟我問好？諸位朋友，這個家長非常有敏感度，他知道孩子會改變是學校裡面有教導才會轉變。他這通電話很重要的是要了解情況以後跟老師做密切的配合，所以教育小孩重要的是親師合作。假如她的父親看到女兒跟他問好，馬上就說：女兒，你有沒有發燒，今天怎麼這麼反常？這麼一講，把孩子學習的這種狀態都搞亂了。
甚至於孩子學的是「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」。結果你一走回來，把襪子脫起來一扔，就扔到沙發上去了，孩子會走過來說：爸爸，置冠服有定位。這個時候爸爸應該怎麼接？能不能說，那是你們老師教的，不干我的事？那就沒法教了，教育一定要一致才行。所以你應該趕快拿著：你們老師說得真有道理，老師說的話你一定要好好的做。這樣就確立孩子這種正確的態度。有一個太太她的先生也是亂扔，這個時候不能生氣，一切法得成於忍耐，所以她心平氣和就對她兒子講：兒子，爸爸今天很辛苦，你看回來都沒什麼力氣，趕快幫爸爸把襪子拿去放好。這個先生一聽不好意思，下次自然就主動拿去放好，所以處處規勸人要善巧方便，要顧及他的面子。
求學問的過程必然經過信、解、行、證四個階段。首先是信，諸位朋友，你對聖賢的教誨有信心嗎？有，這個信心可以持續多久？我們在馬來西亞講課的時候，孔子學會有一位負責人他就提到，他說他辦了這麼多中國文化的課程，他發覺人都會有三個階段，第一個階段，聽課的時候好象開悟了，真有道理；然後開著車回家開始有一點搞不大清楚了，剛剛這樣講對嗎？結果回到家裡又被兒子氣得半死，先生又很不受教，她馬上覺得聖賢人講得好象不大正確，就變成誤會了。所以很多人一開始很積極，到最後冷卻掉了。這個信心要達到很深的程度，必然要深入理解，理解的過程還要解行並重，要落實。你落實得愈深刻，你就愈印證這些教誨真實不虛；你愈印證了，你的信心就愈提高。
因為在一、二百年過程當中，中國人失去了民族自信心，覺得古代的東西都是舊的，不可取，其實這相當偏頗。聖賢的教誨都是歷久彌新，所以我們冷靜下來思考，現在所有家庭問題跟社會問題如何解決？很多人在思考到這個點都覺得沒救了，有沒有這個感覺？我們在海口辦第一次課程是在去年的七月十三號，第一期。辦課程的前兩天在天空出現八顆星星，非常明亮，而且就好象掛在你們家的大樓上面，所以天文學家把它拍下來。這八顆星在所有的星座裡面找不到，過了幾個小時以後，八顆星星不見了。隔天我們一些老師就把報紙拿來給我看，我一看到這個報導，馬上腦子出現八個字「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，當這八德能夠像星星一樣彰顯出來，大放光明，所有家庭、社會問題就能迎刃而解。你深入去思考，這八個字絕對可以化解現在存在的一切問題。
很多人又說道，既然中國文化很好，為什麼近代的中國人吃了這麼多苦頭？我們來看看，在幾千年的歷史當中，中國文化創造了很多璀璨的一個展現，所以在清朝的時候也是一度國家強盛，那時候也是世界的強國，後來到中晚期國勢才敗喪下來。清朝的衰敗原因在哪裡？我們可不能亂歸咎就是因為中國文化所以才敗，現在人沒有深入思考，很不理智。清朝在康熙、雍正、乾隆年間，一百多年的盛世，一個國家為什麼盛？一個國家為什麼敗？我們都應該冷靜去觀察判斷。我們是應該學它如何盛，還是應該學它如何敗？應該怎麼學習？應該要盛衰都明白，其實這個答案也在《弟子規》裡面，「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻；見人惡，即內省，有則改，無加警」。
清朝的盛，盛在重視中國文化。從康熙以來，每天宮廷裡面都講解聖賢人的經典，貴族也好、大臣也好，思想觀念都非常正確，見解很團結，所以國家興盛。到了中晚期的時候，因為慈禧太後當政，很可能慈禧太後在聽經的過程，覺得上面的老師為什麼都在講我，她聽了很不高興，結果就把這個講經的習慣把它廢掉了。這麼一廢掉，人沒有接受聖賢的熏陶，慢慢的思想就會混亂。因為在貴族、大臣之間名利是到了高點，名利高點只要不接受聖賢教誨，墮落的速度一定會比一般的人要快很多，所以後期以後整個國力就快速退喪。清朝亡國以後，至今對於整個中國文化的重視度相當有限，所以中國人要再創另外一個盛世，沒有別的方法，一定要再恢復優良的傳統文化，我們要有這個認知，也要有這個信心。
在七０年代有一個大歷史哲學家，英國的湯恩比教授，他就提到解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說可以辦到，第一個是孔孟學說，第二個是大乘佛法。諸位朋友，現在這兩個法寶你手上有沒有？有，那你已經拿在手上了，這個時候就責無旁貸，當仁不讓。我記得在前年我要到海口以前，我的父親就對我說：做教育是很不容易的事情，所謂「十年樹木，百年樹人」。假如你這一趟去了以後徒勞無功，那你的青春就去了一大半。接著我父親又說：一百個人裡面，甚至一千個人裡面，可能能做得好的，一、二個都不到。有沒有道理？有道理，數字確實是這樣。結果我就跟我的父親講道，我說一千個人，有九百九十八個人沒做到，一定有沒做到的理由。所以一個人不願意把事做好，他要講千個、萬個理由都不困難，我們不要去跟他學為什麼做不到，我們應該跟誰學？跟做得到的這一、二個人。假如這一、二個人他必須要有很多的財富，又要有很高的社會地位，那我沒有，我不做了，沒這個條件；可是假如這一、二個人完全不用很多的財富跟地位，那我們倒要深入去思考他是怎麼辦到的？假如他有的，我們也有，我們應該積極的去做。
接著我就跟我的父親講道：我的師長釋淨空教授，一個人到了台灣，舉目無親，憑著一份好學的心、真誠的心，得到三位好老師的教誨，有了道德學問；又憑著自己的真誠心，把聖賢的教誨弘傳到世界各地。所以師長有真誠的心，我們也有真誠的心。我又跟我父親講，假如我們不知道教育的重要性，復興文化的重要性，不知道不去做還情有可原，假如都已經了解到重要性而不去做，那這輩子活得也不會心安，也不會痛快。我父親其實是對我相當的關心跟相當的支持，他只是怕我會徒勞無功，所以給了這些意見，當他聽到我的心意已決，他也就沒有阻止。
後來我再跟我父親提到：今天我們接受聖賢教誨，有責任要承傳，而中國文化絕對不可能在我們這一代就能夠大放異彩，開花結果，因為百年樹人，所以我們的內心是只要中國文化不在我們的眼前斷根，我們就能心滿意足。後來我去了四個多月，回家裡過年，一回去我就先去看我的爺爺、奶奶，當天晚上一吃飽飯就跟我父親坐了幾個小時，開始要落實「出必告，反必面」，讓父母了解我們的整個情況。我在敘述到海口有很多的孩子有了很大的轉變，我的父親都感動得掉眼淚。我看掉了差不多有三次的眼淚，雖然他都不好意思去擦。結果去年過年我回到海口去，第一次給我父親打電話，我父親在電話那頭對我說：家裡的事你都別擔心，你就安安心心去好好做事。父親也非常的支持，所以我們要有這份信心，才能夠去感染我們身旁的親友。
對經典要有信心，再來對自己也要有信心。所謂「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。有信心的舉手，請放下，你們的孩子一定會學得比我還好，我是趕鴨子上架，拋磚引玉。我記得在初中的時候我的語文很差，有一次考試出了一題題目叫「老氣，一橫春，二橫夏，三橫秋，四橫冬」。諸位朋友，要選第幾？老氣橫秋。我記得我唱了一首歌，每唱一個字就指一下，結果指到最後說就選這個，結果還是錯。有一次發了一個作文模板，是三年級的學長學姐的文章，給我們初一的學弟妹學習。我的老師一看，這篇文章旁邊寫了一個名字叫蔡蓉青，她是我的二姐，老師馬上就說：同一個家庭裡面教出來的孩子，語文程度怎麼差這麼多。老師一講完，我的頭都抬不起來。
所以老師的一句話能夠成就一個學生，也能夠毀了一個學生。很多的老師他假如用批評的方式、取笑的方式對學生，學生會有兩種反應，第一種是愈來愈沒信心，第二種是會怨恨老師。幸好我不是怨恨老師，因為從小父母給我們的教誨就是要對一切人尊敬，所以起不起這種念頭。我回想這三十多年來，真的還氣不了一個人，找不到一個可以怨恨的人，所以家庭教育相當重要，對孩子整個人格特質影響甚深。上了高中這個惡夢也沒有結束，有一次在上國文課，我的老師就把我叫起來：蔡禮旭，你假如上我的國文課再打瞌睡，我就記你曠課。其實我實在很無奈，我也是很努力要把眼睛張開，但是心有余而力不足。後來大學聯考，國文也沒有及格，所以人生的際遇很重要，我就這樣對國文一直都是喪失信心，對中文一直沒有提起興趣。
剛好在六年多前，聽到師長的一段話，師長就問了，全世界四大古文明現在只剩下中國，為什麼只剩下中國文化？我們以前念書就是把它背起來，從來沒有去思考過，知其然而不知其所以然，所以人的思考能力，思考深度、廣度都相當有限。接著，是不是四大古文明的老祖宗在神明的面前抽簽，誰抽到不用滅亡就不用滅亡？所以人生要有一個很正確的態度，沒有一件事情是偶然發生的，事出必有因。四大古文明剩中國，是因為中國的老祖宗他非常有智慧，看得很深遠，他發現到語言要跟文字分開，假如語言跟文字不分開，當語言改變以後，以前所留下來的文字就跟著看不懂。有個朋友離開他的家鄉二十多年，回去以後跟這些親友溝通，都已經有些詞句不一樣，還必須要解釋一下才能完全聽懂。
所以二十多年語言就有一個小變化，兩百多年就有大的變化，兩千多年就完全聽不懂。假如兩千多年前的文章是依據他們講的話，兩千多年後我們也看不懂他的文章，既然看不懂就傳不下來。現在誰在研究埃及文化？誰在研究印度文化還有兩河流域的文化？大多是考古學家。考古學家是研究這個字什麼意思，那個字什麼意思，連字都看不清楚，更甭說文字背後的智慧跟德學。所以中國人得天獨厚，老祖宗把語言跟文字分開，寫文章就用文言文，不會因為語言的改變而有所影響。只要你懂文言文，你可以直接接受孔夫子、孟夫子，甚至於堯舜禹湯文武周公的教誨，我們肯接受的時候，就等於是站著巨人的肩膀上看得更遠。諸位朋友，你踏上去了沒有？你的孩子踏上去了沒有？
有一位朋友他第一次來聽課，那天是講《弟子規》，聽了兩個小時，他就站在教室旁一直不願意離開。剛好我也跟一些家長在做溝通，等他們都講完了，這位朋友就走過來，他對我說：蔡老師，我今天只跟你講一句話，就是我十多年的社會經驗、十多年的摸索所累積下來的智慧，居然只是《弟子規》裡面的一、二句話而已。十多年摸索，人生有多少個十多年？所以我們的祖宗了解到人生短暫，絕對不能智慧都是從頭摸索，有這份對後代子孫的愛心關懷，才能夠創出這麼殊勝的文字跟文言文，所以文言文是老祖宗給後代子孫最大的恩澤。
當師長把這段話講完，我聽了很慚愧，這麼好的教誨跟恩澤，我居然把它丟在垃圾桶裡面，都沒有拿出來，所以我也掉了幾滴眼淚，這種眼淚叫忏悔的眼淚。人生有兩種眼淚值得掉，一種是忏悔的眼淚，一種是高興的眼淚、歡喜的眼淚，只為感動跟忏悔掉眼淚，這輩子決不為傷心掉眼淚，因為為傷心掉眼淚會傷身體，「身有傷，贻親憂」，真的。我記得我那時候在談戀愛，結果求不得苦，掉了不少眼淚。我媽媽都說你這輩子掉的眼淚也沒有這二、三個月多，真是愚癡！你在掉眼淚的時候誰更心痛？父母。結果這段過程走過來，我終於有個明白，誰才是愛我的人？就是在我身旁時時為我著想的母親，所以這個戀愛也沒有白談，有點開悟了。結果我就跟我母親說：我哭成這樣，你為什麼都沒哭？她說：假如我也哭，不就亂成一團？所以你看，母親雖然很感性，但是她也很理智，在這種情況之下她要挺住。所以不要再糟蹋自己的眼淚。
當我明白文言文的價值，中國文化的價值，就反省自己的態度，那幾滴眼淚掉完以後，忽然覺得內心非常的舒坦，就趕快把經書打開來看。再重新看「子曰，子曰」，味道不一樣，覺得格外親切。為什麼眼淚掉完以後有這麼大的變化？所以一個人做事、求學問的障礙不在外面，在哪裡？在心裡，所謂一切法從心想生，你覺得它很困難，它就很困難；你覺得它很重要、很珍惜，它就馬上跟你很親切。所以我真正深入聖賢的經典也是在這六年左右的時間，而且我很沒有時間看書，因為我都在教書，所以能看一句就趕快用一句，實踐一句。我一般聽課、聽經的時間，都是在開車的時候趕快放來聽；我到海口以後工作更忙，什麼時候聽？煮飯的時候、洗衣服的時候，化整為零來學習，感覺也是相當受用。
所以諸位朋友，只要我們生起這種念恩之心，下定決心要學，相信每個人都可以學得很好。我們看到《三字經》「蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍」。蘇老泉是蘇轼的父親，因為兩個兒子學問太好，他被刺激了，所以二十七歲才開始讀書。另外《三字經》也說「若梁灏，八十二，對大廷，魁多士」，他幾歲才考上進士？八十二歲。諸位朋友，誰有超過八十二歲？所以你看他那麼年長。真的有一位長者，來我們掌聲鼓勵，這位長者已經給了我們很好的榜樣，活到老，學到老。我在杭州講課，有位七十歲的長者走過來，他說：蔡老師，我七十歲了，才補人生第一課。但是他依然非常的認真，非常的用功，所以孔夫子說「朝聞道，夕死可以」，一個人這一生能真正明白大道，那也不枉此生了，所以要對自己有信心。
除了對經典、對自己有信心之外，還要對誰有信心？要對你的親友、你的孩子有信心。我們在雪梨辦課程辦了三天，其中有個二十出頭的女孩從頭聽到尾，聽完課隔天她起了一個大早，一走出來碰到她父親，她父親馬上說：你這麼早起來干嘛？女兒笑一笑沒說什麼，就走進廚房開始准備早餐給他們吃。父親一看，真有效果，很高興。他的父親就到機場送我們回北京，在機場上他提到這件事也是笑容滿面，結果後面又加了一句話：不知道能夠撐多久。這樣對自己的孩子有沒有信心？你每天在那裡看，我看你撐多久，他有一天說：我不干了。所以要多鼓勵、多肯定，不止對孩子要如此，你的先生、你的太太、甚至一切人都需要我們肯定跟鼓勵的眼神，所以對他人要有信心。
再來，也要對所有有志於弘揚中國文化的人有信心。我們現在是同舟共濟，因個人不同的因緣，我們在每個家庭、每個團體當中去當聖賢人的好弟子，處處演出好戲，讓人興起向往學習之心，我們每個人的力量慢慢的就能夠凝聚起來，星星之火可以燎原，也不能缺少任何一位朋友的力量。諸位朋友，你假如有很好例子，也歡迎你把這個例子傳到大方廣來，我一定把這個例子向全世界發布，那你的孩子就修很大的福報。因為這好的例子都可以提供所有的人一個見賢思齊的機會。所以二十一世紀是中國人的世紀，不是中國的經濟、中國的武力、中國的政治，不是，而是中國的文化。因為孔孟學說是仁愛，大乘佛法是慈悲，唯有從這個根本出發，才能化解一切人與人的沖突。我們回想到早上提到，所有根源點只在自私還是在仁愛的這份存心，就有截然不同的結果。好，所以信心重要。
再來，要深入理解。如何深入？要守住一個重要的原則，「一門深入，長時熏修」。一門指的是掌握了聖賢教誨的綱領所在的這部經典，叫一門。《弟子規》的編排，它是依據孔老夫子在《論語•學而第一》裡面的第六章的一句重要教誨，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文」。其實聖哲的教誨不出這七個綱領，又依據清朝的情況結合當時的生活狀態，把它編成了這本《弟子規》。如何深入？這個深入的方法透過解行相應才能深入。了解完以後你去落實，落實得愈徹底，你對於這個道理的理解也愈深刻。
舉個例子，《弟子規》裡面有提到「緩揭簾，勿有聲」。這個教誨是一個行為，當一個人在緩揭簾的過程裡面，對他的心性有什麼影響？他會去思考到，我假如在揭簾的時候很大聲，很可能會把旁邊的人打擾。所以當他到圖書館去讀書，很安靜，他要去揭窗戶上的簾子，他就會想起這句話。當他在落實這句話的時候，不止是在揭簾子，而是能處處思考到我的說話聲音，或者做事的聲響，會不會影響他人。他有去落實了，他的體會就會加深加廣。當他到了旅館裡面居住，他半夜走出來，會不會腳步很重？會不會交談聲音很響？不會，他就有這一分觀照的能力。我記得有一次也是很晚才回家，突然要進門的時候，因為是鐵門，所以關起來就深怕聲音太響，就慢慢把它關上，突然腦子就冒出一句話，「緩揭簾，勿有聲」。
再來，除了深怕去影響別人以外，我們對於物品要愛惜，你假如在揭窗簾的時候都很大力扯過來，這個窗簾能用多久？很可能壽命減了一半都有，所以做事也不要粗魯，要輕柔一點。有這份內心的感受，有一天在穿衣服的時候，突然就會想，假如扯得太大力衣服就會受損，本來一件衣服可以穿十年，我們太粗魯了，變成穿不到二、三年，所以懂得對東西要愛惜、要愛護。一個人能深入，都在解行的一種良性循環當中。
「長時熏修」，長時是指什麼時候？是指時時刻刻拿這些經典來觀照。假如我們突然要議論別人的長短，《弟子規》的話就跑出來，「人有短，切莫揭」，一跑出來嘴巴就怎麼樣？這句話就趕快塞住不講，這是長時，要時時拿起來觀照，要熏修。這個熏就好象拿著檀香在衣服上面繞一繞，衣服也都有香氣。我們時時拿經典來熏習，我們氣質也不斷能夠提升，道德學問能夠增長。
我也跟朋友開了一帖中藥，這帖中藥治標又治本，就是早晚把《弟子規》念一遍。諸位朋友，能做到的舉手。我想回去了，都沒有人舉手，我的信心受到很大的打擊。你們要不要安撫我受創的心靈？來，能做到的舉手，「凡出言，信為先」。其實一個人的學問不可能被勉強，我又不可能每天二十四小時跟蹤你，所以最重要的還是自己要下決心。而我在海口開了這帖藥以後，只有一個人做到。結果這個朋友她本身不是小學老師，她在航空站上班，一個女士，她這樣持續早晚讀誦，受益無窮。她聽課聽了三個月左右，她就回自己的家鄉開始教《弟子規》，現在在海口還有大專請她去講課，所以確實自利利他，要按時服用。好，謝謝！
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第六集）
2005/6/1 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-06
諸位朋友，大家好。對大家致上極高的敬意，一天要上六個小時也很不容易，大家坐得也挺辛苦，還要保持體力，還有明後兩天十二個小時。學十八個小時要用多久？這樣就能解行相應。我們從很多聖哲的行持當中也可以深刻感覺到，他們面對這些教誨都不打折扣，都盡心盡力去落實。范仲淹一生其實就是「禮運大同篇」最好的批注，當然范仲淹也是從自己的孝道開始做起。他在很小的時候父親就過世了，母親為了要能夠扶養他長大，不得已之下另外改嫁。范仲淹在十多歲的時候就跟他的母親提到，他要主動到京城附近的寺廟讀書，好好成長考功名，所以十多歲就離鄉背井。他的內心一直告訴自己，改天有所成就要把母親接出來自己奉養。
范仲淹在佛寺讀書過程非常的清苦，在史書上寫到他是饘粥糊口。他煮一鍋粥很粘稠，之後就結成了膏狀，他把它切開來，切成四塊，一餐吃一塊。他的朋友看了很不忍心，就特別准備了一個豐盛的酒席要請他吃。范仲淹對著他的朋友說：假如我吃了你的飯菜，往後我的粥就吃不下去了，因為會產生貪心。所以范仲淹克制自己的欲望做得相當扎實，而當一個人的精神層面不斷發展，其實他對物質的追求自然而然就下降。
我在海口工作的時候，哪還有時間在那裡吃飯吃半天，我每天從早忙到晚，但是一開始飯還是要自己做。所以人要接受歷練，很多能力就出來了，當你太多的工作都幫孩子做好，你就把他成長的機會斷送掉了。所以那段期間我特別會煮面，因為面特別快，二十分鐘就好了，把一些菜，紅蘿卜、芹菜切一切，然後全部放下去，煮起來再拿一勺芝麻醬拌下去，很香。真的對吃的欲望沒有很刻意，自自然然就減少。所以一個人的快樂，其實物質的影響面相當有限。你不要說范仲淹吃那個一定很痛苦，我們不要以自己的心境去衡量聖哲人的存心。後來范仲淹也順利考上進士，他馬上把媽媽迎接過來。一般在繼父的家庭裡沒有很高的地位，甚至於很可能會被這個家族所輕視，在這樣的環境裡，孩子的心理難免都會有一些偏頗，會有一些怨恨，但是范仲淹完全沒有，只是時時想著如何進一步讓母親有好的日子過。范仲淹在母親去世的時候他也辭掉所有的官職，盡心盡力守喪三年。
而在范仲淹守喪的過程，他也是深入民間體察人民的需要，而且還講學，讓更多的學子能夠跟他學習，能夠提拔他們，所以范仲淹也在落實選賢舉能。然後他又把他的薪水拿出來辦義田、辦義莊，把這些土地都給予他這些親朋鄉黨比較困苦的人，提供他們耕作，這是做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。范仲淹當初在興義學的過程，在江蘇當知府，請了一個學者叫安定先生胡瑗，結果這個胡瑗先生相當嚴格，有很多的學子起反彈，不高興，就有很多不平的聲音一直影響著學校。范仲淹並沒有去責備這些學子，他把他的大兒子范純佑接到這個學堂來讀書，然後對老師所有的吩咐統統都做到，對老師畢恭畢敬。其他的學子看到，連知府的孩子，范仲淹的孩子都對老師這麼恭敬，整個學子受感動，都轉成尊敬師長的態度，所以范仲淹對於以身作則這個態度做得相當扎實。
他還觀察到很多的學子經濟困難，其中有個學子叫孫明復，他當時候因為常常缺課，范仲淹就問他，你怎麼不好好讀書？他接著就說因為我家裡太窮，必須工作。范仲淹就額外資助他，讓他能安安心心學習，後來這位孫先生道德學問有所成就，國家還找他去講學，他被封叫泰山先生。結果在學堂裡面跟范仲淹相見的時候，范仲淹才回想起曾經幫過這位泰山先生。所以幫助別人是他的本分，有沒有放在心上？沒有。
其中還有一位也是我們宋朝相當著名的理學家，張載（張橫渠先生），有一句很重要的教誨大家應該都耳熟能詳，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。張載先生當時遇到范仲淹十八歲左右，他一身武功，只想著要三軍統帥，只知想要在軍人當中能夠帶兵打仗，假如他往這條路去走，一生走下來有多大價值？諸位朋友，你還記得多少武將？而一將功成萬骨枯，一生所造的殺業不知道有多少，而且對於人心的教化也相當有限。所以范仲淹就勸他應該棄武從學，好好念書，就送給他一本《中庸》，張載接了這本書以後發憤讀書，後來也成為宋朝相當著名的學問家，這是提拔後進。而這份心就是有為天下人民，所謂「大道之行也，天下為公」。
范仲淹除了文的方面，學問方面有所專精之外，他還能夠帶兵打仗。當范仲淹在對西羌作戰的時候，剛到軍隊，了解到為什麼軍隊每次打仗都輸，因為軍隊打仗的時候是依照官階排列，官愈大在後面，結果軍心渙散，誰都不願意往前沖。《論語》說「其身正，不令而行」，你要做榜樣給人家看，怎麼可以貪生怕死？所以范仲淹馬上調整，讓這些將士要沖鋒陷陣，身先士卒。又把軍隊分成三份，其中兩份休息，一份打仗，然後輪流作戰，這樣讓士兵不會體力透支。當取得勝利以後，范仲淹就在當地開始開荒田，很多歸順的這些敵軍軍隊，他也都讓他們能夠安居樂業，有田地可以耕作，所以確實那份存心都是愛護一切人。《論語》裡面有提到「遠人不服，則修文德以來之」，我們用一種德化，連敵軍都能感動，「既來之則安之」，應該進一步給他們好的生活。所以當范仲淹去世的時候，這個消息傳到了軍隊，很多歸附的這些將士當場都痛哭流涕，范仲淹確實身體力行，我們也應該要起而效法他。
學問實踐以後我們會有很多的感受跟體認。我記得我到海口過了一、二個月左右，我跟一些台灣的朋友有聯系，這些朋友因為一、二個月沒有我的消息，接到電話第一句話就說：你過得好嗎？我就跟他們說道：我用三句話來回答你，第一句話是「德不孤，必有鄰」，第二句話是「四海之內皆兄弟也」。確實這是我們深刻感覺，因為我一開始去都是自己煮飯，自己打理很多事情，在買菜的過程我們也是很恭敬去跟這些攤販結緣，我也送給他們《弟子規》，然後他每次看我去買水果，除了買的水果以外，他還會額外說這個也不錯，那個也不錯，幫我放在袋子裡面。但是後來差不多過了一個多月，我就再也沒有買過水果，也沒有買過菜了。因為上完課大家都走了，我們走進廚房，這裡怎麼一包水果，那裡怎麼又一包菜。我突然體會許哲女士她的冰箱裡面為什麼菜都是滿的，而且還不知道是誰送的。為什麼送的人不願意讓她知道？因為施與，因為許哲女士是不求回饋的付出，他們也不願意讓你知道名字，而增加你心理的負擔。
像我們去送禮的時候，送給朋友禮物還要告訴他這是我送的，背後的意思說「拿人家手軟，吃人家嘴軟」，我拜托你的事就好好做，所以接受這樣的禮，彼此都有負擔。當我們的付出都是不求回饋，那種人與人的情誼就會非常的暢快。許哲女士她確實印證了經典裡面說的「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。許哲女士每次走到這些她關懷的老人處所，我們看到電視裡面的情節，好象看到她的至親一樣的歡喜。許哲女士又說她從來不買衣服，衣服都是從哪裡來的？從垃圾桶撿的。而新加坡垃圾桶撿的衣服也都沒有破洞，因為物質很豐富，很多時候不流行的衣服就扔了。所以許哲女士去撿衣服，一來是勤儉，愛惜衣物，愛惜物品，所謂「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，所以智者做事都有教育的意義存在。
後來我又理解到第二層意義，因為她撿了這些衣服，跟她所幫助的人群穿的衣服差不多，所以走到他們的家裡他們覺得倍感親切，沒有距離感。假如今天許哲女士穿著絲綢的旗袍去，你看很多高官的太太要去巡視這些貧窮的人家，這邊還戴耳環，穿得漂漂亮亮，一走進去，這些人民都很害怕跟她在一起，深怕把她的衣服弄髒了，所以體貼入微，讓接受者沒有壓力。因為她這一份存心，自然就感得相當多人對她的支持跟愛護。
所以我們用一份無求的心在海口扎根，也贏得當地人民對我們非常多的支持。我記得剛去的時候因為沒有場地，我們就去跟一位汕頭的女士談到，能不能把她家裡有一層樓給我們來使用，它有四百平方米，跟我們現在的場地差不多。結果我才跟她談了一次話，她就說：好，免費給你用。汕頭人有一個特色，非常重視孝道，所以一跟她談我們要弘揚文化，要推廣孝道，她馬上就生歡喜。我們也從這些過程體會到「天道無親，常與善人」、「得道者多助」，一定會有很多助力隨著你的一種真誠心，慢慢就會感應而來。
我們在海口七月份辦第一場課程，在辦課程過程，很多朋友第一次接觸我們都會問一句話，哪句話諸位朋友知不知道？你們錢從哪裡來？從這個反應，一般的人覺得要把一件事情做好，第一個要件是什麼？這個認知對不對？事情的成敗不在於錢，事情的成敗在德行，所以《大學》裡面說「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」，所以「德者本也，財者末也」。結果現在人重視的是本還是末？末，金錢能留住真正的人才嗎？德行才能留住真正的人才，你因為金錢而留下的人，改天也會因為金錢而離開。
所以我們辦了五天的課，結束以後要去結帳。當初要辦這五天以前，我剛好要回台灣一趟，那時候天氣很熱，我們中心場地這麼大，但是沒有冷氣，海口的七月溫度差不多三十七、八度，所以我一直在那裡傷腦筋，到時候講課的時候每個人拿一個扇子在那裡扇，不知道情況會是怎麼樣。才想著如何解決這個問題，剛好隔天要回台灣，有個餐廳的老板剛好請我們吃飯，過程我就跟他提到我在講《朱子治家格言》。他聽了之後很高興，他說我會背，然後接著說你下次回來講《朱子治家格言》一定要找我來聽，聊得很歡喜，他當場就說：蔡老師，今天晚上我送你回去，明天我送你去機場。他這麼熱情，我們也接受了。
結果在路上這位老板就說：蔡老師，孔老夫子弘揚文化沒有後顧之憂，是因為他有一個學生叫子貢，子貢很有錢，所以就可以支持他。這個企業家講這句話是什麼意思？你要聽得明白，很推崇中國文化。這位企業家他講了這段話我們也明白在心裡，但是不要強求。結果他突然又提到，他說：我們餐廳的三樓有一個會議室，特別適合講課，裡面的冷氣剛裝好，特別涼爽。我馬上說：可不可以借給我們？他說：沒有問題。所以我們那五天課坐的都是高級的椅子，木頭做的，而且還有穿著旗袍的工作人員來幫我們倒茶。
結果五天下來，因為是很高檔的餐廳，我們就要去付錢，結果我一到櫃台，他們就說：五天的錢已經付清了。我很驚訝，怎麼會付清？他說我們老板娘每天都來結帳。他們老板娘每天都在後面聽課，老板娘說她每天都掉眼淚，她說：這麼好的教誨，我的孩子沒有接受到，她希望海口有更多的孩子能夠學習得到。你看她這份善心發出來，所以確確實實事情的成敗在我們的真心，我們的德行，而不是有多少錢，很多的助力是由我們這份存心而感召得來的。所以你要去印證這些道理，你的信心就會愈來愈堅固。
好，那學習也要注意次序，學習的次序要依據誰的標准？在這個時代，您要切記不能聽誰講，要依法不依人，要依經典裡面的教誨來做才對。因為現在的人的智慧絕不可能超過幾千年的聖哲人，而且聖哲人的心比現在的人清澈，不止清澈，還要慈悲，還要公正。好，我們依據《三字經》上面的教誨，為學者學習的次序，「為學者，必有初，小學終，至四書；孝經通，四書熟，如六經，始可讀」。所以第一本是什麼書？是這一本《小學》。這個《小學》不是念一年級到六年級，這個《小學》是宋朝朱熹朱夫子編的一本書，完全教孩子灑掃應對進退，以及對長輩的一種禮節態度，都是教這些生活教育。因為生活教育扎實了，他的言語行為就跟聖哲人的態度相應，所以再讀經典才能受益。
林則徐先生對於人生有十個提醒相當得好，叫做「十無益」。當我們的人生本末倒置了，那你所做的努力一點用處都沒有，其中第一個就提到「父母不孝，奉神無益」，連父母都不孝順，拜一大堆神有沒有用？沒有用，因為所有這些神聖的教誨，首重孝養父母。接著他又說「存心不善，風水無益」，一個人存心都不善良了，給你住在龍穴有沒有用？住了龍穴三個月，龍穴變什麼？可能就變老鼠洞。所以中國人說「福地福人居」，不好的地方福人、貴人一住，馬上磁場就轉掉了，所以存心才是風水的根源所在。其中有兩句是針對讀書的提醒，「行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益」。一個人自視甚高，很傲慢，書讀得愈多愈驕傲。所以我們看到現在離婚率最高的是高學歷的，因為起了什麼心？傲慢的心。讓你跟一個傲慢的人住在一起好不好？很不舒服。
所以一個孩子他的言語、行為都不端正，讀書沒益處。有一個孩子讀經，背了一、二年，有一天他媽媽批評他的錯誤，他就對他媽媽講：母親，你有沒有做到孔老夫子的溫良恭儉讓？假如你沒有做到，你也沒有資格說我。你看，讀得愈多還可以用經教來教訓父母。剛好有一次我一個阿姨的外孫女跟我阿姨到了我們家來，一進門我阿姨就說：來來來，背英文給這些長輩聽。現在有很多長者很喜歡拉著孩子到處表演，有沒有？這樣做不大理想。《弟子規》說「對尊長，勿見能」，到處這樣炫耀，很容易長孩子的傲氣。我的阿姨接著就說：來，蘋果怎麼講？她說apple。雨傘怎麼講？umbrella（我的英文不大標准）。講了好幾個都對答如流，突然這個小女孩就回了她外婆一句話：外婆，書本怎麼講？她外婆說：我怎麼知道。小女孩說：外婆，你怎麼這麼白癡。我在那個當下看看我爸爸、媽媽，真的，你不會教孩子一定教錯。
所以德為根本，德要先教，知識、技能在後。你教出一個孩子有德有才，他是上品，有德無才次一等，次品，無德無才是廢品，但是無德有才是毒品、是危險品，對家庭、社會後患無窮。你看現在高科技犯罪愈來愈多。我們也回想一下幾千年的歷史，能夠禍國殃民者有沒有不識字的？大多都是讀很多書的，但是有沒有讀進去？沒讀進去，空有才華而沒有德行，到最後就會禍患產生。好，所以這個次序不可顛倒。
我們有了這些學習的態度，接著就要進入經典的教誨，中國文化講得比較提綱挈領，兩個字就解決了，叫道德。什麼是道？什麼是德？超越時空的大自然法則叫道；我們能隨順這個自然的法則，不逾越的去落實、去做人，那你所流露出來的行為就是德。什麼是大自然的法則？在人與人的關系當中，就是父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。這五個關系是不是誰規定的？不是，都是很自然形成，所以我們不要誤解中國這些教誨是孔夫子發明的、是孟夫子發明的，這不對。孔子也在《論語》裡面有提到，他是述而不作，他只是把古聖先賢的教誨傳下來，不是他的意思。那堯舜禹湯文武周公有沒有意思？他們依然是隨順自然去做人處事，而這個自然其實就是跟我們本性的善良相應。
這個道就是倫常大道，不只人要遵循正道走，天地萬物也有它的正常軌跡在運作。你看我們宇宙間的行星運轉都有它的軌跡在，能不能今天這樣轉，明天換這樣轉？那不行。假如它不依循著自然的軌跡轉，今天比方說天王星它要轉九十度，它很叛逆，它說它要轉九十度，很有可能過沒幾天太陽系會怎麼樣？會有星球碰撞沖突。所以不依循軌跡，星球跟星球會發生撞擊摩擦。相同的，人與人不依循倫常的大道，必然也會發生沖突跟摩擦。現在有沒有沖突？沖突還相當嚴重，所以我們要省思一下，我們偏離了這個倫常大道有多遠？當我們遵循父子之道，不逾越去做人，父子就會有親，這個親就是德行；君臣有義，義是德；夫婦有別，別是德，這個別最重要的就是對下一代、對家庭負責任；長幼有序，朋友有信，這個序跟信就是德。
我們來思考一下，父子有親確實不是誰規定的。我們看到父母見到他剛出生的孩子，內心都很喜悅，腦子裡想的是什麼？都希望能給孩子健康的成長跟呵護。所以他對孩子這種愛護之心很自然就流露出來，有沒有哪個家長一看到孩子剛生出來，馬上腦子裡就想以後會不會給我大房子住？會不會給我大車子開？應該不至於會這樣。孩子對父母也是依然那種純然的依戀之情，你看孩子一二歲、二三歲，你打他，他會更往你的懷裡鑽進來，捨不得離開。今天假如孩子他交給另外一個奶媽帶，從一開始就是奶媽幫他哺乳，這種依戀之情會發生在誰身上？會發生在奶媽身上，因為孩子可以感受到奶媽對他全然的照顧。所以人與人的互動，只要你是真誠的關懷，都一定可以接受得到。你對孩子有愈多的關懷照顧，自然而然父母跟子女之間就愈親密，所以父子有親。
要落實父子有親，也要做到父慈子孝，父有慈，孩子才懂得孝心。這個慈要懂得悲智雙運，要有慈愛，也要有理智才行，不然愛之足以害之。去年十月十九號深圳特區報報了一則新聞，有一對父母他到報社去要求報社能夠登一篇文章。而這篇文章是寫到，希望年輕的父母不要驕寵孩子，因為他們的孩子被他驕寵完以後，行為非常的偏差。這對夫妻回想到當初孩子小時候，因為他們是高齡產子，所以老來得子很高興，對他是百依百順。到幼兒園去念書，幼兒園的老師都已經提到孩子有些生活習慣、有些對人態度偏差了，這對父母還替他的孩子說話。結果等到孩子上大學了，交了女朋友，回來跟他的父母講，你們兩個搬出去，房子給我住，我等著娶老婆。遇到這樣的情境，父母也是百般無奈，但是早知今日何必當初。所以現在慈愛孩子絕對不能驕寵，這個「寵」字有無窮的害處在裡面。
我在教書的過程很喜歡教俚語，台灣俚語，因為俚語都是幾百年、幾千年留下來的智慧，常常都是一句話就把人生的哲理點透了。有一句話是這麼講道，「寵豬舉灶，寵子不孝，寵妻吵鬧，寵先生半夜就要爬起來哭，寵女兒難入別人的家教」。這個「寵」就是寵的意思，驕寵。寵豬舉灶，連豬都不能寵，連畜生都不能寵，你把豬寵壞了，它到你的廚房把你的灶火都掀掉。你看現在人類養的寵物寵壞了，跳到床上去，你在那裡氣得半死：你趕快給我下來。它甩都不甩你，所以動物不能寵。
兒子不能寵，所以寵子不孝，寵兒子就不孝。汕頭有一對父母他生了六個孩子，然後很努力賺錢，買了六棟房子，一個人一棟，然後幫他們都娶好老婆，結果他們的下場是沒有地方住。大兒子可能怕人家說話，找了一個在豬捨旁邊的空地，建了一個木屋給他們住，旁邊的鄰居看不下去說告你六個兒子。諸位朋友，要不要告？要告？「居家戒诤訟」，家裡面只要告上法庭，凶兆已現，絕對不會有好下場。真的法院判決六個孩子要奉養父母，剛好一年十二個月，每個人分兩個月。本來這對老夫老妻還可能活幾十年，結果這麼個給六個兒子媳婦奉養，每天給他們的東西丟過去：趕快吃，等下我要收了。每天過得很緊張，所以本來可以活很久，這麼一緊張，三、五年就得癌症，命都折掉了。所以教孩子還是要從小教正確，孩子不能寵，寵子不孝。
妻子也不能寵，妻子寵壞了，一遇到事情就一哭，二鬧，三上吊。你怎麼這麼有經驗？這個時候男人真是腹背受敵，事業能不能做好？他可能在辦公室的時候都很怕電話一響，會不會又是我老婆打來的，心神不寧，所以老婆不能寵。再來，寵先生半夜爬起來哭，你把你先生寵壞了，他在外面流連忘返，你在家裡孤枕難眠，獨自哭泣，所以丈夫也不能寵。最後女兒不能寵，教女兒是大學問，因為一個女兒教好了，她以後是賢婦、賢母。有賢婦，先生的事業才做得好，有賢母，國家才有好的人才，好的下一代，所以天下的致亂根源，在教好你的女兒，使命很重。女兒沒有教好，她一嫁到夫家裡，三天兩頭就鬧情緒，我不干了，就回家了。這個時候你應該怎麼面對女兒？能不能說：來，回來，爸爸給你靠？那把女兒都毀掉了。她應該學習的人生課題，如何當太太、當媳婦，進一步當母親，都需要學習，都需要懂得忍耐。她沒有學到，這一生就空來了，所以女兒不能寵。
我記得小時候，我的外公、外婆到我們家來的次數很少，幾乎十個手指頭算得出來。每次我外婆一走進我們家，就牽著我奶奶的手對她說：我的女兒嘴巴不甜，我的女兒動作又慢，我女兒有很多缺點。就一直數落我的母親，我在旁邊都聽得莫名其妙。兩個老人家一路走過來，然後坐了下來，接著就變我奶奶在講話了，我奶奶說：這個媳婦好，一下班回來就開始做家事，就開始稱贊我母親的優點。現在我長大了，突然明白到我的外婆有很高的智慧，自己女兒的壞要自己講，留好給婆婆講，所以「人情練達皆文章，世事洞明皆學問」。
所以父慈的過程裡面我們也要理解到不能寵愛，所謂慈悲多禍害，方便反而出下流。所以寵出來的孩子，很可能會讓父母還有家庭都遭到很大的劫難。怎麼樣教孩子才能夠理智、才能夠教得正確，這也要依據經典的教誨來教，我們明天就針對父慈子孝來做一個探討。今天的課我們就先上到這邊，謝謝大家。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第七集）
2005/6/2 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-07
諸位朋友，大家早上好。諸位朋友，昨天睡得好嗎？今天精神都不錯，休息是為了走更遠的路。我們昨天也提到要長期熏習，所以諸位朋友今天早上有沒有念《弟子規》？聲音怎麼這麼小？聽到好的教誨、好的方法，一定要當下去做。在《孟子》的教誨當中有一段話很有意思，提到大舜，聖人大舜當初還沒有聞到善言善行之前，他跟深山的野人沒什麼兩樣，每天還是跟木石鳥獸為伍，只是突然有一天大舜聞了一個善言，見了一個善的行為，他就好象江河一樣，那種沖力連堤防都擋不住，所以文中有提到「若決江河，沛然莫之能御」。就是大舜聞到善行以後，誰也阻擋不了他要去立身奉行的這種決心，「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，我們要學大舜這樣的態度。
昨天最後我們提到父子有親，父要慈子才會孝，所謂「養不教，父母過；教不嚴，師之惰」。其實《三字經》前面才幾句教誨，句句都是精髓、都是綱領所在。慈愛必須要有智慧，所謂悲智雙運，不然「慈悲多禍害，方便出下流」，所以孩子不可以寵愛。在這個時代當中，你不寵愛孩子，反而對孩子很嚴格，一開始一定會惹來很多的批評，你會很孤獨，這個時候你也要忍住孤獨。我有一個長者他姓盧，叫盧叔叔，我在前往澳洲學習的時候，很有幸碰到這位長者，我自己本身還沒結婚也沒有小孩，但是我們在帶學生的過程裡面，也把他當自己的小孩來照顧。所以諸位朋友，很多事是看存心，不見得一定要去生個孩子，才能有父母的一種存心；當你的心量拓寬，你把天下的子女都當自己的子女，那你同樣也具備一種為人父母的態度。楊淑芬老師也沒有孩子，但是她們家族有十八個甥侄輩，每個都被她教過。
凡事善於用心，所以我在教書當中積累對孩子的教育經驗。當我們有機會遇到為人父母者，我們也會積極主動跟他們請教經驗。剛好我發現盧叔叔他的孩子都很優秀，都很有禮貌，也很勤奮，所以我抓到機會，就開始請教他教育孩子的方法。他就提到在他孩子小的時候，他也相當嚴格，他的兄弟姐妹都罵他說：哪有人教孩子像你這麼嚴格的？連他的父母都批評他：你不可以這樣教孩子。不過他因為讀了很多古書，而這些古書的教誨都是千年的印證，千年的智慧，所以是真實不虛，他也沒有動搖。結果他的小孩到了十四、五歲的時候，他的父母改口了，他說怎麼有這麼乖的孫子，時時都會打電話問候我，見到我還會幫我按摩、幫我倒茶，他的父母開始轉批評成歡喜。他的兄弟姐妹更不一樣，因為他的兄弟姐妹的孩子，一、二十歲以後行為都偏頗了，因為小時候太放縱、太驕寵，所以他的兄弟姐妹打電話跟他求救，叫他來幫他管孩子，已經跟他要錢要到他受不了。所以人要有智慧，要看得深遠，「人無遠慮，必有近憂」，而且這個近憂很可能很快就到了。
我跟朋友說：現在的孩子可能八、九歲就會頂嘴了。他們回答說：哪還要等八、九歲，三、四歲就會了。而且這個頂的功夫很高，叫一言九頂，你講一句，他就頂九句，還不用打草稿，有沒有？所以我們又回想到昨天「寵豬舉灶，寵子不孝」，寵孩子他就不孝。盧叔叔教育他兩個孩子也很嚴格，他跟他的孩子提到，他說父母給你們最大的財富就是家庭教育，你們要讀書我們都全力支持，但是父母所留的一分錢都不會給你們，因為這錢是取之社會要用之社會，這些錢往後都要投入慈善的事業。諸位朋友，從小對孩子講這番話，對孩子的內心有什麼影響？這個從小講跟二十歲才來講不一樣，二十歲的時候講他會跟你拼命，但是從小講，這股正氣孩子很自然就領受，所以他從小對父母非常的崇敬、非常佩服。
我們也回想到古人也提醒我們，你縱使再有錢也不可以讓孩子知道，你可不要統統告訴他，然後有一天坐在車上，開在馬路上，你幾個孩子開始說：媽媽，那棟房子是我的，那一棟是姐姐的，他們都先分好了。所以「賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過」，這些教誨都不可等閒視之，你等閒視之，等你發現不對勁了，都為時已晚。當一個孩子天性很賢德、很有底子的時候，你又給他很多的財富，他的志氣都消磨掉了，不願意努力了；子孫的根性比較不好，比較頑劣，你又給他很多錢，那他習性的助長會快速發展，則益其過。所以盧叔叔這番給他孩子的叮咛也一直貫徹到現在，當他的孩子要出國留學，他也跟他交代，你到外面去，我給你的零用錢都是差不多剛剛好，你假如亂花，自己負責；你假如到國外去帶了一個黑人、帶了一個白人回來，我就跟你斷絕父子關系。這叫丑話講在前頭，而且這樣的叮咛讓他的孩子專注在課業上，因為「少者戒之在色」，讓他不要分散注意力。
後來他的孩子要回國以前給他媽媽打了一通電話說道，他的錢不夠買飛機票回來，希望家裡能寄些錢過去。媽媽接到電話心裡怎麼樣？馬上撲通撲通很著急，趕快要去匯錢。結果正要走出門，盧叔叔就把他太太叫住，他說：來來來，過來過來。確實世間有兩種人最好騙，一種就是媽媽，一種就是老師。就請他太太坐下來說：來，我算給你看，他現在手上的錢剛剛好可以買機票回來，因為他太了解他老爸，知道一回來一定不給他任何經濟的支持；因為他學業已經結束，以後都要靠自己，所以他想要留一手，比較能有轉回的余地，不要給他寄。後來還打了二、三通電話，沒給他寄，他就乖乖飛回來。
結果一回來果不其然，他爸爸說：你已經長大了，自己出去獨立生活。在台北的房價不便宜，他的孩子出去找工作，剛好遇到一個連鎖的教育企業，那個老板應征他很驚訝，跟他談了二、三個小時，談完以後就對他說：這個企劃案真的是你寫的嗎？一個二十多歲的年輕人怎麼可能寫出這個東西？還針對企劃案跟他有很多的討論跟詢問，當然他也是對答如流，後來這個董事長要找他來當秘書，就問他：你要多少薪水，你開。諸位朋友，你希不希望你的孩子去應征的時候，董事長跟他說你要多少薪水，你自己開。當然董事長從言談當中也知道這個年輕人有沒有分寸？有，他開也不會開得太過火，是吧？但是這樣的一個信任，也可以讓這個年輕人覺得倍感尊重，所以就很順利找到了一份好的工作。
盧叔叔剛好在這十多年來，因為他待過很多的企業。他不是換工作，而是因為他的工作叫企業的醫生，他是專門解決企業危機；這家企業有困難了就聘他去當總經理、當總裁，去了兩年把它整頓好就還給企業家，所以他就有換過幾個工作。在這過程裡面，很多的下屬對他很佩服，縱使他離開了這個企業，也都跟著他學習，把他當師長看。他也常常每個禮拜天早上四、五點去爬山，然後後面就跟著一群年輕人，邊爬山邊請教學業問題，事業還有家庭問題，所以這麼一群年輕人也都跟他的孩子打成一片，而這群年輕人都比他的孩子年齡大了幾歲，所以他的孩子也可以跟這些兄長學習。
盧叔叔已經料到他的兒子第一個月一定會撐不過去，就交代這些大哥哥、大姐姐，說假如我兒子跟你借錢你可以借給他，但是不可以超過一萬塊錢，先交代一下。一般母親假如孩子沒錢，你們會怎麼做？趕快幫他送過去，又怕假如他沒錢，去偷、去搶怎麼辦，擔心過多。我們自己要對給孩子的教育有信心，假如扎了十多年的家庭教育，他還要去偷、去搶，那你就交給社會去教他。當他犯錯被社會處罰，也是一種教育；但是不會那麼慘，只要你真的用心教，這個根扎得牢，自然風吹雨打也不怕。所以他的孩子就跟兩位長者各借了五千塊，然後盧叔叔也交代，時間一到，馬上去跟他要，不可以讓他拖，所以當天他就把錢都還了。第一個月還了一萬塊，第二個月以後就再也沒有借錢，撐過來了，所謂否極泰來。你看，他的孩子生活獨立了，經濟獨立了。所以教育孩子應該給他更多磨煉、歷練的機會，他愈能夠自己負責任，你對孩子就愈省力。好，所以我們要抓到如何教育好孩子的綱領所在。
每次演講我們都會看到鮮花，人一看到花，看到樹上的果子，心情都特別愉快，但是要有好花、好果，首先要做什麼？要種好的因。我常常會問一些老師跟家長什麼是教育？假如我當小學校長，然後應征老師，我第一句一定會問他什麼是教育。諸位朋友，什麼是教育？當我們這個時候腦子一片空白那就危險了，當我們對教育的重點不清晰，而孩子已經十多歲了，請問在這十多年來，我們在孩子的心田裡面布下了什麼種子？是會開好花好果的種子還是已經下錯了種子，現在已經在收惡果了？所以確實教孩子不是前提，教自己才是重點，俗話說「教兒教女先教己」。自己對教育都不清晰，自己的修身、德業都不夠的時候，很難把孩子教好。
中國有一本很重要的經典《說文解字》，把教育做了很好的诠釋，「教者，上所施，下所效」，所謂上行下效。諸位朋友，我們待會兒念到的經句相當的少，但是卻都是教育的核心所在。所以其實事情並不復雜，我們自己把它搞得很復雜，只要你掌握綱領，綱舉自然目張，所以上行下效，威力特別強。所謂「桃李不言，下自成蹊」。有一位女士她學習經典以後，回到家對她的公公、婆婆都鞠九十度鞠躬禮，客人來了也是如此。有一天剛好跟公公、婆婆在吃飯，她婆婆可能要對她發點牢騷，她夾起菜就往她婆婆的碗裡放，婆婆本來要唠叨幾句，突然話就沒有出口，然後接著說：你學得不錯。當我們把《弟子規》的教誨落實在生活當中，保證婆媳關系也會有很好的發展。她的孩子兩歲多，最會的一個動作就是鞠躬，而她並沒有教他，所以這是耳濡目染，自然就學到了。
我記得從小都是跟爺爺、奶奶一起住，我們家我奶奶特別節儉，所以只要她走過的地方電燈一定都會關掉。小時候覺得怎麼這麼省，後來長大以後，奇怪我們也變得很會關電燈，習慣，潛移默化。我的印象當中，我的父親從來不按喇叭，常常都有一句口頭禅「再怎麼快，也不會差它五分鐘」。很多人開車就急性子，就一直按喇叭，後來我發現我開車的時候也從來不按喇叭，確實我們好的習慣孩子在學，壞的習慣也在影響。有一位法官剛好他們舉辦同學會，他們都是法律系畢業的，平常每年的同學聚會大家都聊什麼？大部分都是言不及義，好行小惠得多，或者就炫耀我現在有多少財富，很少能夠真正聊到彼此的生活，甚至於進德修業。因為他有一個同學已經開始接受這些老祖宗的教誨，所以就主動安排他自己來上台分享。他這麼一分享就讓所有的同學產生共鳴，大家也把他們在家庭、在事業上的收獲都分享出來，他們今年的同學會就格外的有意義。
其中一個已經當了法官他就提到，他說孩子好象我們的一面鏡子，我們講話很快，孩子講話也很快；我們對人沒有禮貌，孩子也會無禮；我們很節儉，孩子也很節儉。我記得我在剛到海口的時候，坐在公車上，看到一個女士帶著她的小兒子走在人行道上，他們兩個人各拿了一枝甘蔗，我就看到這個母親往她的右邊吐了一口甘蔗渣，我的公車就緩緩開過去，我一直想要看下一幕演什麼，但是我沒有看到。下一幕是什麼？她的兒子一定往他的左邊怎麼樣？然後整排人行道剛好有兩排甘蔗渣。當我們理解到上行下效無時不在的時候，為人父母要演一場好戲，要當榜樣；不只是父母，你為人老師、為人領導者也是一樣，都是潛移默化的影響。
我記得我第一年帶班，第一年帶確確實實是戰戰兢兢，因為比較沒有經驗。剛好有一天我們開運動會，帶著學生到操場上去排隊，我要回教室去拿點東西，一回來碰到了一個家長，一位父親，他剛好利用我們在排隊的時候上了我們教室，還帶了一些飲料，結果一看到我他很驚訝，也很生疏，有點不好意思。我們從這位父親的一種舉動看得出來，他常不常到學校找老師？不常，所以有點不習慣。我就跟他問候一下，他接著就跟我說：蔡老師，我的孩子比較聽你的話，不聽上一個老師的話。我們是受之有愧，剛開始帶也帶得不好。接著他說：我兒子就提到，他說從前那個老師說大家吃飯一起吃，可是學生還在用飯的時候，老師就在後面開始吃了。所以父母、老師的一句話講出口，孩子都盯著眼睛在看，看你有沒有做到。
接著他又說：蔡老師，你說大家一起吃，可是你都比他們晚吃。因為每次學生用好飯菜，我站在講台上都會先教他們一句俚語，因為人最重要的要不忘本，而這些俚語都是祖先遺留下來的，要珍惜。每次跟他們講完俚語就開動，開動完我會開始檢查他們盤子裡面的菜，現在的孩子偏食很嚴重，所以我要落實《弟子規》「對飲食，勿揀擇」，一看那個菜才二、三根，我馬上對他說：要不要老師幫你服務一下？他馬上乖乖的趕快再去夾一些菜，假如我幫他服務就會很多，所以這巡視下來，我們再坐下來歇一會兒，很多學生都已經吃飽了。所以你看，老師有沒有以身作則，甚至於你是公司的領導人有沒有以身作則，都會讓你的晚輩跟下屬看在眼裡，所以「教者，上所施，下所效」。
育是什麼？「育是養子始作善也」。養孩子使他能做一個善人，教育的目的是教他做一個好人，這個主軸不能錯。我在應征老師的時候寫了一句話「古人讀書志在聖賢，現在人讀書志在賺錢」。所以你目標錯了，整個學習就偏頗了。諸位朋友，當一個善人會不會有事業？會不會有家業？自然可以水到渠成。因為他做一個善人的目標，從小他就懂得要處處替人著想，處處替人服務，他有這個動機了，他的能力自然隨著年齡增長而不斷提升，所以眼光要看遠才對。
教育有兩大主軸，這兩大主軸在《禮記•學記》也講得很清楚，「教也者，長善而救其失」，教孩子不外乎這兩個重點，因為「人之初，性本善」，本善要透過緣分，透過家庭、學校、社會教育來長養，善才能夠彰顯，這是長善；「苟不教，性乃遷」，一些壞的習慣、習性要趕快導正，所以要救失。諸位朋友，我們現在離鄉背井在巴黎，你現在煩惱的事也沒用，現在完全靜下心來，把這兩大主軸的核心抓到，回去才能對症下藥。對症下藥要對誰下藥？不是孩子，教兒教女先教己，你這個核心不抓到，你學的方法再多，絕對徒勞無功。所謂「君子務本，本立而道生」，你這根本抓到了，你的為父母之道才能夠成就，你的為君之道、為人領導者之道才能成就。
而這個本在哪？本就在《大學》說的「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為根本」，修身的根本在哪？我們現在已經抓到修身是根本，如何修身？從哪裡下手？所以我們思考要把它思考到根本上去。《中庸》說的「修身以道，修道以仁」，所以一個人的修身從時時能替人著想下手，有這份仁德之心，諸位朋友，仁德之心又要從哪裡下手？一個人會不會突然變得很仁慈？他仁慈的原點在哪？他如何學習關懷他人。所以《論語•學而第一》就提到「孝悌也者，其為仁之本與」。孝悌是一個人仁慈之心的根本所在，必然是能關懷父母、關懷兄弟，進而推己及人，所以修身的大根大本還在孝道，還在父子有親。我們從這明白，長善當中第一要件是什麼？要教什麼？教孝道，這刻不容緩。孔老夫子在《孝經》裡面也提到「夫孝，德之本也」，道德的根本，「教之所由生也」，教育就從這裡開始。
諸位朋友，你有特別教孩子孝道的舉手，你有針對這個孝長期的給他引導、教導。很多人覺得這個孝本來就應該會，是不是本來就應該會？不盡然。有一個孩子他七歲，剛好他們在汕頭有一些很有愛心的老師，義務的教《弟子規》的課程，教了一個多月，結果就安排讓這些孩子上台來講一下他們的成長，他們的家長也都來了。這個孩子上台第一句話講道：我學了《弟子規》以後，才知道做人原來要孝順。這句話有沒有味道？一句話就點出來，人不學不知道，人不學不知義之所在。我們常常說，他都那麼大了連這個都不懂。他就是不懂，因為沒人教。我們現在看到，可惡之人必有可憐之處。聖賢做人處事的教誨已經斷了二、三代了，其實我們這二、三代的中國人，內心都有很深的遺憾，很大的空虛感。很多的父母也很有心要把孩子教好，但是心裡沒底。現在我們已經踏上聖賢教誨的道路，我們應該用一顆寬恕的心去接納別人的不足，進而用我們的立身行道去感化他們，去引導他們，這點相當重要。
所以孝是德之本，那務本，本立道才能生。你孝道不教，他的德行沒有辦法開。俗話講「百善孝為先」，孝是百善之首，而孝不開百善開不了，百善就開不了。諸位朋友，你聽到這句話相信嗎？有這麼嚴重嗎？我也常在課堂上舉一個例子，我都請一位女士沒有結婚的，當然我要先判斷她沒有結婚，有沒有結婚看不看得出來？應該有點跡象，到目前為止還沒有判斷錯誤。我就請教她，假如一個男士追求她三年，真是三年如一日，這三年來都是像觀世音菩薩一樣，只要她有求他必應。然後都算日子，看她什麼時候生日，然後就去買九千九百，沒那麼多，買九十九朵玫瑰；她喜歡穿什麼衣服，有什麼嗜好，摸得一清二楚，投其所好。而且禮拜六、禮拜天還陪她爬山郊游，就是沒陪過爸爸、媽媽爬山郊游。所以你看「當局者迷，旁觀者清」，真正陷進去就不是那麼好救了，所以女人的理智一定要從小培養。這個男士跟她求婚，叫她嫁給他。剛好這位女士的祖上有德，這位男士的鄰居剛好就是這位女士的長者，就過來跟她說：你要考慮清楚，這位男士對父母不孝敬，你自己看著辦。然後我就問她：你要不要嫁？假如她還猶豫的話，那後果不堪設想。很多女孩子確實也是馬上就說不要嫁，因為對父母都不好，對她的好是假的。所以要能分辨真妄，分辨邪正才行。
我們來分析一下，當一個孩子對父母不孝敬，他的人生有一個態度會缺乏，就是念恩的心，所以他缺乏道義、缺乏恩義。道義、恩義沒有滋長，會長出來什麼來？所謂「學如逆水行舟，不進則退」，所以長出了什麼？沒有道義，只有唯利是圖，只有利害。當人的心中沒有道義的時候，只有利害為標准，那人與人相處的過程當中有沒有安全感？現在人為什麼憂郁症很多，因為都沒有安全感，連自己的另一半他都不信任。
當他是利害來衡量標准，而利跟害變化莫測，今天是利，過三天說不定就變害。所以現在能積極追求你，是因為你年輕貌美，說不定還當個小學老師，工作穩定，他會全力以赴。等三年以後你幫他生個兒子，因為當母親很辛苦，臉上長了幾條皺紋，又沒有用SKⅡ，他在外面工作又看到比你更年輕貌美的，而他只有利害，想要獲得的東西他會不擇手段，所謂「欲令智迷，利令智昏」。這麼多男人把家庭毀了，都是當下完全控制不了他的利欲熏心。所以當利變成害，害要怎麼樣？害擋在他前面他就要把它剔除掉。這個除害動作一下去，離婚率上升，離婚率的上升又帶動另外一個嚴重的問題，犯罪率也隨著上揚。針對這一點我也去請教過海南一位監獄的長官，我問他：到監獄去的家庭狀況如何？他說：六、七成都來自於不健全的家庭，我們可以冷靜分析看看，當他家庭教育的根基都不牢，一到這麼染濁的社會狀況，絕對是兵敗如山倒，很快誤入歧途就身陷囹圄被關起來。
當一個社會的犯罪率愈高的時候，社會就沒有安全感，大家生活的品質也會往下降。所以諸位朋友，你現在晚上走在路上，背皮包敢不敢這樣背？都怎麼背？都背在肚子前面對不對？走起路來都很緊張，這都會減短我們的壽命。我們來看，犯罪率提高了，離婚率也提高了，很多的國家把大量的經費放在哪？放在要結婚的人來上課，上三天、上五天，然後要結婚的人來上課，這樣看能不能降低離婚率；關起來的這些人來上課，看能不能以後不犯罪。這是從本著手還是從末？從末。所以你看監獄裡面，我們難得看到一個回心轉意，回頭是岸的人，有沒有？很少，有，但是比例高不高？不高。
我們《禮記•學記》開篇就講「建國君民，教學為先」，這一筆錢要拿到哪？拿到幼兒園跟小學教育，他的德行才能夠確立起來，結果現在教育裡面花錢花最多的是哪裡？大學。所以人要活得明白，不讀古書是不可能的，不讀經典是不可能懂得判斷，而教育的核心根源在哪？在教孝道。一個人有孝他才有道義，有道義他才不會離婚，才不會犯罪，所以要解決社會這些問題，要回過頭來教孝、教道德，所以教孝刻不容緩。
我在北京地質大學講課，講到孝道，這些大學生可都是父母眼中的明珠、寶貝，也都是寵愛很多。但是當我們講到孝道，講到父母的辛勞，我在台上也看到很多的學子當場都掉下淚來。他不是不懂得要孝，他不是沒有善良的本性，是我們有沒有去給他啟發。所以講完課，有幾個男同學跑到前面來對我說：蔡老師，我們最缺的就是這些課。他講得很激動，一個男同學要講得這麼激動也不容易，確實人之初性本善。而這個道德的因緣，只要能夠讓他們遇上，他們也是歡喜來學習。好，所以長什麼善？長孝道。
我們也可以冷靜思考一下，在我們走過的人生所見過真正成功的人，他們都具備哪些特質？來，諸位朋友，您說說看，剛剛的前提是你見過真正成功的人。真正，你不要他四十歲的時候是大老板，六十歲的時候事業敗下來，這算不算成功的人？不算。你說可是他以前當過大老板。很多人當大老板是靠福分當大老板，不是靠智慧當大老板，很多還是他祖宗的余報在支持他，而禍福相倚，這個福分他不珍惜，他還自以為是，也不謙虛，慢慢的就眾叛親離。所以諸位朋友，假如你是老板，你絕對不要讓你的孩子一進你的公司就當主管，這樣是害了他，因為你不讓他從基礎開始做起，他哪知道你創業的荜路藍縷，所以拿得愈容易就愈不懂得珍惜，所以往往福報花光了，企業就垮下來，所以這個不算真正成功的人。
諸位朋友，要具備哪些特質人生才會成功？孝道，還有沒有？仁慈之心。他有一份仁慈之心，自然能夠凝聚很多的人才，你都不替人著想，誰要跟我們在一起。還有沒有？要誠信，信用才能建立事業，要真誠別人才會歡喜與我們交往。還有沒有？謙虛，你看這個謙虛太重要了，六十四卦，《易經》六十四卦，只有一卦六爻都是吉，就是謙卦。所以謙虛重要，荀子也提到，所有事情的成敗，「百事之成，必在敬之」，恭敬；「其敗也，必在慢之」，傲慢再大的企業也會垮掉，不只是企業，帶兵也如此，所謂驕兵必敗。好，這是善的部分，待會我們來討論救失，孩子現在有什麼急待修正的壞習慣。謝謝各位。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第八集）
2005/6/2 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-08
諸位朋友，大家好。我們剛剛提到教育兩大主軸，第一個是長善，第二是救失。在《了凡四訓》裡面也提到「未論行善，先須改過」。因為過不改，我們的心就在虛妄迷失當中，很難施展很多的善；假如過失不改，就好象一個水桶底下破了洞，你再注入很多的水，終究還是會被漏光了。所以救失的工作也是不能等待，因為習慣成自然，不管好習慣跟壞習慣，自然以後就不容易改過來，所以好習慣保持，壞習慣趕快改。
諸位朋友，你觀察的結果，現在的小孩問題在哪？（真是太平盛世），有哪些問題？沒有耐性。沒有耐性叫他練毛筆字，耐性就在一舉手一投足當中練，他每一筆一畫能夠定下心來，這個寫的過程他的內心就在調整，所以書法能夠寫個二、三個月，那孩子的氣質馬上就變了。還有沒有？哪一些？懶惰。你們講的怎麼我都有。來，沒有禮貌。諸位朋友，這兩件事是一件事，你看這些是不是成敗的關鍵？人生成敗關鍵，所以長善即是救失，救失也在長善。好，還有沒有？自私、傲慢。傲慢的根源是無禮，他有禮貌怎麼會傲慢？一個人會無禮、會傲慢，其實都是自卑感作祟，你看現在的年輕人哪有什麼本事，就很傲慢，但是內心沒啥東西，他必須打腫臉充胖子，然後他要告訴你，我已經長大了。他是身體長大，不是思想長大。
再來，我們就列十條好了，所謂十大罪狀。頂嘴、無禮、浪費、奢侈、脾氣很大、任性（任性也是脾氣大）。好，我在海口的時候，成立這個單位在海口也是第一家，所以很多來的家長也很好奇，國學啟蒙中心。第一個關心的問題，你們的錢從哪裡來？奇怪，都不關心他兒子，都先要問錢從哪裡來；再來「啟蒙」，這個蒙是《易經》的一個卦象，天地初開，萬物都還很脆弱，這時候要好好保護它，所以從這個蒙卦延伸到教育小孩。他一生出來，身心各方面都不穩定，所以你要把他的根基扎好。《易經》說「蒙以養正，聖功也」，你把孩童的人格，把他的正確價值觀確立好，那他會終身受用，所謂三歲看到大，六歲看到老。所以說童蒙養正是多麼神聖的功業、功德。諸位朋友，所有留名青史的聖哲人大半都會提到他的母親，孔子、孟子都是有好的母親教導，才能夠有這麼頂天立地的志向。
這些家長一進門，剛好我們的場地比較大，離辦公室也要走個幾十公尺，我就陪著他們走進來。一路上他就開始講：我的孩子脾氣很大，我的孩子很懶惰，我的孩子又沒有耐性，我的孩子又很自私。就一路上也沒有什麼停頓，真的是如數家珍，一一都把它點出來。後來進了辦公室，我就請他先坐下，然後我去倒一杯水給他，說：你一定很口渴，講了這麼多話，來來喝杯水。接著我就問他，我說：孩子沒有耐性是結果，請問原因出在哪？孩子很自私是結果，原因出在哪？孩子很無禮、很懶惰是結果，原因出在哪？你有沒有看過孩子從小很懶惰，生出來就不想動癱在那裡，那你要趕快帶他去看醫生，每個都活蹦亂跳。為什麼養到最後十七、八歲了，放假都癱在那裡看電視，動都不動？還滿有定功的，定錯地方。對，你不能看那個結果，這都是長期的形成、長期的影響，因種錯了。
家長每次我這樣問，他們都會露出驚訝的表情，雖然他沒說話，我知道他的意思，怎麼從來沒有人這樣問過我。有一個母親她去找了一個教育專家，就講出了她孩子的一些情況，這位專家就對她說：你兒子小時候系鞋帶系不好，你是不是從此就買那個沒有鞋帶的給他穿？這個媽媽說：對。你兒子洗碗，洗了之後把衣服弄髒了，你是不是以後就叫他不要洗？她說：對。你的孩子整理他的房間整理得亂七八糟，後來你就幫他做了？她說：對。然後接著又說：你兒子考上大學，是不是你拎著行李跟他一起去的？她說：對。她的表情愈來愈激動。他說你兒子大學畢業以後，是不是你竭盡各種關系去幫他找工作？她說：對，你怎麼知道？那我怎麼辦？她問說：那我下一步怎麼辦？他說：你別著急，你就好好把錢准備好，你兒子生病了，你就帶他去看醫生；你兒子娶老婆了，你就准備買棟房子給他住。這樣能不能解決？很多呈現出來的問題都是從小教育失當，但是亡羊補牢，猶未晚矣。
這個時候我們要不著相，你看中國字說思想，什麼是思？思就是你的心分成好幾塊，這塊是我兒子，這塊是我先生，然後你就分得很清楚，所以你表現出來就是自私，你的孩子就學不到仁慈。思是分得很清楚，很會計較；想是什麼？心上面有個相，執著了，我的兒子都這麼大了，不能教了。所以不是你的孩子把你擊敗了，誰把你擊敗了？你自己的想法固執，這個時候不能順著自己的煩惱對應事情，要想到「精誠所至，金石為開」、「人之初，性本善」，你要信任他。
我們這一年多來很深刻的感覺，不管他的年齡多大，都能夠接受，能夠勇於改正。當然前提你為人父母、為人老師，甚至為人企業的領導者，你的榜樣要做得很好，這樣才能感動別人。就好象昨天提到一個二十多歲的女孩，聽了三天課，隔天就起了個大早幫父母做早餐，這個時候你的心裡要贊歎；可不能每天在那裡想她到底能撐多久？這就是你的心又著了相。其實最高難度的就是引導你的另一半，因為你打從心裡不相信他會變好，這樣就障礙重重，所以要不分別、不執著，然後從自己本身開始做起，相信必然可以收水到渠成之效。
我們首先看這個耐性，現在的社會生活很緊湊，所以我們看到孩子跟父母之間的對話，最常講的一句話叫快一點、快一點！從小就被這樣催促得很緊張，所以心很浮躁，定不下來。我們看到之前舉的七歲的孩子，上台來第一句話是「做人原來要孝順」，這個孩子的第二句話是：我還沒學《弟子規》以前，每天想著如何謀害父母。本來他的媽媽高高興興要來聽他分享，結果他這句話出來，他的母親非常錯愕，接著痛苦的掉眼淚，坐在底下一直哭。諸位朋友，我們知不知道孩子在想什麼？孩子在做什麼？當我們完全忙碌在工作之中，人很難很敏銳去洞察到別人的狀態，你也很難細心的去關懷家人。
你看中國字「忙」，什麼意思？左邊一個心，右邊一個亡，心死了叫忙，所以以後不要說我很忙。那要用什麼字？所以心死了你就很難去看到別人的需要，去付出、去關懷，慢慢的眼睛也看不到了。你看很多四十幾歲的男人，好象也賺了不少錢，突然有一天他太太過來，我今天有一件很重要的事要跟你談。什麼事？我要跟你離婚。他還說怎麼會這樣？到底他的太太跟他的心離多遠他知不知道？看不見。跟孩子溝通沒三句就罵起來，他也莫名其妙，因為跟孩子心沒在一起，沒有那一份信任，他為什麼要聽你講？這個就盲了。到最後遇到這些人生的情況，他說我已經這麼努力了，為什麼人生搞得這麼糟，所以他覺得茫茫人生，茫茫然。
成龍有一次興高采烈要去接他兒子下課，結果去了以後等半天沒等到。剛好遇到他孩子的老師，就走過來跟他說：你兒子都初中了，你還到小學來等。現在這樣的父親不在少數，真的，我問過很多父親，他不知道他兒子念幾年級，幾班那更不用說了。所以人要冷靜，這麼努力工作的目的在哪？難道是那個變化的數字，從一千萬變二千萬嗎？從二千萬變三千萬嗎？當是那樣的數字的時候，其實它只是一個數字，它已經不會影響你最起碼的物質生活。而我們去經營財富的初衷是什麼？是不希望家人挨餓，再提升一層是希望有好的家庭生活，所以人做事，往往做到半途的時候，把本來的目的忘記了，到最後你就會茫茫然。所以經營家庭、經營事業絕對要不忘初衷，不然走到半途會被名利蒙住了雙眼。
當父母都在名利當中追逐，把這個名利的心又加諸在孩子身上，講好聽一點叫做望子成龍，講不好聽一點就是要讓孩子給他有面子，所以把他的學習排得滿滿的。孩子每天就好象在趕場一樣，下完課馬上到安親班去，禮拜六、禮拜天的學習也都排得很滿，我還有學生說他最不喜歡放假。當父子沒有親情的互動，都是這些要求他去學習，他焦躁、他埋怨的心慢慢開始積累，父母又沒有去體察他，那一份怨就愈積愈厚了，所以才會講出這句話。這個孩子還沒有講出這句話以前，在他父母的心中他是什麼孩子？好優秀，彈鋼琴也得名，跳舞也得名，他都以他為榮，所以人要活得明白。
而學習絕對不是學得很多他就能學得好，學習學得很雜，其實已經跟求學問的方法背道而馳，所謂「教之道，貴以專」。你看我們在學校讀書，第一節中文學了四十分鐘，腦子還在中文的狀態，馬上下一節課數學，又要轉一個頻道，再過一節課英語，再轉一個頻道。一天課程下來，腦子都轉得怎麼樣？沒有定，定才能開智慧，雜亂不是學習的好方法。但是因為現在人急功好利，心很急躁，用的方法也沒反思，也沒有仔細去看看孩子學習的效果，好象覺得錢花了就好。
我自己的二姐她是博士畢業，她從初中一年級才學英文，而她讀博士期間還到好幾個國家用英文做專題演講。那為什麼她從初中才開始學英文，可以學得這麼好？有一個關鍵的字眼，叫定性。從小讀書已經把心能安定下來，能專注，只要有定性、有專注力，往後學什麼速度就很快；但是假如心亂了，不能專注，學的東西愈雜，沒有一樣精通，而且學雜了以後，他的內心會起一個態度「我什麼都會」，其實什麼都沒有深入。
楊淑芬老師從小她也沒有學一大堆才藝，她也是一門深入學書法，從五歲就開始學書法，我們看到《弟子規》的課本是楊淑芬老師親筆寫的。很多朋友一聽說是親筆寫的都嚇一跳，他們都以為是機器印出來的。為什麼能夠到這樣的功力？專注，楊老師在教學生書法的時候，不止訓練他的定性，她會告訴學生，第一個字跟第二個字之間距離要取好，不要太擠，就好象人跟人之間要懂得分寸，不可以太過分；行跟行之間你也要取好距離，就好像你的一天都要安排得得當，要過得充實有規律，所以在寫字當中也把做人的道理融進去。當她知道學一門藝術必須有定性，必須有耐性，她在這一門就成就了這些態度，往後讓她學篆刻、學國畫、學古琴、學音樂，她的進度一定比其它的人快很多。諸位朋友，你相不相信我現在去彈古琴也可以彈得不錯？心能靜下來，學什麼都事半功倍。楊老師也沒學過所謂計算機美術設計，但是她對於藝術的敏感度就非常高，因為她在書法當中已經形成深度的鑒賞能力，所以那個畫面一看，她馬上就覺得這裡不好，那裡不好，連專業的設計師都對她很佩服。
所以教育孩子不要雜亂，生活也不要太急促，不然孩子的耐性都喪失掉了。再來，我們提到孩子懶惰，我們在求學過程常常聽到長輩對我們講一句話：你只要把書讀好就好了，其它的事你都不用管。這句話有待商榷。在深圳的報紙曾經就畫了一幅畫，畫了一個大學生戴了一個學士帽，然後他的母親端了一碗飯夾給他吃。這不是笑話，這是真的，報導裡面就提到這個大學生因為生活自理能力太差，跟同學相處很沒規矩，把房間寢室搞得亂七八糟，所以沒有人願意跟他住；到老師的家裡，一進門，借老師的計算機，然後一邊打一邊吃東西，搞得地上都很髒，所以他們學校的老師也很怕他，看到他就趕快跑。後來學校不得已把他勸退，你還是回去。回到家裡，他跟他母親是死對頭，要他母親喂他吃飯他才肯吃。一個孩子的生活能力跟為人的態度如此，「冰凍三尺，非一日之寒」。
像我從小也是沒做啥家事，看起來就笨手笨腳，我記得我在澳洲學習的時候，我們輪流兩、三個禮拜要洗一次碗，洗的都是七、八十個人的碗筷，還有一些煮飯的鍋子、用具。我在那裡洗碗的時候，突然明白了一個道理，人生該你干的活，你跑到天涯海角也得干。那你是要年輕的時候多干一點，還是到老的時候才來歹命、才來辛苦？所以生涯規劃，福分要放在中、晚年享，這才是真正的福報。所以我幾十年少洗的碗一次把它洗干淨，我記得洗那個桶很深，這樣刷。去完澳洲以後，到了海口也是自己煮飯、洗衣服，什麼都自己來。在洗衣服的時候突然想起一首歌，叫什麼歌？「世上只有媽媽好」，你們怎麼都知道。所以在這個當下感念到父母不容易，做了那麼多家事還要上班，卻從來沒有一句苦、一句辛勞的言語，所以人生要靠自己去體會。
剛好有一次我在洗的時候，盧叔叔從我的背後走過去，突然他就停下來對我說：看你洗碗就知道你太好命了。所以你看，連洗碗都把自己的底細露出來。我從這裡又體會到，一個真正有智慧、有人生歷練的人，他看你走路、看你的動作，他就可以判斷你有幾兩重。你們不要起雞皮疙瘩，人生只要坦蕩就好，有過肯改，「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。你不要這段話講完以後，都不敢走到我們師長面前去了，「過能改，歸於無」，最重要。你希望你的孩子以後有發展，他的生活能力、做事能力一定要好。現在的企業家絕對不是只看你那張文憑，而你只要讀書，什麼都不管，就是叫他只注重文憑。你的孩子假如是這樣培養，絕對跟不到真正有本事的領導人，所以你這個線要鋪得遠一點。
我是家事做得不多，但是還算有禮貌，因為有這個禮貌救了我。這些長者雖然看你笨手笨腳，因為你還有恭敬之心，還肯教你。我記得有一次我剛洗完澡出來，盧叔叔剛好走進去，他馬上就把我叫過來，他說：在團體裡面生活，一定要記住一個原則，你所做的任何事不能影響到其它人，這是最基本的。你能不能幫助別人那再說，最起碼你的生活態度不要造成別人的煩惱。所以你看，現在地濕濕的，假如我們七十歲的老先生走進來滑倒了怎麼辦？你看你的頭發掉在地上，假如剛好另外一個朋友有潔癖，那他不就很難受。所以用完一個公共用具，一定要把它弄干淨再離開。接著盧叔叔說：你想學，我才教你。後來隔天要出門，我就跟盧叔叔講：盧叔叔，我這個人習氣很重，下次再發現其它的問題，甚至於是相同的問題，希望你也不吝給我指教、給我指導。後來在這二、三年過程，盧叔叔他也給我很多指導，透過面對面也好，或者電話當中，給我很多的提攜。
所以做事的能力是影響一個人的一生。做家事他體會到父母的辛勞，當他能夠體會、感恩父母的辛勞，自然而然，他念書也會變得有動力。而他那個動力不是為了要得到父母的獎品，而是為了報一個父母的恩德，所謂「親所好，力為具」。那很多老師聽完課以後，他們就馬上在他的教學當中去落實德行教育。其中有一個老師就提到，生日是母親的受難之日，所以應該好好的幫父母的忙，而不是要禮物、要蛋糕。孩子其實很受教，他受的污染不多，一些欲望還沒形成，所以你一這樣教導他，他馬上就會調整。有一個小女孩她當天生日就跟她母親說，她要親手炒一盤黃瓜給她母親吃。一走進去，因為她個子不高，四年級，所以就搬了一個椅子踏上去，接著她就把油倒下去，油稍微噴起來，她就趕快去找一個手套，把自己的手套住。
諸位朋友，一個孩子應對事情的能力從哪裡學習起？從他從小做事當中，他的腦子就在動，所以你不給他做事，他的腦子就少思考很多事情，很多情境。所以現在高學歷變成什麼？高失業率。太簡單的工作，他覺得我學歷那麼高，不肯做；真正給他高的工作，因為他很多處理事情的能力都沒形成，他也做不了，高不成，低不就。你讓他多做事，他急中就生智慧，所以拿了一個手套套起來。接著把黃瓜倒下去，黃瓜裡面摻了點水分，所以這個油濺得更高，她情急之下就去把她父親的安全帽拿過來，這叫做全副武裝。好不容易把她的黃瓜炒好了，我不知道她滴了幾滴汗水，當她把這盤菜端出來，跨出廚房的那一步，這個孩子的內心有沒有轉變？有，她知道煮飯容不容易？不容易。心境一變，以後吃父母炒的菜會不會挑三揀四？不會，所以你要讓她多做事，習勞才知感恩。
我們常常在思考，很多處事的正確態度為什麼孩子都缺乏，你一定要把因找出來。我記得有一段時間我去種紅蘿卜、種空心菜，種了一些菜，忙了二十天左右，把空心菜收成，然後煮了一盤。我花了二十天，他們花了兩分鐘就把它吃完，突然體會「一粥一飯，當思來處不易」。很多事要有體會，這分感恩心才提的起來。做家事當中孩子就養成一個勤勞的態度，愈做第一個他的身體會好，愈勞動他的筋絡、筋脈就愈健康，做多了他的體力也好，看起來就動作靈活，就比較勤勞。再來，常做家事，他走到人群之中，他絕對不會等著人家伺候他，他會很主動的去幫忙，因為在家裡如是，到外面才能自然展現。今天他走到大學的寢室裡面，剛好看到其它的同學在打掃，他馬上會走過去：來來來，我一起幫忙。給同學的印象就相當得好，自然而然很容易融入人群。
我們思考一下，一個處處能夠付出的人，必然贏得別人友誼的雙手；但是假如在家裡都不做事，都只會看電視，到了寢室還是一樣，別人在那裡忙，他在那裡視若無睹。不止不幫忙，不幫忙的人保證會惹麻煩。因為他不幫忙，他不知道人家的辛苦，所以生活習慣不好，拿了東西，公共的東西又沒有放好，東西又亂擺，一定又把人家努力的成果搞壞了，慢慢他人對他就有怨言，所以要有好的人際，也要從處處懂得去付出、懂得勤快下手。盧叔叔也曾經跟我舉過一個例子，他說小時候他的母親會叫他去把隔壁家鄰居水缸的水把它提滿，去挑水把它裝滿。把水缸的水裝滿必須要來回兩趟才做得到，而每一趟都要走個把小時，因為要到河邊提水，所以這一趟做下來也要二、三個小時。而母親叫他的時候都已經四、五點，所以等他回來的時候，大家都吃飽飯了，飯菜也都涼了，他才自己默默在那裡吃。
諸位朋友，你會這樣教孩子嗎？什麼隔壁家的水缸水倒滿，現在連公寓門前的走廊都不肯掃了。盧叔叔有一次走下樓來，看到他們底下那一層的走廊很髒，他就敲敲門跟他的鄰居（他的鄰居在當小學老師），一開門他就跟他說：你這裡掃一掃，你們家裡看起來也比較舒服。結果這位老師馬上跟他說：你為什麼不叫對面的掃？現在人計較成什麼樣，他的下一代又教成什麼樣，所以人算不如天算，教得這麼自私。孩子的自私首當其沖的是什麼？一定是離他最近的人。很多家長還說：兒子，誰欺負你，你就把他打回去。那只拳頭遲早會到誰的身上？對。接著盧叔叔就跟他講：隔壁是租來的房子，而這個房子是你的，你也要注重你的生活品質。人的心量有多大福分有多大，所以給你孩子最大的財富就是他的心量。
盧叔叔講到這段的時候他就提到，他在提水的過程也是相當辛苦，一步一步走，都很想停下來，停下來又解決不了問題，所以都是一步一步把它跨出去、撐過去。後來他在擔任總經理、總裁的職位，因為都是空降的元帥，所以難度特別高，壓力也很大。你要當空降部隊，這個公司本有的一些派系，你都要一一去把它化解，把它凝聚。有一次他到一個餐廳去幫他們改善企業，他說他進去以後卷起袖子，然後到廚房去陪這些廚房的工人一起洗碗，結果他就看到這些廚房的工人露出很驚訝的眼神。第一個，總經理還來洗碗，第二個總經理洗碗洗得比我還快，比我還要干淨，所以他們的內心怎麼樣？服氣。「勢服人，心不然」，你只拿一個職位要壓他，他敢怒不敢言，但是你用能力、用德行，「理服人，方無言」，所以具備了這些做事的能力，才能夠領導眾人，而這些能力都是在磨煉中形成。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」，所以中國人說「苦盡甘來」，這才是生涯規劃的正確順序所在。盧叔叔說他面臨很大的壓力，突然腦子裡都會浮現一個影像，就是他在提水。
所以在勞動當中、在歷練當中，一個人的意志力就不斷在提升。從小什麼事都不做的孩子特別脆弱，因為他沒有意志力。有一個學生他們家的小貓死掉了，後來他也自殺了，你看多脆弱，禁不起挫折。這樣的例子很多，我們在海口，母親罵他，兩個兄弟從十樓跳下來，一起跳樓，真是忍受挫折的能力相當相當低。所以教孩子這些關鍵所在一定要謹慎，要抓得穩。我們常說，教孩子做人做事重要，而這個做人做事我們一定要從生活點滴，處事待人接物當中，一點一滴去積累。
再下來，我們提到的是禮貌問題，剛剛我們也舉了一個例子，他的母親特別會鞠躬，所以她的孩子兩歲多，最會的就是鞠躬。我在深圳有一次講課就提到，我去澳洲遇到盧叔叔，我對他們也很有禮貌，而這個禮貌是從小就養成。只要有長輩到我們家裡來，我只要聽到聲音，馬上放下手邊的工作，跑過去鞠個躬，叔叔好，阿姨好。他們都會露出燦爛的微笑，你這個孩子真乖。他很高興，我也很滿意，而這種滿意是從內心喜悅。因為當一個人在立身行道，在隨順聖賢的教誨，他學而時習的快樂是從內心出來的。那個時候有沒有拿巧克力給我？現在都不是這樣教，來，你叫叔叔就給你巧克力，差很多，這種快樂是外在刺激；有巧克力才快樂，下次沒有巧克力了，叫不叫？那就麻煩了。所以長的不是德行，長的是欲望。
所以這個習慣給我的人生增加了很多的經歷，也增加很多助力。有一次我在坐電梯的時候，一上電梯進來一個女士，跟我母親年紀差不多。她一進來，我就問她請問你上幾樓？諸位朋友，你上樓都會這樣問的舉手？所以我們很希望人與人有人情味，希望社會能夠和諧、能夠和睦，這個目標必須從哪裡開始走？必須從哪裡開始落實？從每個人與人的相見互動當中去落實，不然這麼高遠的目標不可能達到。所以今天假如我們巴黎的朋友，假如有一百多個人，這一百多個人回到他的社區，他的住處，上電梯的時候都問說請問你上幾樓，突然就會覺得巴黎的天空格外的晴朗，被關懷的人也會覺得那天情緒很高興。
我接著就跟這位長者說：你好，我叫蔡禮旭。這位長者說：你好，我叫丈母娘。這種例子不止是這一個，有一次有個女士她介紹我，她說：這個叫禮旭。他說：你的女婿嗎？我怎麼不知道你有女婿了。所以我爸爸給我取這個名字取得太好了，第一個好處，禮旭裡面有個「禮」，假如我很無禮的時候，每個人叫我的名字，我都全身不自在。人家叫你禮旭、禮旭，你還無禮，那我一定會減壽命。所以因為這個名字，就時時提醒自己要有禮貌，而且不止要有禮貌，要像九顆太陽，這個「旭」字，九顆太陽一樣要大放光明。我記得我到觀音國小去當老師的時候，我們一個同仁他是行政人員，剛好我剛去，他要問我一些基本資料。他爬到四樓跟我詢問以後他就准備離開，走了二、三步又回過頭來看我，他說：我從來沒有看人笑得這麼燦爛。但是人要笑得燦爛，要理得心安，道理明白了，沒有什麼好爭的，「於人無爭，於世無求」，慢慢內心就會有喜悅。所以他這麼一問，我都有點不好意思，但是也由於這個笑容跟他結了一個好緣，我就把一些經典送給他，後來也跟這位同事處得很好。所以這個名字第一個好處。
第二個好處就是上了年紀的女士看了我都格外的親切，所以我這個女婿已經做到全世界來了。習慣成自然，後來我上《弟子規》上到「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。所以學了，我馬上回去就開始問所有寢室這些長者：這位長者，您幾年生的？比我父親大，我馬上跟他鞠一個躬，譚伯伯，您好；另外有一個叔叔姓陳，比我父親小，馬上跟他說陳叔叔，你好。結果這個盧叔叔就跑過來說我也要。我後來才了解，這些有智慧的人確實很仁慈，他怕年輕人不識貨，主動過來給我們機會。所以讀古書的這些長者，他們行為的一種存心，我也是從這幾年遇到這些良師，遇到這些善知識，才慢慢去印證。
後來我給盧叔叔鞠了一個躬以後，隔天他把我叫到客廳，獨自跟我聊了二、三個小時的話。他在外面講課很貴，他給一家公司做顧問，一個月見四次面，見一次面三個小時，總共十二個小時，要給他十萬台幣，所以他的時間是很寶貴。但是我們卻因為有一個恭敬的心，得到了他的提攜。我這段話講完，很多的家長很驚訝，他們本來不重視禮貌，聽完以後觀念就轉了。好，這節課我們就先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第九集）
2005/6/2 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-09
諸位朋友，大家下午好。早上我們提到教孩子禮貌的重要性，所以有家長聽了這席話以後，他的孩子就有很大的轉變；在還沒有聽以前，他也都跟學校老師講，說我的孩子從小就不叫人。有沒有可能從小就不叫人？當父母有一些固執的想法，很可能他的孩子就沒有辦法有好的引導、好的學習。所以父母所看重的價值觀，無形當中都在引導孩子往那個方向去走。假如父母很貪財，孩子也很貪財；父母很好學，孩子自然也很好學。
也有家長就反應到，我的孩子不愛讀書。不愛讀書是一個結果，原因在哪裡？我記得小時候我們家裡吃完晚飯，休息一會兒，爸爸、媽媽就進房間看書。那麼小的年紀，其實也想看電視，但是走到父母房裡看一下，繞兩圈，父母都在看書，就不敢大搖大擺在那裡看電視，很自然的就上樓去了。不看電視習慣了，自然也不喜歡看，所以到了初中、高中，往往都是我的母親上樓來叫我們三個人（我有兩個姐姐），叫我們趕快去睡覺，不要再念了。很多我父母的同事，他們都會問我父母：你們孩子怎麼教的？怎麼都不用督促讀書，不用督促很多做人處事的道理。我的父母都會回答：我們不會教，我都沒有教。確實，在我母親的感覺裡面，她沒有教，因為她沒有用嘴巴教，她用什麼？對。但是她在做這些行動的時候，她覺得本來就應該這樣，所以她不覺得她有特別要教孩子。
當我們的家長對身教的認知不夠，而把教育只放在嘴巴，反而效果就會相當有限。我常常在跟一些家長舉一個例子，假如你今天坐在電視機前面在那裡看電視，你的孩子也坐在旁邊，你就對他大聲的說：你趕快去看書，不可以看電視。這孩子依依不捨往房間走去，走到了樓梯口，還站在柱子前面站半天。這個時候你會下最後通碟：你假如不上去的話，我就家法伺候。他迫於無奈才上樓去看書，雖然他坐在書桌前面，但是他的心在哪裡？所以我們教孩子要看到實處，不能只看到表象。
很多家長都覺得，我孩子每天都在書房看書，到底看了什麼書他也不知道。所以我們對孩子要更深入去了解、去體會，當然身教的效果特別好，包含剛剛提到的禮貌。有一個老師她帶著她女兒到一些親戚家，遇到一些親戚，她馬上就拉拉她女兒，或者拉的時候沒什麼用，就按一下，給她扭一下，她的孩子才有點不耐煩：阿姨好，叔叔好。有時候一天下來，她的女兒就跟她說：媽，我好累！要問那麼多人，問得我喉嚨都快沙啞了。所以這個方法讓她自己跟她女兒都覺得很辛苦。後來她轉了一個念頭，她不再要求她的女兒，只要遇到親友，她都是主動問好，也很自然，過沒有多久，她就感覺到她的女兒自己主動的就跟這些長者問好。所以我們還是要道法自然，從己身開始去做起。
有一個小孩她在幼兒園上課，她對每個老師也都不打招呼的。後來她的奶奶聽了課以後，隔天她的孫女來到學校就對每個老師畢恭畢敬的問好。學校的老師都很驚訝，怎麼一天的時間有這麼大的變化？老師也回想到，這個孩子昨天晚上應該鋼琴也沒彈，然後舞也沒跳，所有的事都停下來，只做哪件事？只做行禮問好，可能練了好長一段時間。所以孩子不是不能教，端看家長是否有正確的態度。
最後還有自私，自私就是只想到他自己。一個孩子假如不自私，會處處替人著想，很多壞的習慣自然而然就不見了，所以這個存心是一個根源。那孩子也不是先天就自私，所以人都比較健忘，無法判斷出這些行為形成的過程。我會跟家長提到說：我們回到過去在孩子一、二歲的時候，全家一起吃飯，爺爺、奶奶也在，還有小孩在，為人父母者在吃飯的過程，你把菜夾起來，第一口菜給誰吃？諸位朋友，給誰吃？我好象很少看到給爺爺、奶奶吃的場景，基本上在餐廳裡面都看不到。所以這個菜夾給了小孩子吃。父母夾以外，爺爺、奶奶也很疼孫子，當然也不落人後，馬上也幫孫子夾菜，所以孫子碗裡的菜特別多、特別豐富。
從夾菜當中我們也可以判斷出來，家裡誰的地位最高？我們成人在事業上有點成就，就已經覺得不可一世，連成人都只要有這個名利的時候就會晃，腦子就會晃，就會不知道自己是誰了，更何況是一個這麼小年紀的孩子，你就把他捧得高高的，他絕對不可能不傲慢。所以地位已經出來，他是家裡最高指導單位，所有人都要聽他的使喚，小皇帝、小公主就出來了。俗話又說「伴君如伴虎」，所以小皇帝的脾氣一定怎麼樣？一定很大。現在的小孩十個裡面幾個脾氣不好？真是不少，根源在都以他為中心的時候，他自私自利。只要自私自利，他想要的東西要不到，他會發脾氣，所有人給予他的，他都視為理所當然。
《大學》裡面提到「知所先後，則近道矣」，所以連夾菜都要有正確的先後順序。你菜夾錯了，我們沒有做出為人子之道，相同的，孩子就學不到為人子之道。所以很多生活的點滴，都是在倫常大道之中，所謂「道也者，不可須臾離也」。所有做人的道理都在一言一行，舉手投足之間。所以我想到這裡也很欣慰、也很歡喜，我爸爸菜沒有夾錯，假如我爸爸夾錯了，我現在就沒有辦法在這裡講課了，因為我是有相當的條件可以當敗家子；我是獨子，又是長孫，又是長曾孫。我記得小時候去給曾祖母掃墓，小小年紀就跪下去，結果抬起頭來一看，我的名字居然在墓碑的第一個位置，突然肅然起敬。
中國重視家族確實有好處，你身為長子、長孫的人，從小就有一份責任心，我就必須當這些堂弟、堂妹的榜樣。有這樣的身份，假如父母、爺爺、奶奶依然對我很寵愛的話，那恃寵就而驕了，所以父母並沒有這麼做。我回想小時候，父母把水果拿出來，首先都是先給爺爺、奶奶。孩子的心非常敏銳，當你做出孝的行為，孩子看了，也會生起一種恭敬效法之心。年紀比較大了，有資格去開冰箱了，自然而然也是先給爺爺、奶奶吃。爺爺、奶奶最高興的是什麼？就是他的子孫很孝順。所以爺爺、奶奶也很歡喜，我看了也很滿意。
現在有些母親她買了當季最貴的水果，買回家以後先把它藏起來，等公公、婆婆都去睡覺了，你們怎麼這麼有經驗的樣子！人算不如天算，千算萬算比不上老天爺一算，老天爺是道法自然。上行下效，你把這個最好的只留給他吃，他往後把最好的留給誰吃？給誰？他兒子？等不到他兒子，一定給他女朋友吃，為什麼？因為你是用好惡的心教他，不是道義，我喜歡誰我就對他好。往後他遇到女朋友，他覺得他最喜歡她，父母就擺一邊，不用等到他的孩子了。所以不能教他用好惡的心，應該教情義、恩義才對。
有一位老師她聽完以後，有一天帶她的女兒回外公、外婆家，剛好很多親戚一起吃飯，她女兒就說：媽媽，我要吃紅薯。結果她媽媽把紅薯扒開來，本來都先拿給誰？拿給自己的女兒，但是已經學過了，就開始發給外公、外婆，然後給每個長輩，到最後一個的時候給她女兒。當她把最後一半給她女兒的時候，她的女兒跳起來：為什麼我是最後一個？你看，這麼小年紀，四、五歲而已，最後給她，她發脾氣為什麼最後一個給我。她的媽媽很冷靜，就跟她說「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。她女兒有背《弟子規》，突然聽到這一句，我很熟悉，想了一下，對，心裡就服氣了。
所以教孩子還要有共通的語言，你要跟孩子一起學。我們都是聖賢人的學生，都應該依照他們的教誨去做人處世。你沒有在這個根基之上，孩子的心中也沒有分寸，也沒有行事的准則。所以除了讓孩子背以外，在生活上跟經文相應的機會點我們也要教導，慢慢這些教誨就會放在孩子的心中。所以已經教錯了，沒有關系，馬上可以修正過來。
在教導這些正確的做人態度也要相當謹慎，就是教育的敏感度要很高，比方說孩子讀小學一年級，他的作業本沒有帶，打電話回來，媽媽接起來，諸位朋友，你會怎麼做？哪位女士你的孩子現在是小學一年級的，有沒有？我曾經也問過一個父親，他連想都沒想「趕快拿過去」。孩子很缺責任心，責任心怎麼培養？要讓他對他自己做的事負責任。所以今天他的作業本沒有帶，是誰造成的？他自己，你今天把它送過去了，他會覺得往後只要我出狀況了，就會有爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，甚至於現在還請一些小姐姐，統統會來幫他收拾，所以他的警覺性、責任心自然就下降了。
盧叔叔就跟我提到，他的女兒小一，第一次沒有帶作業本。第一次很重要，第一次正確了，往後就都對了。他女兒在電話那頭：爸，我們家離學校這麼近，你幫我拿過來！盧叔叔對女兒講：沒有帶作業本是你自己犯的過錯，被老師處罰也是應該的。就把電話掛掉了。能捨非無情，給孩子掛電話是為了讓他更謹慎，而不是無情。所以教孩子過程必然要注意剛柔並濟，恩威並施。有威嚴、有慈愛，但是要掌握中庸之道，你今天處處只會關懷他，對他都不嚴厲，都沒有原則，那他一定會沒有分寸，會騎到你的頭上去；你今天對他相當嚴格，都沒有一些關懷，沒有一些愛語，那他跟我們的距離就會拉得太大，父子之間就沒有親密度，這個掌握的分寸很重要。
所以把電話掛掉是告訴她做事的原則，等女兒回家了，這個時候要不要繼續罵她？她已經震撼了，她已經在學校被處罰了，這個時候應該是慈愛她的時候。可以把女兒叫過來，他就對他女兒說道：你今天有沒有被處罰？女兒點點頭。接著他說道：爸爸有一個方法可以讓你往後不會因為沒帶東西而被老師處罰。所以孩子犯錯的時候，往往是危機可以變轉機，反而是一個好的機會點。父親這麼一講，女兒整個專注力也集中過來了。接著父親就提到，只要你睡覺以前把聯絡簿拿出來，明天有什麼課，應該帶什麼課本，應該帶什麼作業本，都列在聯絡本上；只要把書本、作業本放進書包了，趕快把它打勾，確定統統都帶齊了，你可以睡得安安心心。女兒當場就學會了。所以一個孩子的管理能力什麼時候建立？從小做事就在建立，絕對不是出國讀MBA才叫學管理。當一個MBA畢業以後，你看到他的房間亂七八糟，你覺得他會有管理能力嗎？那他念的大半都是紙上談兵而已。所以他這麼指導孩子，從小孩子做事的方法、仔細度就比一般的小孩要高。
像孩子有時候拖拖拉拉，也很容易遲到。我們觀察到孩子這些現象，都應該要有處理對治的方法，你可不要在旁邊一直唠唠叨叨，念久了他怎麼樣？他聽煩了。有一個老師她的兒子也是讀一年級的時候，早上爬起來也是拖拖拉拉，她也沒說他。後來她帶著孩子去上課，已經遲到了，她的孩子上樓去一看，同學都到操場，她的兒子也不去了，就自己待在教室裡。他的母親發現了，就想說老師應該會責罰他，中午她的兒子回來了，她看到兒子的臉上沒什麼有被處罰過的痕跡，顯然他的老師並沒有批評他遲到的事情。所以這個母親下午就主動打了一通電話到學校去，他的老師接到電話，她接著就跟老師講：我的孩子今天遲到了。老師接著她的話就說：沒有關系，沒有關系。她接著也說：怎麼會沒有關系？孩子遲到了，第一次遲到假如沒有糾正，那他往後不就養成習慣。這個老師聽了以後也很驚訝，他說：一般的家長打電話來，都是要解釋他孩子的過失，都是幫孩子找台階下，而這位家長居然是打電話來請求老師要批評、要罵他的小孩。
我們從這位老師的反應也可以了解到，現在的家長對教育的分寸拿捏的不恰當，當從小幫孩子掩過飾非，那他很多習性就養成。所以小孩的老師也笑得很開心說：好，既然你是來討批評，那我一定照辦。下午她的孩子回家了，一回到家裡什麼都沒做，馬上去找了一個鬧鐘，然後就把它調到六點半要起床。這個母親也很耐得住性子，就在旁邊默默觀察。後來她的兒子調到六點半，好象心理才比較踏實一點，然後她就跟她的兒子講：兒子，你現在調六點半，待會我們吃飯的時候鬧鐘就響了；一天有兩個六點半（順便教他看時鐘），你吃飽飯，過了六點半以後再去調整，那明天早上六點半就會叫了。所以他第一次犯錯你糾正他，往後他就會自己去找方法，這個孩子出外也都帶著他這個鬧鐘，跟它相依為命。
孩子沒有禮貌，我們也要在生活點滴當中去注意，去修正。有一個小孩，他有一天敲他母親的門，要找他母親有事，結果他的奶奶就走過來，對他說要請他去吃東西。這個小孩就對他奶奶說：你別吵！這句話嚴不嚴重？對於長輩不恭敬，已經為往後埋下禍根了。我們常常看到很多忤逆的事件出現，而這些偏頗的行為，往往都起源於從小一點一滴的不恭敬。莊子有一句話，「飓風起於萍末」。一個可以造成重大災害的風災，也是從小小的一陣風，小小的只能把萍末這麼小的植物吹動的風，慢慢聚成，所以教育一定要防微杜漸。
她打開門就對他兒子說：跟奶奶道歉。當場這個機會點就要讓他懂得恭敬。結果他的孩子不肯講，你看，孩子才六歲，脾氣就很硬了。她的婆婆在旁邊就說：不要道歉了，天氣這麼熱。結果講了幾次，孩子還是沒反應，這位老師馬上轉過頭對她的婆婆說道：孩子沒有教好是我的責任，我跟你道歉。就跟她的婆婆說對不起。她的兒子看到這一幕，眼淚就掉下來了，孩子掉下眼淚代表有羞恥心。接著這位老師就跟她的兒子講：你看你犯了錯誤，奶奶不只沒有責怪你，還一直替你著想，還怕你在這裡太熱了。結果這麼一講，婆婆聽了內心怎麼樣？很感動，你看媳婦都能了解我的用心，所以婆婆聽完就走了。當媳婦這段話講出來的時候，婆媳之間的距離就拉近了。假如婆婆在那裡說：哎呀，別道歉了，別道歉了。你馬上說：我在教孩子，你看不懂嗎？那就麻煩了，你要把婆婆的存心點出來。往後她說她讓她的孩子去做家事，她的婆婆都沒有話說，都很配合，代表她也認同媳婦在教她的孫子。
有一個家長，她的婆婆就幫孩子剝葡萄。請孩子吃葡萄都怎麼做法？都一定把它剝到好好的。曾經有大學生到別人家裡作客，人家端葡萄，他說這樣子的葡萄我不會吃。還有一個八歲的孩子，端上來一盤茶葉蛋，他說茶葉蛋怎麼吃？旁邊的朋友跟他說，你把它敲一敲，把它剝開來就好了。結果他拿起來就往地上一扔，沒有剝過蛋殼，這都伺候得不象話！她的婆婆在幫她的孫子剝葡萄皮，她就跟她婆婆講，她說：你別剝了，讓孩子自己剝。她婆婆說：沒關系，我幫他剝。她勸了二、三次，火都上來了，就對她婆婆說：你的手不會比葡萄皮干淨。婆婆一聽，火冒三丈：我怎麼做都是錯的。就走了。所以家庭裡面絕對不能情緒用事，不然到時候就很難教小孩。
當婆媳發生口角的時候，孩子站在那裡學到什麼？他一定感覺人跟人很難和睦相處，所以這位老師她對於孩子不禮貌的行為，她也相當有敏感度。所以教育孩子，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，甚至於是家族裡面的長輩，都應該有些正確的共識才行，不然夫妻之間教育的觀念不同，很容易就發生沖突，或者父母教育孩子的態度跟爺爺、奶奶不一樣，這樣也很難教。很多女士她都會反應到，心有余力不足，我的公公、婆婆又不能配合。我們不要先想困難，你先想困難，它就愈來愈難，我們應該找方法才對。
我記得我小的時候每次要被父親責罰，我的爺爺、奶奶就會站起來，然後對我說：你調皮搗蛋被爸爸處罰，活該。兩個老人家就上樓去了。他們一上樓，我就沒有援兵可以相助，所以那個時候都覺得爺爺怎麼這麼無情。現在自己也教書了，突然覺得爺爺很有智慧。我媽媽也說到，我的爺爺常常跟她說，孩子不乖就要打。確實一個家庭教育的觀念假如一致，那孩子教起來就輕松。
有一位母親，剛好我到深圳去講課，她也很善巧方便，就把她婆婆一起帶來聽課。結果聽完課以後，她的婆婆走到我們前面來，她說：我的媳婦教對了，我教錯了，孩子不可以寵。我看她媳婦在旁邊默默無語，但是心裡很歡喜。這個時候你可不能在旁邊又加一句「對嘛，我都跟你這麼講」，這就太外行了，你這麼一講，婆婆的面子往哪裡擺？所以人言語不要太急躁，反而會形成不好的作用。剛好我有一個朋友，他們夫妻也都跟我挺熟的。他的妹妹有一個女兒，都是他的母親在帶，他也看到母親有很多驕寵的地方，但是他們跟母親講，母親就不容易接受。剛好有一天他父母請我吃飯，吃完飯；因為他們有做介紹，有提到說我是做國學啟蒙，所以飯後他的母親也跟我閒話家常，很自然就聊到教育孩子上。當聊到這些觀念的時候，他的母親也在那裡說：對對對，這樣才對。結果他兩個夫妻也在旁邊：我不是早就跟你講了嗎？你就是不聽。我在那裡也不知如何是好。我們對於人與人的一種互動，要有更敏銳的觀察力跟體會能力。
假如公公、婆婆跟我們的教育觀念還不能很一致，這個時候你可以在家裡放我們在香港有講四十片的碟。尤其講兒童教育的那幾片，你要做記號，做好記號就常常在那裡看，你也不要說：婆婆來，這個叫教育孩子的，趕快過來聽。她也不大舒服，要道法自然，你就慢慢看，一邊看還哈哈笑。她會覺得這個怎麼這麼有趣，她自然而然就站一下，站三分鐘就變成坐下來了。剛好要講到教育孩子的時候你就趕快離開，不然她會不好意思。你一離開，她一看，我媳婦教得才對，我教錯了，自然而然顧及了她的面子，也達到了目的。所以很多時候可以善巧方便。不止婆婆可以這樣，先生也可以這樣做，這叫借力使力。
我們剛剛提到的都是救失的方法，諸位朋友，孩子的一些壞習慣絕對不可能只有這幾項，所以往後你發現一些問題的時候，一定要思考，這是結果，原因出在哪？我們從原因上來對症下藥。而對症下藥當中，一定要抓住以身作則，要抓住慎於始，抓住機會教育點的這些原則。當然救失的過程也在長他的善，我們早上也提到「百善孝為先」，孝開了，百善自然而然就開。如何教孝？同樣還是以身作則重要。有一個女士，她聽了《弟子規》，他們在深圳。當初我要到深圳去的時候，因為當地有很多有心的老師推展德行教育、經典教育，也有一段時間，他們也希望有老師能夠來講經典。可是他們的認知裡面都覺得應該來講《論語》、講《中庸》，講這些經典，結果我只會講《弟子規》，他們想說「無魚蝦也好」，既然講《弟子規》就講吧。所以其實我第一堂課，底下有很多老師是帶著懷疑的眼光，《弟子規》有什麼好講的？
結果我第一次去上了幾節課，就有老師來跟我講：還沒有聽《弟子規》以前，他覺得他善根深厚，結果聽了《弟子規》以後，他覺得他什麼都沒有做到。諸位朋友，是覺得善根深厚好，還是覺得什麼都沒有做到好？什麼是修行？修正錯誤的行為叫修行，發現自己的過失，才能夠真正讓自己的德行提升。還有一個老師很有意思，他說我回去把《弟子規》仔仔細細從頭看到尾，我只能做到一條，他說是「便溺回，辄淨手」。沒關系，人非聖賢，孰能無過，只要有勇猛的心，提升的一定會很快。
其中一位老師，她學完她就要去落實，因為在大陸五月一號他們有放大假，有放七天的大假。剛好在這段大假期間是她的生日，她也回到自己的家裡，剛好兒子、先生也陪她一起回去。當天她就搬了三張椅子，然後就對她父母、還有她的外婆說：你們請坐。母親比較敏感，覺得這個氣氛怪怪的，有點不自然。等父母都坐好了，她對著他們說：三十五年來，讓父母操了很多心，也付出了相當多的心血。現在我已經在接受聖賢教誨，所以往後我一定會盡心盡力做一個好女兒。今天是我生日，生日是母親的受難日，今天我要表達我的感恩之情，所以跟父母行三跪九叩禮。說完這位老師就跪下去。第一拜拜下去，她的母親眼淚就掉下來，其實母親的眼淚並不是希望孩子給她什麼回饋，只要我們子女能了解到父母的苦心，他們就很安慰了。接著這位老師又拜第二拜下去，她的兒子就走到他父親旁邊開始幫他父親按摩；好像在母親行孝的這個氣氛裡面，他沒做什麼事覺得怪怪的，所以很自然就跑到父親旁邊開始幫他服務。那一天他們夫妻回去，才一進門，她的兒子就對他們夫妻說道：明年我生日我也要拜你們兩個。所以以身作則，效果特別明顯。
有一位長者她六十多歲，她已經接受過九次化療，當她做到第九次的時候，她覺得她可能快不行了，所以打了一通電話給她的兒子，她的兒子在日本。這位長者她有三個兄弟姐妹，她的母親在他們小時候就含辛茹苦養育他們三個人，因為父親比較早過世，所以當他們都長大以後，她的母親因為長期的生活壓力，結果精神出了問題。所以他們三個兄弟姐妹，因為母親這麼辛勞，他們也都很有孝心，就商量把母親接過來，然後他們住在很近的地方，共同來照顧母親，照顧了二十多年，她母親的精神狀況就恢復正常。所以這一份孝，這一份愛，確實可以讓嚴重的疾病也能夠轉變過來。她的母親現在已經九十多歲了，還可以煮飯，可以下廚。
她自己的小孩從小就看到母親這樣的孝行，所以一聽到他的母親身體已經快不行，他馬上把他日本所有的事業統統放下，不做了。她的兒子這個舉動也讓他的這些朋友很驚訝，哪有事業到頂峰的時候說收就收，所以那份孝心很懇切。所以他回來之後就全力照顧他母親，結果本來母親已經快要不行了，由於這份孝心，他母親的病情快速好轉，現在還可以到名山寶剎去游玩，所以確實這份孝心可以治病。當然，她的兒子能有這麼樣的表現，也都是上行下效。
教孩子孝，除了以身作則以外，我們還要親師合作，跟老師密切配合。在古代，老師跟父母配合得相當好，父母教小孩尊敬老師，老師教小孩孝順父母。現在父母有沒有教孩子要尊敬老師？這點就比較忽略掉了，當小孩對老師不恭敬，老師所講的話自然就沒有很強的影響力。我們曾經在馬來西亞講課的時候，有一位朋友就提到，有一個學生在學校被老師批評，結果回家以後，這個孩子跟父親講了這件事，他的父親隔天就帶著律師去找校長。我們看到這些家長這麼做，有沒有理智？沒有理智，他這個動作一做，他覺得他占了上風，其實他毀了孩子一生的學業；當然他的智慧也不可能開，因為他對老師已經失去恭敬之心。
而一個人的學問從哪裡求？從恭敬心中求，所謂「一分恭敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益」，所以父母教孩子尊重老師，很輕松的事，卻帶來孩子一生長遠的影響。我們小時候假如在學校被老師處罰，回家敢不敢說？說了還要被罵一頓，更糟還要被打一頓，所以都不敢。甚至於父母了解到在學校被老師處罰，隔天拿著芭樂，拿著水果，到學校去謝老師。當這個動作一做，孩子看在眼裡，以後在學校敢不敢囂張？不敢。結果我在教書過程，往往學歷比較低的家長都會對老師說：老師，你怎麼教都好，該打的時候你就打，不要客氣。反而學歷愈高的家長，看到你連一句話都沒有，有時候連招呼都不打。好，這節課我們先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十集）
2005/6/2 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-10
諸位朋友，大家好。我們三天的課程已經上一半，諸位朋友精神都很好，相當不容易。我們剛剛提到教育孩子，第一個教孝要以身作則，再來是親師合作。所以我們辦非常多教師的研習，最主要的是能夠讓更多的老師重視德行的教誨，讓他們能夠在學校當中給孩子這些正確的引導。家庭跟學校配合起來，效果就會相當顯著。因為家庭教育、學校教育、社會教育，都時時在影響我們的小孩，所以不可不慎。
社會教育的影響性雖然很大，但是只要家長的觀念正確，你可以盡力防止小孩的污染。當然要防止，愈早愈好。有些家長給孩子太多方便，方便出下流，幫孩子買了計算機，還在郵局幫他開了一個戶，你就每個月去付錢讓他花。做得這麼徹底，難怪孩子那麼浪費。我聽說現在還有高中生打手機，一個月都可以打幾千塊台幣的都有。他那麼小就那麼奢侈，往後還得了。往後不能滿足他的欲望，他會怎麼做？他腦子就開始動歪腦筋。所以電視盡量少看，那個污染太嚴重，都殺盜淫妄得多。
在北京有一個幼兒園做了一場心理測驗，對孩子說道，有一只小貓，因為下雨天，它全身已經淋濕了，然後又病秧秧的，正站在路旁，你看到了你會怎麼做？超過一半的孩子回答是殺了它，然後還把具體怎麼殺了它的方法講出來，有說拿棍子打死它，有說拿電電死它。請問孩子這些想法從哪裡來的？你看電視裡面拿著電電別人，他還覺得很有趣。所以你不要看那些是卡通，它在無形當中都在誤導小孩；很多開玩笑其實都已經對當事人不尊敬，他們還覺得好玩。我們看很多綜藝節目都是挖人家隱私，不然就是拿人家開玩笑，很多大人陪著小孩看，都看得笑哈哈的。我就問我一些同事，我說你在看的時候，你知不知道主持人這樣做是錯的？他說我當然知道是錯的。那你的小孩在旁邊一起陪你看，他知不知道是錯的？他才警覺到，他在那裡笑呵呵的，都不知道他的孩子在學什麼。有沒有發覺現在的孩子講話很沒分寸，好象講話就一定要損害別人，他才覺得有成就感。所以社會教育也要謹慎，能夠防止孩子的污染最好。
學校方面也有賴於我們家長去推動，當家長不再只是重視成績，而是重視孩子的德行教育，學校自然也會有所調整。因為現在學校也很聽家長的話，聽說動不動家長會就說話了。有說話的權利，更應該把事情做對。那當然，家長要重視德行，那絕對也不可能是一朝一夕辦到，所以我們一年多以來有兩種課不斷，連大過年還是不停課。我們也透過這個動作告訴大家，提升學問、提升智慧能不能放假？不行。因為在去年元宵節，我們中心的人員打電話給我說：今天是元宵節，要不要停課一天？我就問他：你當爸爸有沒有跟兒子說，兒子，我今天不當爸爸一天，今天放假；我們當老師的能不能說，已經下課了，我不是老師，所以我可以穿拖鞋到大街上走。那不可以，你時時都在影響孩子，你一天不覺悟，孩子一天就受錯誤的影響，所以學習不能放假。
能夠一直持續來熏習。在這個熏習過程，很多的家長就有回饋，他說課確實不能不聽，一不聽他的教育敏感度就下降。有一個家長他幫孩子找幼兒園，他是一個公家機關的主管，他說他找幼兒園有三個條件，第一個條件要重視品德跟生活教育。這個家長有這個認知就相當不容易，現在一般找幼兒園都找什麼？有沒有雙語教學、有沒有很多活動、很多才藝課程。現在聽說幼兒園入學都要考試，還要面試，有這麼嚴重嗎？還要先測試他的語言跟數學能力有多少。連幼兒園都要這樣甄試了，代表孩子的童年怎麼樣？統統沒收了，馬上就是很多知識的灌輸。我們就是這樣長大的。
念了十多年的書，這些知識真正用上生活、用上工作的有多少？微乎其微。確確實實世人共爭不急之務，我們做了很多浪費生命的事，絕對不能再發生在自己的孩子身上。這個家長第一點就是重視品德生活教育，因為這些教育都是一輩子的影響。第二個不做揠苗助長的事，第三點要能夠因材施教。要因材施教，必然要先觀察到學校老師的教學態度。假如一個幼兒園學生，一個老師就帶七、八十個孩子，那就很難因材施教。所以他考察完，把深圳很多學校都找完，後來就找到了我們在深圳的一個明道幼兒園。而幼兒園是條件最差，因為沒有很大的場地，但是因為符合這三條，所以他的父親就把孩子送過來。送來以後，因為幼兒園強調家長一定要跟孩子一起成長，所以每個禮拜固定要上家長的課。這個父親也確實每次都到，他上了一段時間就有很多的體會出來。
所以我們全球華人真正要重視德行教育，除了老師以外，每位家長的熏習刻不容緩。一定要有人在當地有長期的家長課，把這些《弟子規》、聖賢的教誨向各行各業去推廣。我們在海口一開始來差不多二十個人，辦了半年左右，將近兩百個人來聽，而且現在是海口、深圳辦的課，家長課都是座無虛席。所以家長都很渴望把孩子教好，只是苦無方法，很有可能今天用意大利的，過半年又用美國的，再過半年又聽說有其它的，就在那裡換來換去，心裡都沒底。我們也有很多幼教的老師，讀了很多西方的書，後來接觸一段時間，我把《禮記•學記》給他看，我把《顏氏家訓》、《朱子治家格言》給他看，他很震撼。他說老祖宗幾千年前早就說透了，而這些西方的心理學都還覺得是他發明的，還覺得是他的理論。確實透過長期的熏習，家長的觀念能提升。
這個家長他就提到，因為講課當中強調「慎於始」，剛好有一天他的孩子拿了一個東西回來，不是他自己的，他當場就很嚴肅，然後就質問他的孩子。孩子其實都沒有什麼惡意，只是起了一個喜歡的心，有時候會把它拿回家裡。看到這樣的情況，他就很嚴厲跟他孩子訓這一件事，跟他提到「用人物，須明求；倘不問，即為偷」。當他很嚴肅的時候，他的孩子也非常肅然起敬，感受到雖然是小小的一個動作，但是對他的德行卻是大大的損害。因為是第一次發現，家長也相當謹慎去指導、去引導。
接著這個家長就提到，確實對孩子的影響是潛移默化。他有一次接到公司打來的電話，有一件事還要他去處理。因為那時候時間也晚了，他也很累，他在電話那頭就講道：連這麼小的事都還要我去處理，你們是干什麼吃的？他的孩子沒有在旁邊，所以他也沒有留意。過了幾天，他的丈母娘跟他說，她說：你知道你兒子今天跟我說什麼嗎？你兒子今天跟我拍桌子，然後說道你是干什麼吃的？孩子雖然沒有在旁邊，他的耳朵聽到了，「學好終年不足，學壞一日有余」。
有一天他在喝中藥沖劑，他的兒子馬上跑過來說：爸爸，我先喝。因為兒子也不知道那藥好不好喝，他爸爸說怎麼可以亂喝？結果他兒子說「親有疾，藥先嘗」。因為他還不知道這句話，就覺得要注意一下，後來去上課了才知道這個「藥先嘗」是怕父母燙到了。你不跟孩子一起學習，他講什麼你也搞不清楚，所以他就覺得很得利益。最後他也強調一點，他說孩子的行為轉變決不是一蹴可及，所以要很有耐性。
「置冠服，有定位」，當孩子做對了要鼓勵，做錯了也不要大發雷霆，要不厭其煩去提醒。教孩子要切記，發脾氣決不能教孩子，教孩子的時候絕對不能發脾氣，這個原則要抓到。當我們向孩子發脾氣，比方說他犯錯，你一發脾氣，他所有的專注力不在他犯的錯，在哪裡？媽媽很凶，然後罵完以後他會覺得我好衰，下次犯錯不要被看到。所以情緒只會讓事情更糟。這時候你很冷靜分析給他聽，你這樣的行為對父母是什麼影響，對於你往後是什麼影響，給他曉以大義，反而把這個錯誤轉化成教育的價值。
所以家長的學習很重要，而家長的認知愈高，進一步就讓學校也跟著重視。現在學習《弟子規》、學習聖賢教誨，一定要推展到全民運動，不分老少，不分行業。商業需不需要《弟子規》？要，人都做不好，事業不可能會成功。我們也到企業做過很多演講，每個企業的員工他心裡面最在乎的是什麼？不外他的家庭。當企業領導者把聖賢教誨能夠在公司裡面去宣揚，你的員工得了利益以後，對你會相當的感謝，他也會感覺到我的老板不止是關心他的事業發展，進一步也關心員工的家庭情況，那你不就把公司經營得像一個大家庭一樣。當一個團體、一個企業能像家庭一樣，員工來上班情緒就很好，磁場就很旺，所謂「家和」，這個家不是只有小家，團體是大家，整個國是更大的家。
所以教孝，我們說要親師合作，很多的老師學了以後，他也馬上就在學校開始教導。老師其實都是很希望能夠傳道、授業、解惑，但是自己都搞不清楚什麼是道，要解什麼惑。當他了解倫常大道，當他了解古聖先賢的教誨是真正的學問，而他自己也把很多人生的問題搞清楚了，他進一步去教學，自然就能夠把這些東西融入其中。尤其在教孝這個部分，我們很多的老師就會引導孩子要知恩，因為要先知恩才能報恩，如何知恩？我們就進一步引導孩子去觀察，父母必須要懷胎十月，要生育、要養育、還要教育。
在懷胎的過程，假如營養不夠，母體就必須滲出更多的鈣質來提供小孩子，所以很多婦女懷孕完之後，到中年都會發現有骨質疏松症。而人去世以後，男人跟女人的骨頭一不一樣？不一樣，男的骨頭比較雪白，女人的骨頭就比較發黑。所以母親為了提供我們營養，很可能會損及她的身體。母親在懷孕的過程也都會有嘔吐的現象，吃不下飯，但是母親還是勉強的把食物吃下去。我們就問孩子，為什麼母親要勉強把食物吃下去？小孩會回答，因為假如母親不吃這些東西，很可能孩子就吸收不到營養，所以母親寧可忍受這樣的痛苦，她也硬是要吃下去，硬是要能夠讓孩子得到充分的營養。母親為了我們能夠犧牲，我們也應該尊重母親給我們的這個身體，要好好吃營養的東西。所以「身有傷，贻親憂」，你們現在吃飯一定要均衡飲食，不可以偏食。當你這樣引導的時候，孩子的接受度就比較高。
接著，在懷孕的過程必須要很謹慎，小心翼翼。我們會發給小孩一個人一個雞蛋，辦一個活動叫「護蛋活動」，讓他們保管一顆雞蛋一天。然後告訴他們，母親懷孕二、三百天，而你們只保護一天，你們感受一下保護一個東西的一種心境是什麼。孩子也覺得很有趣，也就小心翼翼，但是他小心翼翼撐不了兩節課。過了第二節，你就會聽到很多的聲響「啊！破了」，然後一天下來，差不多快全軍覆沒，差不多只能留下幾顆沒有破。我們接著就跟孩子講，你保護一天都保護成這樣，媽媽要保護這麼久，要小心翼翼。假如媽媽像你們一樣蹦蹦跳跳，這樣懷胎十月下來，你一生出來，這邊紅一塊，這邊又紫一塊。所以你看光是懷孕的過程，母親念念都在為你著想，你應該怎麼回報她？
除了懷胎辛苦以外，接著要生產。古代人說生一次孩子，過一次鬼門關。其實不只是以前如此，現在生孩子還是有它的危險性，很多的母親都還必須要剖腹生產。我們跟孩子講到，在生產的產房裡面，床上有兩條鋼柱，那個鋼柱這麼粗，結果這些鋼柱都已經彎掉了。我們就問學生：為什麼鋼柱會彎掉？他們也很聰明，就說道：因為母親很痛，抓著鋼柱，都把它拉彎了。什麼力量把鋼柱拉彎？痛的力量。
生產的痛比癌症還痛。母親生完產，第一句話問什麼？孩子健不健康。這麼痛，今天在你的手臂上畫一痕，你要痛幾天？你心有余悸要多久？結果這麼痛，母親當生完孩子，她把這個痛當場就放下了。有沒有哪一位朋友，你媽媽還跑過來跟你說：我生你的時候痛死了！都沒有。所以這麼大的痛苦，都因為在乎我們健不健康，而當場放下，這樣的恩德，我們怎麼報也報不盡。還有的母親是剖腹，我們有一位老師，她在孩子快生出來的時候，醫生判斷必須剖腹，但是時間危急，這個時候假如打麻藥對孩子會有傷害，所以她當場馬上就說不用打麻藥，直接開刀。我們講到這裡的時候，所有的孩子眉頭都皺起來。所以你看母愛的力量有多大。
當孩子生下來，有一位老師就提到，她說還沒生以前，就想著趕快生下來，生下來以後很想把他放回去，生下來養他更累。閩南話說「生的放一邊，養的功勞大過天」。我們看中國造字，這個「乳」字，哺乳類是很高等的動物，我們看這個「乳」字。中國的文字確確實實充滿人生智慧，你把字看懂了，它是開你的智慧，所以中國的文字可以開光。開你心地的光明，這才叫開光，不是去給佛像開光。你能給佛像開光，那拜你就好了，還拜佛像嗎？這四點是代表一只手，手抱著孩子，這是代表哺乳。所以這個「乳」字就告訴我們，這一生絕對不能忘記三年的哺乳養育之恩，因為孩子在三歲以前，行為都必須要父母的照料才行。中國為什麼要守孝三年？念念不忘這個恩德。
我們也給孩子說道，剛出生的時候特別不好帶，有時候半夜哭哭鬧鬧，整個家裡的人還要輪番上陣來哄。我沒有當過父親，但是也挺有經驗的，因為我的小外甥跟我也很有緣分，他在我們家做月子，也常常回到我們家來，所以我也都有半夜起來輪班的經驗。但是我每次抱差不多十五分鐘，只覺得手快斷了，而我的姐姐有時候一抱一、二個小時沒放下來，都深刻感覺那種母愛的力量真的很大。不只是有可能半夜睡不好，有時候孩子生病了，那一份著急不是一般的人可以去感受。很多的母親也都說道，當帶孩子去看醫生，醫生的針打在孩子的身上，孩子放聲大哭，她也陪著一起掉眼淚。
還有一位母親跟我說道，她說尤其在春秋之際，因為氣溫變化比較大，她都蓋很薄的被子，然後在半夜凍醒，凍醒以後趕快去孩子的房間，孩子已經把被子踢掉了，趕快再把他蓋上。當她在講這一段的時候，我的腦海裡浮現小時候在半夢半醒之間，常常會看到父親、看到母親。所以父母對我的關懷，連在睡覺之中都還放不下心。俗話有講「母活一百歲，常憂八十兒」，母親一百歲了，還是在擔心她八十歲的孩子。
我也跟很多朋友講道，說我們活到現在，到底回饋給父母多少東西？一歲的時候，母親哺育我們，我們回饋給她的是咬她一口；兩歲的時候，母親唱了搖籃曲，好不容易我們睡著了，然後一放到床上又放聲大哭；三歲的時候，母親拿了一張食譜，熬了幾個小時的食物，想讓孩子吃得營養一點，我們可能不經意一手就把食物給打翻了；小學的時候，我們可能吵著要買一台電子琴，父母把他幾乎一半的薪水拿出來買了一台電子琴，我們彈了兩三下，沒幾天就不玩了，這就是我們的回饋。初中的時候，跟父母還有同學一起去看電影，都跟父母講不要跟我們坐在一起，你們坐後面，這就是我們的回饋。念高中的時候，母親正在等一通很重要的電話，我們卻視若無睹，聊了一半夜，整夜都在那裡聊天。高中畢業，父母可能在家裡等我們回去吃飯，我們卻跟同學在外面玩得不知道回家，都無視於父母的那一份愛心。考上大學，父母張羅學費，還親自帶我們到學校。我們跟父母講，你不要進去了，你進去會丟我的臉。連讓父母進去都不肯。
到結婚了，父母幫我們准備了一套沙發，我們看了看沙發，不只沒有謝謝，還說怎麼選這麼土裡土氣的，一點品味都沒有。當我們婚姻出現狀況，父母在旁邊不知道要操多少心。四十歲的時候，母親會打電話告訴我們，過兩天是她的生日，我們在電話那頭「哦，哦」，真正到那一天的時候，我們可能跟朋友打麻將打了一天。到我們五十歲的時候，母親打電話常常提到，她要上醫院看醫生，我們不只沒有陪她去，很可能把大半的時間耗在跟自己生命沒什麼關系的連續劇上。有一天，母親走了，我們的內心會覺得隱隱作痛，好象覺得很多事情應該做卻沒有做，這個時候就會有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的遺憾。
古代有一個孝子叫韓伯俞，他從小家教很嚴格，母親打他，他都是欣然接受，從來也沒有哭過。後來他長大了，有一天犯過失，他的母親也責罰他，結果母親打他，他放聲大哭。他的母親很驚訝，打了你幾十年，你從來沒有哭過，怎麼現在哭起來了？韓伯俞對他的母親提到，從小您打我，我都很痛；但是今天您打我，我已經感覺不到痛了，代表母親您的身體愈來愈虛弱，我想到不知道還有多少時間能夠奉養你，想到這裡不禁悲從中來。
當我們跟孩子提到懷胎、生育、養育的辛苦，很多的孩子當場也都會流下淚來。我們進一步跟小孩講，掉了眼淚有沒有用？我們要把這份感動，這份知恩的心，化成行動來回報父母。怎麼回報？就是把《弟子規》的每一條都做到，那你的父母就會很高興，所以老師也進一步教導「入則孝」的內容。老師有教，家長也要熟悉，要跟著配合，像《弟子規》裡面有講到「冬則溫，夏則凊」。孩子要多多關心父母生活上的需要，當孩子幫你夾菜的時候，你就應該欣然接受，成全他的孝心，你可不要說唉呀！別那麼麻煩。那老師的引導不就白費了。
我們在每個禮拜一次的兒童課當中，都會請一些孩子上來分享一下他這個禮拜做了哪些孝行。這些同學一分享出來，整個教室就能見賢思齊。有一個孩子年紀三、四歲左右，他聽完，回家就很興高采烈往浴室跑。可能他的母親跟他有心電感應，知道孩子要去拿一個水盆裝水，因為那一節課有人分享說倒了熱水給母親洗腳，所以她馬上跑在她孩子前面，把那個水盆藏起來，不讓她孩子拿。我就跟她說：你這麼做不對，你這樣沒有成全孩子的孝心。這位母親就說道：他假如把水給我打翻了怎麼辦？我說：打翻了更好。她很驚訝，為什麼打翻了更好？打翻了除了成全他的孝心以外，進一步還可以教導他如何端水才不打翻，那不是也做人做事都教了嗎？有一位母親她就提到，她說她的孩子給她端洗腳水，她很高興，她泡了一個禮拜的冷水腳。因為她回去就先把瓦斯的溫度調得比較低，等她的孩子端熟練了，她再慢慢把溫度調高。所以這個母親很懂得去調整做法，一來成全孝心，二來也不會造成危險。
《弟子規》一開始就提到，對父母講話的正確態度，「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」。在教導這些經句的時候，很重要的一點，你講解、開解一定要跟生活結合。跟生活結合他的興致就能提高。我們常常就問孩子說，媽媽、爸爸叫你的時候你都怎麼響應？排行榜第一名就是「干嘛，我在忙，你沒看到嗎」。接著我們問小朋友，老師叫你的時候你敢不敢說干嘛？那個孩子馬上說不敢。他對老師的恭敬是真的還假的？那是虛偽的心，叫欺善怕惡，所以嚴不嚴重？嚴重。這句話不做到，孩子已經出現雙重人格，欺善怕惡。所以我們也要求孩子，父母叫你的時候，要趕快過來，爸爸、媽媽，有什麼事嗎？你現在在公共場合有沒有看到父母叫的時候，這個孩子馬上跑過來：爸爸、媽媽，有什麼事嗎？幾乎快看不見。假如對父母的恭敬都做不到，那我們的下一代會成什麼樣？所以要輕重緩急，教育下一代重要。
我常常也跟這些老師提到，我說你一定要好好把你的學生教好，因為我們的晚年跟他們息息相關。你不把他們教好，過二十年以後，你老了，他是社會的中堅分子，他又沒有對父母、老師的恭敬，他在立法的時候，他就會說這些糟老頭不要管他們，到時候社會福利就很差！所以確確實實社會是一個生命共同體，休戚與共。假如下一代很暴力，往後這些核子彈都到他們的手上，那他脾氣又很大，一不高興就按下去，很可能地球就毀掉了都有可能，所以從對父母的言語、態度開始落實。
有一個小朋友，他學了以後很有禮貌。去參加一個結婚典禮，見到每個長者他就開始鞠躬問好，結果整個婚禮進行到一半，突然發覺主角不是新郎跟新娘，而是這個小孩。很多的親友就跑過來：這個孩子怎麼這麼乖，到底是怎麼教的？所以你現在把孩子教好就可以弘揚中國文化，為什麼？現在的家長很現實，你跟他講很多他不一定能接受，他要看的是成果。「父母命，行勿懶」，當答應母親、父親的事，說要去洗澡，要去做作業，就不可以再拖拖拉拉。這個時候家長只要對《弟子規》熟悉，馬上可以跟他講「父母命，行勿懶」。他可能本來在看電視，一聽到這句話就站起來，這就是家庭的家訓，共通語言。
有一位母親就提到，她的孩子在賴床，叫了好幾次都沒用。後來她就對她孩子說「朝起早」，她孩子說「夜眠遲」，就爬起來，所以有共通語言效果很好。有一個幼兒園，剛好一個比較年幼的小朋友拿著玩具，大班的小朋友就伸著手要把這個小朋友的玩具搶過來，結果這個年幼的小朋友急中生智，他說「兄道友」，結果那位大哥哥說「弟道恭」，手就收回去了。所以家要建立共識，學校也要建立共識。
那我們要來省思一下，父母命要行勿懶，在我們人生過程裡面，答應誰的事最容易跳票？誰？父母。誰對我們的恩德最大？那你看，對我們恩德最大的，我們反而不重視。誰的話你最不敢不守信？老師？那我們還比較安慰一點。誰的話都奉為圭臬？客戶的話，客戶交代的事都不敢不守信。所以人從這裡可以看出來，他是對客戶守信還是另有用意？對誰守信？對鈔票守信用，失信於客戶生意就沒得做了，光是這個態度我們就可以看出來，人現在的存心有偏頗。
古代好的東西不是先給客人吃，他會先給父母吃。那時候我在講這段經文的時候，就有一個老師他馬上就警覺到，前幾天他回到家裡，剛好他的父親在刮胡子，他一走進去就跟他父親講，這支刮胡刀太舊了，我幫你買一支，順手就把刮胡刀丟到垃圾桶裡面去，當然他爸爸也很高興。丟了很輕松，結果就忘記了，剛好聽課的時候才突然想到，那天下完課，馬上跟他父親打電話說：爸爸，我馬上買了幫你寄過去。他們家的人說，他爸爸已經生悶氣生了三天。結果這個例子一講完，另外一個老師也想到答應了爸爸也沒做。所以諸位朋友，今天你有沒有想到什麼事還沒做？「父母命，行勿懶」，答應父母的事一定要做到。當你是這樣的重視父母，重視答應父母的事情，你的孩子自然而然就學到了。
「父母教，須敬聽」。當父母在訓斥我們以後，我們應該靜下心來聆聽；當你自己在父母訓斥你的時候都還會回嘴，那就難怪自己的孩子會一言九頂。有些人就說，我媽媽說我、我爸爸說我，很多都不是事實。父母說你的事實，你聽了就要趕快改，不是事實，本來就沒有這樣，那你干嘛生氣？而且當你馬上就回嘴的時候，父親的脾氣會怎麼樣？可能會愈來愈大，那你父親剛好有心髒病怎麼辦？就被你這麼一回嘴，可能都氣得血壓上升。
當父母講你，你都能夠恭敬的聆聽，等父母的情緒比較緩和下來，他會想到，我剛剛說的好象有一些太過分。但是當他感受到自己太過分，而孩子都是這麼恭敬對他，他反而對孩子會生起一種佩服之心。可能父母就會主動過來跟你聊天，甚至於切了盤水果，來來來，吃水果，把氣氛緩和一下。這個時候你可不要說：媽，你剛剛說錯了。不要，她已經有點不好意思了，你就不要再落井下石。這個時候馬上說：媽，過兩天你不是要身體檢查嗎？我帶你去。那她對這個兒子的佩服就更深了。當父母對你的信任愈高，往後你給父母的很多好的引導他就愈能接受。所以這個信用要好好積累，而這個積累就在一言一行之中。好，那這節課就先到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十一集）
2005/6/2 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-11
諸位朋友，大家晚上好。我們提到「孝為百善之首」，所以教孝刻不容緩。當我們在聽如何教孩子孝道的時候，很重要的一點是要回光返照，反思一下自己有沒有做到，有沒有當孩子好的榜樣。教孝的過程，一開始以身作則，再來親師合作；除了親師合作以外，我們在家庭當中也時時要抓住引導孩子啟發孝心，所以夫妻也要好好配合，夫婦配合。
家庭裡面要有黑臉跟白臉，諸位朋友，爸爸演黑臉好還是白臉好？因為男女陰陽配合，所以陽剛氣重，應該演黑臉好，女孩子比較溫柔，演白臉比較好。回想起小的時候，只要父親稍微給我們瞪一眼，我們馬上就會覺得很謹慎，不敢造次，所以父親就顯得相當有威嚴。現在很多父親因為工作比較忙，覺得對孩子有虧欠感，所以一回到家，常常都帶著禮物送孩子，來彌補他的內疚。孩子一看到禮物怎麼樣？很高興，馬上跑過來：謝謝爸爸，我好愛你！一次、兩次，孩子都很高興，次數一久，爸爸一進門，他跑過去不是看爸爸，是看什麼？看那個禮物。爸爸，你回來了！突然有一天你走進來，爸爸，你今天怎麼沒帶東西回來？你再出去買吧！所以物質化很難讓父子之間的情誼愈深厚，反而讓孩子對物質愈貪戀，所以物質的獎勵要適可而止；反而你愈從精神面去鼓舞他，常常陪伴他，這樣的親情比較有深度。
我記得我在學校教書，也有很多老師常常送學生東西。俗話又說「善用恩者不妄施」，真正會施恩德的人，絕對不輕易給人家東西，給多了他會不珍惜。所以有些老師送東西送到，學生來領獎品，看看那個禮物說這個我不要，然後就走回去了，老師也不知所措，所以善用恩者不妄施。「善用威者不輕怒」，一個真正有威嚴的人絕不輕易發怒，光是他那個神態就足以攝受小孩，讓他不敢隨便。現在的父親又不演黑臉，又演白臉，所以逼得母親要演黑臉。但是母親又很習慣演白臉，比較溫柔，所以她常常又要演黑臉，又要演白臉。演了黑臉跟孩子發了脾氣，突然孩子又若無其事跟她談起話來，這個母親氣都還沒消，都調整不過來。同時演黑、白臉是很傷身體的，現在婦女有一個疾病也滿嚴重的，叫內分泌失調，就是常常要在那裡黑、白臉交換，所以還是要道法自然好一點。
我也有演過黑臉，我記得我在學校第一次跟學生訓斥，也是慷慨激昂。我常常在訓斥學生的時候會感動得掉眼淚，因為那些教誨太好了。我第一次罵完學生，走下樓來，全校的老師都看著我，他說：蔡老師，你也會發脾氣！為人長者，該發脾氣的時候還是要發。剛好我的外甥在我們家坐月子，成長過程也常常到我們家居住，所以我姐夫不在身旁的時候我就演黑臉，我姐姐演白臉。有一次在吃飯，我那個外甥就把手握在筷子的前方，那這樣怎麼吃？筷子都髒掉了。我馬上跟他說：舅舅跟你講，筷子要拿在後面，不然搞髒了，細菌都吃下去。然後我的侄子就眼睛盯著我看，然後又把手放回前面。我還是很有耐心，我說：舅舅跟你講，這樣會把筷子弄髒，要把手放這裡。他又繼續看著我，來回三次，我從他的眼神知道，他的意思說舅舅，你的底線到哪裡？三次以後，我很嚴肅，馬上一把就把他抱起來，往我的房間走，因為要把他的救兵斷送，他才不會造次，因為他知道無後兵可援。
當我把外甥抱起來的時候，我媽媽就說：大過年，別打了！要不要處罰？怎麼這麼小聲？我的姐姐正在吃飯，她若無其事，如如不動，所以這個白臉也要配合得好。把他抱進去以後，他沿路上就開始哭，哭得很大聲，哭的時候頭還往客廳看。然後一進去我就把門關起來，他愈哭愈大聲。從這裡我們看得出來，孩子已經在學威脅，怎麼威脅？用他的哭聲要威脅你。所以其實我們原則也抓得很清楚：舅舅今天要告訴你，哭決不能達到目的，只會讓事情更嚴重。我講完話以後，拿起棍子就往他的屁股打下去，其實我打得不是很大力，但是架勢要做得很大，嚇唬嚇唬他。打下去以後，現在的孩子都很聰明，他好漢不吃眼前虧，他馬上就受到驚嚇，就不哭了。不哭以後要不要繼續打？就不要了，只要他懂得收斂，知道哭不能達到目的，我們慢慢就轉成比較溫柔，其實我也是比較習慣溫柔一點。我就開始開導他。
當他不哭了，我也就沒有那麼凶，所以他就放松多了。一放松他的褲子就尿濕了，結果就尿在我的床上，突然那個時候我就體會到惡有惡報；我打過他三次，他在我的床上尿過兩次。不過他已經六、七歲了，我只打過他三次，而且都是三歲以前，往後他看到我的時候都很乖，然後每次吃飽飯還會把碗端過來：舅舅，我吃飽了。還會給我檢查。這個時候你不能笑，你要擺得很嚴肅，好，很好。當我處罰完他，我就走出來，這個時候我的姐姐馬上跟上，進去房間，然後孩子一看到母親，馬上就沖過來抱住母親。我的姐姐馬上把他抓起來，然後推到前面對他說：你剛剛犯了什麼錯，自己說。孩子馬上又跑到她的懷裡，她又把他推起來：剛剛犯了什麼錯，自己講。一定要讓他不是留在被舅舅處罰，而是留在什麼？做錯的事在哪，錯在哪。等他真正講好了，說出來了，然後我姐姐就說：來，去跟舅舅道歉。所以這個收尾要收得很好，這叫黑臉跟白臉配合。
我處罰完，隔天我帶著父母還有這些外甥一起去爬山。我正走在前面，我這個外甥就快步跑向前去，把我的手牽住，他已經沒事了，我的火可能還沒消完。其實小孩子都很清楚，你假如循著道理教他，他內心佩服你，可是當下為什麼他還是忍不住發脾氣？那是習性作祟。所以你看做人真是不容易，也很可憐，沒有克服習氣，這一生你想做你自己的主人，容不容易？困難。我們也要推孩子一把，小時候把這些壞的習性把它剔除掉。
所以夫妻之間要有一定的默契。然後在教孝道當中，先生要把太太的辛勞講給孩子聽，太太也要把先生的辛勞抓到機會跟孩子去引導，因為假如你是母親，你對著孩子說：媽媽很辛苦，你要孝順媽媽。這樣的話你講不講得出口？就比較難講出口。這樣交叉配合就很好，當先生講到太太的懷胎、生育、養育的辛勞，因為都是一起走過，講起來也特別的感人，孩子聽了很可能會感動得掉眼淚。太太也要把先生整個在孩子成長過程，在工作上的辛勞，一一的找機會給孩子講，孩子就對父母長養這份孝敬之心。
現在有夫妻之間不只沒有互相肯定，互相給孩子教孝道，有的還在孩子的面前數落自己的另一半，這樣好不好？這是兵家大忌。當一個男人，連孩子都瞧不起他的時候，他愈容易自甘墮落。但是雖然他目前還沒有什麼成就，可是孩子對他還是很恭敬，還是很信任，這都是無形的一股強而有力的動力所在。所以我們應該讓另外一半在孩子的面前有他的尊嚴，有他的地位，這對先生也好，對孩子更重要。因為孩子假如從小就不尊敬他的長輩，他那一份對長者的恭敬心也無法建立起來。好，這是夫妻互相配合。
在教孝的過程，除了跟生活結合，我們還可以結合一些故事。因為小孩子他的思考是比較具體，他還無法聽很多道理，所謂抽象思考能力還不足，我們就可以拿很多古今中外的聖哲孝道故事來講給他聽。像《弟子規》裡面有一句話說到「親所好，力為具」，我們也從生活當中問小孩說，請問媽媽喜歡吃什麼，你知不知道？所以你先生就可以問孩子，媽媽喜歡吃什麼你知不知道？太太也可以問兒子，爸爸喜歡吃什麼你知不知道？我這麼一問，底下的小孩大部分都說不上來，等到他們想了半天，我又換問另外一句話，我說請問媽媽知不知道你喜歡吃什麼？他們馬上從思考當中忽然露出燦爛的微笑，媽媽當然知道，一下子就可以舉出好幾道菜來。我們接著就跟孩子講，你看媽媽時時都知道你喜歡吃什麼，而你卻不知道媽媽喜歡吃什麼，媽媽這麼愛你，你卻這麼不懂得關懷母親。這麼一講，孩子也覺得對，我做得不好，所以下次出去買東西，應該先買媽媽喜歡吃的。
接著我們就提到，在古代漢朝時期因為王莽作亂，所以國家也一度混亂。那時候有一個孝子叫蔡順，他知道母親喜歡吃桑椹，所以就拿了兩個籃子去采桑椹。采完桑椹在半途當中遇到了盜賊，盜賊看了也很訝異，你采個桑椹為什麼拿兩個籃子？諸位朋友，為什麼拿兩個籃子？孩子很聰明，你常常問他，他會去思考。所以你跟孩子講故事，也可以常常有一些設問，讓他也參與整個故事的思考。盜賊好奇的就問蔡順，蔡順就跟他們說道，他說因為我的母親喜歡吃甜的桑椹，而甜的桑椹長得比較黑，所以我把它放在這個籃子，另外比較不成熟、比較紅的，我放在另一個籃子自己吃。盜賊聽完以後很感動，覺得他很孝順。
諸位小朋友，盜賊會不會感動？會，他們殺人放火，會感動嗎？為什麼會感動？「人之初，性本善」。所以諸位朋友，你在講《德育故事》，四書都可以搬進來，「人之初，性本善」。所以諸位小朋友，我們遇到不好的人，要不要去跟他起沖突？不要，應該用什麼方法比較好？就像蔡順一樣，有好的德行讓他們感動，讓他們改過。所以從第二個重點我們也可以引導孩子，不要去跟惡人，去罵他、去跟他起沖突，應該進德修業，進一步當他們的榜樣。
這些盜賊看了以後很感動就對他說道，我們這些米送給你，這些糧食你拿回去吃，順便也奉養你的母親。諸位朋友，要不要拿？要，為什麼？人家這麼誠心誠意，不收不近人情。假如蔡順把它拿回家，然後剛進門還沒坐下來，突然官府的官兵來了，他說張三家的米怎麼在你家？李四家的水果怎麼在你家？人贓俱獲，這個時候母親就沒人照顧了，所以判斷力很重要，時時都用得上。判斷力在哪？在聖人的經典裡，《論語》裡面有提到，君子有九思，君子在九個方面要時時去思考、去觀照。在九思當中，最後一個叫「見得思義」。當你要獲得東西的時候，首先要思考到這些東西來路正不正常，有沒有違背道義。而盜賊的東西都是怎麼來的？所以這是不可拿的東西。
我們在一個故事裡面，就把很多做人處事的道理融在裡面，所以孩子不只聽了故事，不只留了這個印象，同時這些道理也能夠深入他的內心中。很多好的故事，在民國初年有一位讀書人蔡振紳，他會集了七百多個德行的故事，把它分八個綱目編排，就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些故事都是從性德流露出來，所以孩子聽了以後，百聽不厭。像闵子骞的故事，孩子真的每次聽都很感動，因為跟本性相應，所以這七百多個聖哲人都可以成為你孩子的老師。
我們再忙也應該陪伴小孩，我也建議很多父親，假如你實在工作相當忙碌，你也不能節省陪孩子的時間。我們有位書法家他就提到，跟著他學習的學生，往後能進步的特別多的，都是父母親自陪著他來學書法的；而那個家裡很有錢，但是從來沒有來陪過的，這些孩子往往學得都不專注。其中有一個女孩，她表現很好，她父親是每次都陪著她來。剛好她父親很累了，就坐在那裡打瞌睡，這位書法家他就抓住機會點，就對這位女學生說道：你看你爸爸很辛苦。正准備引導她，結果這個女孩她就哭起來了，接著就對老師講：為什麼我的學習這麼用功，因為我的父母時時都陪伴我學習，假如我不好好學，對不起父母。這是用心陪伴，而不是用錢陪伴。
所以再忙，我們每天抓一、二十分鐘陪孩子講講故事，總抽得出來吧！而當父親在給孩子講故事的時候，可不能講一個故事行動電話響三次，那你兒子會說：爸爸，你還是走吧，不要講了。一定要把手機都關掉，讓孩子覺得我們的心是跟他在一起，一天差不多講一個到兩個就好。我們「大方廣文化公益網」上有相當多德育故事，你都可以下載下來。你能持續這樣子做，孩子一定會感覺我父親很在乎我，所以他的內心會覺得充滿愛。當孩子覺得父母對他非常關愛，他的信心就起來。而一個人假如覺得自己很缺乏愛，他就很沒有信心，甚至於他往後在感情生活都會想要去控制、去占有，因為他沒有安全感。不是等他結婚的時候會有這種傾向，他在學生時代很可能對朋友就是這樣，把朋友都抓得緊緊的，讓朋友都覺得喘不過氣來。
像我們從小覺得父母很疼愛我們，就沒想過要去控制、占有，只想著我們已經得到很多的愛，應該把這個愛再獻出來。而「愛」這個東西特別奇妙，愈獻出來愈多，也不會匮乏。你的小孩走到學校去，他會對同學講：我的爸爸每天跟我講兩個德育故事，你要不要聽？同學說：好，我要聽。他馬上又把他學到的跟同學講，他假如從小就訓練講德育故事，那他以後一定是弘法的人才。所以諸位朋友，你的線要鋪長遠一點，現在就讓這些聖哲的榜樣深植在孩子的心中。而榜樣愈多，這個孩子就愈有志氣，他覺得我不應該輸給這些聖哲人。當我們都能夠運用生活事例，運用這些故事，教學也會顯得不單調，不會讓孩子覺得很無趣。
《弟子規》在「入則孝」的部分有一段經句，很值得大家深深去思考，就是「親有過，谏使更，怡吾色，柔吾聲；谏不入，悅復谏，號泣隨，撻無怨」。「入則孝」的部分雖然是講對父母，但是當你把心量打開，這個「入則孝」可以對一切長者，都可以用得上。相同的，我們的朋友我們也可以把他當親人看，所以親有過，我們應該有責任去規勸。這句教誨可以結合五倫關系來落實，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，這五個關系需不需要勸誡？當對方有錯誤的時候要不要勸誡？要，你不勸誡就陷他於不義。所以很多人批評中國文化，他說孝道說孝順什麼都要順，那就是愚孝。會這樣批評的人有沒有看過聖賢的經典？都沒有。沒有看過還大肆批評，這樣的態度真的有待商榷，甚至於他連《弟子規》都沒看過。因為《弟子規》就告訴我們，是不是所有父母的話都要照做？不是，當父母不對的時候要懂得規勸，當然規勸要用對態度、用對方法，這是父子關系。君臣關系需要，夫婦？太太要相夫教子，所以該規勸的時候也一定要勸。兄弟、朋友也要互相規勸。
這句話當中點出了講話的幾個重要環節，「親有過，谏使更，怡吾色」，所以「怡吾色，柔吾聲」是什麼？是要用好的態度。當然你在規勸以前，首先萬法由心生，一定要先看看自己的存心如何，有些人一規勸他人，馬上脾氣就上來了。一個人為什麼勸別人脾氣會上來？因為很氣，你怎麼不聽我的？勸別人不是要別人聽你的，而是希望對方能改過、能得利。所以這種存心一定要真誠對待才行，而不是用一種氣勢要把對方壓下去，不然你就沒什麼效果，所以要一來存心，二來好的態度，所以要怡吾色，柔吾聲。
「谏不入，悅復谏」。這個悅是什麼？是父母心情比較好的時候再繼續勸，所以講話還要抓對時機點、還要用對方法。像要勸一個人，你能不能一見到他馬上就跟他說：我有一件很重要的事要跟你講。他馬上心都很沉重，好。坐下來，那個眼睛瞪很大看著你，這樣氣氛會很凝重。像我以前在教書的時候，有時候學生有問題我們會請家長到學校來，家長到學校來他的內心怎麼樣？一定是我們家的小鬼，我們家的小孩給我惹事了，所以他也很緊張。一進到教室我就會先請他坐，坐下來以後我就開始跟他講，你的兒子掃地工作做得很好，很有責任感。他也一開始會有點不習慣，喔。上次找他去紙類回收，收得很好，衛生組的老師還跑來跟我說掃得真是干淨。他說：喔，真的？給他稱贊了幾個孩子的優點，當然這個稱贊要具體一點，他聽起來也比較踏實。當講了好幾個之後，他會說：老師，我兒子沒那麼好，我的兒子又懶惰，我的兒子回家又不寫作業，他就自己把孩子的不好都講出來了。他講跟我講一不一樣？不一樣，他自己講了以後，我就接著跟他說：孩子很善良，只要我們好好引導他，這些壞習慣很快就能改過來。他一聽很高興說：對對對！老師，你看要怎麼做，我都跟你好好配合。
所以要規勸別人以前，首先要先稱贊他的好。等他聽到你稱贊他很多的地方，他的內心就比較喜悅，人一喜悅以後，話就容易聽得進，這也是講話的方法。最後一個也要考慮到規勸要有耐性，所以「悅復谏」，這個「復」是什麼意思？不厭其煩，因為很多人的習慣都不是一朝一夕形成，所以一定要慢慢規勸，總有一天他可以回心轉意。有些人你要勸二、三個月，有些人你要勸二、三年，還有人要勸二、三十年，更糟的是要下輩子再說。但是你在勸人的時候不能著相，你還是一味的真誠。而當你是一味的真誠，反而容易感動別人，假如你的骨子裡都不相信他會變，那你就很難勸得了他，所以耐性很重要。
當我們時時能夠反思一下，我們在勸人當中存心如何，時間、態度、方法如何，往往就可以看到自己還有不足之處，難怪他人不能接受。比方說時機點，很多人就抓不好，交淺不言深。今天你到公司去上班，然後上了一、二天，你馬上去跟老板講：老板，公司裡有很多問題，我待了兩天都看出來，這張就是公司的問題，你慢慢看一下。老板一看，列了十多條問題，看完以後他會跟你說：你很優秀，不過你明天不用來了。他都還沒有信任你，你就規勸，他會覺得你給他挑毛病。所以君臣關系在進谏的時候很重要的一點，要先建立什麼？信任要夠。像夫妻關系，媳婦剛嫁到夫家來，能不能隔天就對婆婆講，家裡面這邊擺不好、那邊也做得不好，這樣對不對？你的婆婆馬上就板起臉孔來：我在這裡待了幾十年，你一看就覺得這裡不好，那裡不好，那我是哪裡讓你看不順眼？
所以到一個新的環境，一定要記住，多看、多聽、還有多付出，因為有付出才會有信任。那怎麼付出？很多人很會照顧人，但是朋友看到他就跑了，說拜托你，你不要再照顧我了，我煩死了！有沒有？那為什麼付出了人家還不接受？因為沒有看到別人的需要。有一個女婿要請他岳父吃飯，他岳父就住在山上，結果就到城裡來作客。因為城裡面都吃不到地瓜，所以他的女婿就三餐給岳父吃地瓜，結果這個岳父在山上每天都吃地瓜。吃了兩天氣得半死，說這個女婿瞧不起我，就回去了。所以要針對需要才行，要多去觀察他人的需要去付出，比方說先生回來都比較晚，這個時候你差不多抓到他十一點半左右會回來，趕快在十一點二十給他煮一碗面。然後放在桌上，點一個小燈，他一回來就看到，上面還留一張小紙條：你真是太辛苦了，趁熱吃了吧！你先生那碗吃下去一定高興到明天早上，這就是觀察他的需要。
那時候我去代班，當老師有沒有可能學生一看到你就很信任？很難，剛好我去接的是六年級，他們五年級的老師跟他們關系很不好。我記得第一次坐下來，第一排的學生一直盯著我看，然後有個小女生就問我說：老師，你會不會打人？從這句話我們要聽思聰，聽得出來這班學生跟老師的關系不大好。這個時候，你一開始就擺得很唠叨，沒什麼效果。我就開始先拉近關系，因為六年級的孩子正在發育，肚子特別容易餓，所以我就每個抽屜裡面都擺著胚芽餅干，而且是不含防腐劑自然的食物。這些孩子差不多到十點左右就會走到我的桌子前面，然後晃來晃去，這時候不能笑，要很嚴肅把餅干拿出來，對他說：只可以吃兩片。因為吃多了會怎麼樣？會吃不下中午飯，就這樣一點一滴隨著每片餅干在收攬人心。
我記得因為只能帶一年，我們也希望這個信任建立得快一點，所以我去買了一個電飯鍋，每個禮拜五下午給他們煮點心吃。我記得第一次是煮紅豆芝麻湯圓，那個芝麻很香，所以煮好以後香氣逼人。因為那時候跟學生還不是很熟，所以我說：來來來，諸位同學來吃。結果一個有趣的現象發生了，只來了一半的學生，另外一半很有氣節不被收買。尤其那個胖胖的，一呼即來，吃了一碗以後，他說：老師可不可以再吃第二碗？這樣的學生最好，你馬上把他留下來，問一問所有學生的狀況，底細就摸得。但是做任何事情要看存心，我們是為了早一點了解孩子，早一點能夠因材施教。後來第二次煮的時候就全部全軍覆沒了。
煮了三個禮拜，我就想我再繼續煮下去不就把我累死了嗎？當初只是為了建立信用，結果很有意思，無心插柳柳成蔭，我就對學生講：老師這三個禮拜是要表演一個精神，叫服務大眾，所以諸位同學，有沒有人願意把你最拿手的菜煮給同學吃？你放心，一個班級裡面一定有特別熱心的學生，他會馬上舉手，他會帶動其它的同學。所以就這樣，這些學生一舉手，我馬上說：來，這位同學來登記一下，第一位同學第一個禮拜，這位同學第二個禮拜。就開始把他們排下來。
結果學生我就跟他們交代，這個禮拜是你負責，那就全權交給你，你需要多少錢，你需要什麼人幫助，你自己要規劃好。當然我們也引導學生如何規劃，第一個需要准備哪些東西，這在西方管理學叫做「What」，要准備哪些用具他把它列下來。其實還有一個叫「Why」，為什麼我今天要煮這道菜。你要煮這道菜絕對不是因為你喜歡吃，而是什麼？同學會喜歡吃，所以為什麼要煮？因為同學喜歡吃。再來，要准備哪些用具讓他列下來，然後需要哪些同學幫忙，他把它列下來。這些東西要在哪裡煮，或者要去哪裡買，這是「Where」。他這個禮拜要准備哪些時間做哪些事，他也可以把它陳列下來。還有一個「How to do」，如何做，這個菜如何做，要不要再去請教別人；做的過程要花多少錢，這叫財務預算。所以孩子這些能力什麼時候學？現在就可以學了。
所以接到任務的孩子他就馬上很有使命感，都把這些做一個思考，然後來跟我要錢。我把錢拿給他，他還要收集每次買東西的發票，整理好給我。有一個學生需要瓦斯爐，那種很輕便的瓦斯爐，他還打電話到我們家，剛好我不在，我父親接的。他對我父親講：麻煩您跟我們老師講，明天要幫我帶一個瓦斯爐。所以我隔天就背一個瓦斯爐去，大家是忙得不亦樂乎。有一個同學在煮，其它的同學不會，還一起學習。有一次煮蛋餅煮好了，學生就拿到我面前來要給我吃，幸好我還不貪吃，我馬上就問他一句話：除了要拿給老師吃以外，你應該還要想到誰？我這麼一問，孩子動了一下腦子就沖出去了，其實我也不知道他去哪裡。結果我們班的學生就在校園裡面流竄，拿去給科任老師吃；有些學生拿去給他一、二、三、四年級的老師吃，所以全校都知道我們班在干什麼。還有隔壁班的女老師就跑過來，她說：這個蛋餅是誰做的，怎麼做得那麼好吃？把他叫過來。剛好是一個男同學做的，我就把他找過來，這個男同學走過來的時候，雄赳赳，氣昂昂，覺得很有自信。
這些孩子在做的過程，也懂得做事方法，懂得互相幫忙；在吃的時候也懂得要先想到長者、老師。因為常常拿食物去給老師吃，所以跟很多老師特別熟，遠遠看到這些老師，幾十公尺之外就打招呼：老師好。我們班本來跟老師的關系不好，所以就比較冷漠，這個活動一辦完，跟老師就相當有禮貌。我那些同事常常就說：你帶班帶得不錯。我就跟他們說：很慚愧，沒有經驗。他們就會特別指出來說，學生的禮貌進步的特別多。因為建立了深厚的信任，當我們在跟孩子講這些處事做人的道理，他就很容易接受了。所以時時要站在對方的角度去著想，就能夠在規勸當中產生很好的效應。
我們儒家很強調一個態度，叫「行有不得，反求諸己」。那當然我們在觀照當中，這些態度方法，《弟子規》裡面很多，不只在進谏的時候用得上，其實平常與人交談也都時時要謹慎態度跟方法。比方當在眾人的面前能不能去規勸對方？那不行，因為你在眾人的面前說他的缺點，他會很沒面子。所以有一句話就提到，「揚善於公堂，規過於私室」。勸別人的時候一定要單獨的勸，比較恰當。我曾經就聽說，有一個太太要勸她先生戒煙，剛好先生跟一些朋友一起吃飯，當先生把煙點起來，她馬上一手就把煙抓過來，然後沒什麼表情。這樣先生會不會戒掉？那他一定很生氣。
另外一個女士就比較善巧，她勸她先生戒煙，當然勸先生戒煙講話也要委婉，比方你就可以告訴他，你假如直接跟他說抽煙會得肺癌，抽煙會減低壽命，你這麼講他能不能接受？他說我就不喜歡活得長。所以你要這樣跟他講：先生，你的健康就是我的幸福，你的健康就是孩子一生的寶藏，所以這根煙抽完以後就不要抽了。你不要當場就叫他不要抽，給他一個轉圜，他也會覺得對，我這麼重要。所以這位太太就買了很多瓜子給他先生嗑，嗑到最後沒有成功，又買巧克力給他先生吃。當有一天有一個先生的朋友來了，就拿一根煙說：來啦，抽啦，抽啦。他太太在旁邊也沒有很著急，馬上走過來對客人說：你就可憐可憐我，我為了讓他戒煙已經買巧克力，這個成本很凶。這麼一講，這個客人也覺得不好意思，她先生也沒有沒面子，所以凡事要善巧方便。好，那今天就先上到這裡，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十二集）
2005/6/2 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-12
諸位朋友，大家好。看到大家的神采飛揚，代表每天都有按時服用這帖中藥，藥效要發揮得很好，一定要持之以恆才行。不只是早晚持之以恆，更重要的，在我們處事待人接物當中，也要提起《弟子規》的教誨，能提的起來你就不會被境轉，而能夠轉境界。有個朋友就跟我提到，他說他最難的就是不講別人的是非。（怎麼這麼多人笑得這麼燦爛），他早晚讀了以後，每次要講別人的是非，那句「人有短，切莫揭」，就好象一支寶劍一樣，就跑進他的腦袋裡，所以他馬上就止住了這些是非的言語。我自己回想到，很不習慣去論人家的是非，講一句都覺得渾身不自在。我們不習慣去講別人的是非，它是一個結果，諸位朋友，原因在哪？原因在家庭教育的根。所以家庭教育對一個人的人格影響，會隨著你的年齡增長，體會更深。因為我的父母沒有在我們面前談過哪個朋友的是是非非，所以家裡面就常保一種祥和之氣。長期在這樣的環境熏習，就很不習慣去講別人的壞話。因為從小學、初中，我父母也很好客，家裡有一間公寓，結果我兩個姐姐跟我，我們的同學會都是在我們家裡開。所以三個姐弟人際關系的能力也由於家長好客，很自然就得到很多的學習跟成長。
昨天我們提到進谏父母，進谏所有的親友，應該注意哪些道理。進谏他人首先一定要先觀照自己的存心，再來還要觀察態度、觀察時機、檢討方法，然後再拿出耐性。因為我們骨子裡面有很多是不正確的態度跟思想，這也要透過我們常常觀照自己才看得清楚。所以第一天我們就問說：你是中國人嗎？到底我們骨子裡面有多少聖賢的思想，聖賢告訴我們「欲速則不達」。我相信這幾天課程下來，很多人已經躍躍欲試，心都快按捺不住，可能回去馬上要把兒子拉過來：你給我做好。欲速會有反效果，所以我們還是要冷靜對待，孩子的問題假如十多年，你能夠花三年把他導正，那你已經是功力很深厚。
人與人思想都有一個波動，當你的波動很不穩定，他遇到你也會很雜亂；當你的波非常的平穩，他慢慢就會受你影響。你愈急躁，對方絕對不可能靜下心來，所以你首先要安住自己的心。要安住自己的心當然道理要先明白，所謂「理得心安」。自己道理要明白，自己要有智慧去應對進退，那也不是一朝一夕可以辦到的。所以我們現在要專注，在回去以後我一定要長期熏修，老老實實的學。很多的朋友、很多老師，他抓到了這個重點，回去以後都是自己當榜樣給學生、給孩子看，「為人演說」，演得漂亮才有說的空間；「知所先後，則近道矣」，勸誡別人應該演在前面，說在後面。
我們在課程當中也曾經提到「病從口入」，如何吃得健康，也是我們應該要去注意的。假如一個父親身體不健康，可能整個家庭都會受很大的牽連。所以我們也提到，在近代營養的角度都分析素食比肉食更健康。因為現在的肉食含有太多的荷爾蒙、抗生素，現在很多的女孩子還沒十歲，月經就來了，她來得愈早壽命愈短。所以從飲食當中我們可以了解到，現在人有福嗎？到底什麼是福，人真的要冷靜想一想。現在的雞跟鴨，聽說不到一個月就可以拿來宰掉，因為它都是吃這些荷爾蒙的食物，常常又打抗生素。
人類因為欲望，把很多的不人道加諸在動物身上，但是終歸這個惡果會回到誰的身上？還是回到自己。所以這大自然的法則相當奧妙，你打別人一拳，遲早有一天會怎麼樣？人家抓到時節因緣，一定會回打你一拳。你對別人一個微笑，回回來的是一個微笑。有一只狗沖進了一個房間裡面，這個房間四面都是鏡子，這只狗脾氣很大，馬上對著鏡子狂吠，結果它狂吠的時候四面八方的狗都怎麼樣？也對它狂吠。它看到這種情境，不只沒有反省自己，反而叫得更厲害，結果迎回來的依然是更嚴重的狂吠。它就這樣叫了十多分鐘，後來沒聲音了，因為它累死了。因為暴怒傷肝，到最後內髒都搞壞了。
從這個事例當中我們也可以去體會到，人與人、人與動物之間都是如此。當我們的人際關系是處處充滿惡言相向，這個時候我們必須回光返照，原來我們的笑容很少，嘴巴都往下垂。嘴巴假如往下垂，我們說迎財神，誰可以迎財神？有喜神的人才會迎財神。所以你看，假如我們的臉是這樣，你是財神要不要送錢給他？假如你的臉是這樣，你看那個金元寶掉下來都滑掉了，留不住，而且會禍不單行；這個元寶掉下來都接得穩穩當當，都不會掉。所以一個人會不會發財，看臉就知道；一個人要找生意的伙伴，你要找哪一個臉孔？當然是找笑臉的。我們從這樣子去思考，當我們去殘害動物、殘害植物，回過頭來，損傷的還是自己，所以天道是真理。
我們了解到，剛剛說的吃素比較健康，因為假如家裡面的人不健康，整個家庭都會拖累，所以健康這門課大家也要好好學習。在香港講的四十片當中，其中有一片是專門講這個主題，現在時間關系我就不多說。剛好有一位朋友聽完以後也很激動，回去以後就跟她先生說，我為了你的健康著想，從今天開始我不煮肉給你吃了。講得非常慷慨激昂，熱血沸騰，這樣會不會成功？一個禮拜以後，她非常的沮喪到我們辦公室來，一坐下來她就說，我先生真不受教，真沒有善根，就抱怨了一段時間。當然在抱怨當中，你就讓她這股悶氣吐出來，不要阻止她。等到她的苦水都吐完了，我很冷靜的對她說，我說：你先生假如得高血壓你要負責任。她就一臉驚訝的問我：為什麼我要負責任？接著我又說：你先生假如有外遇你也要負責任，你兒子失去父愛你也要負責任。
接著我就跟她說，我說你不煮給他吃，他有沒有吃？她說有，都出去外面吃。外面煮的食物又鹹又油，所以吃了三年血壓就上升得很高，到時候還得心髒病，那你要不要負責？再來，你已經把他趕出去了，他常常到飯店去吃飯，到時候又碰到很多漂亮的小姐，誤入歧途怎麼辦？所以這個你也要負責。再來，本來好好的爸爸回家吃晚飯，父子之間還常常可以關懷交流，現在晚上都不在了，那父子關系都被你影響。她聽一聽，覺得很無辜的樣子。
後來我就跟她分析道，我說你當初希望先生少吃肉，這個動機是好還是不好？好的。結果你現在有沒有達到這個目的？沒有，走到半路把目的都忘記了，現在只是意氣用事，只是情緒做主，解決不了問題。所以很多事要循序漸進，不可操之過急。你一回去就開始可以一點一點跟他講到吃素的好處，你不要一次回去就講半個小時，他一聽都快要受不了，就一、二句這樣講。然後他認識的人裡面有吃素的，你就說那個某某某吃素吃了半年，你看氣色多好，年輕了五、六歲，那他就有目標可以學習。然後你要告訴他（女人該溫柔的時候要溫柔）說：你的健康就是我的幸福，也是孩子的寶藏。他就覺得他愈來愈有價值。然後你本來煮三道肉，過一禮拜變兩道，再過一個月以後變一道，最後就潤物細無聲，都不讓他知道。
但是還有一點很重要，假如你的素菜煮得太難吃，那他也會受不了，所以你要默默的學習如何把素菜煮好。我們看到塞納河的河面上，有很多的天鵝、綠鴨在那裡悠游的劃水。你看到悠游的時候，事實上它的雙腳拼命的在那裡努力，所以你在努力的時候不要被你先生看到，還是表現得神態自若，慢慢他覺得素菜也很好吃。像我就建議她把她先生一起帶到我們中心吃飯，中心很多老師煮得很好吃，大伙就一起圍著吃飯，邊吃旁邊的老師就說：素菜好吃吧？她先生說：對對對，很好吃。用團體的力量也會很有影響。慢慢幾個月過去，自然而然就吃素。所以勸誡別人要能設身處地，善巧方便。
人生兩件事不能等，第一件事是行孝，第二件事是行善，因為人生在世難免都有吉凶禍福。諸位朋友，你有把握一定可以逢凶化吉，長命百歲的舉手；長命百歲比較高，你覺得你一定可以逢凶化吉，一定可以安享天年的舉手。怎麼這麼悲慘？你看我們小的時候聽到老人家去世了，都在什麼時間？半夜睡了就走了。好死是五福之一，所謂「五福臨門」，五福第一福是財富，第二福是健康，第三福是長壽。其實一個人沒有健康，有錢、有壽命，有沒有用？那叫活受罪。我們看到心血管疾病的病房裡面，很多也七十幾、八十幾了，但是躺在那裡，也不知道什麼時候躺的，也不知道什麼時候會結束，那不是真的福，所以要有健康才是真福。第四個福叫好德，一個人的內心非常好善、好德，這是你的福分。其實前面三個福都要從這一福生。假如一個人目前有前面的三福，而沒有一種好善、好德之心，其實他是時時在折損自己的福分，他可能是因為祖宗有余德在庇蔭。那他這個好德之心沒有起來，他的晚年堪憂；再來，他的後代子孫絕不可能帶有福分，因為他沒有做一個好的榜樣，所以這好善好德是核心。
最後一個是善終，能夠終享天年。在這個時代當中很多罵人的話都快變事實，我們以前罵人說「不得好死」，現在要找一個好死的人還真不容易。為什麼福分差這麼多？所謂「福田靠心耕」，人的心良善之後，自然有福又得善終。一個人要能善終，什麼時候開始練功夫？現在就要練，你不要想說，我臨終以前再來練放下的功夫，那來不及了。現在你就可以於世無求，什麼事都能放得下。但是這個放下不是不管，這個放下是了解到「豈能盡如人意，但求無愧我心」。俗話說「兒孫自有兒孫福」，你盡力就好，不要太強求。我們要得善終，首先心理要健康，心理一健康，身體也會健康。
人生有三件事最可悲，叫老年喪子，中年喪夫、喪妻，少年喪父、喪母，這是人生三大悲慘的事。其實這三件事也是一件事，怎麼說？當我們不愛惜身體，或者是沒有修福分、沒有修善行，中年的時候遇到厄難去世了，那父母怎麼樣？喪子；我們的另一半喪夫、喪妻，我們的孩子喪父、喪母，所以這樣的悲劇我們不能讓它上演，這樣會讓很多人肝腸寸斷，所以一定要積福分，所謂「積善之家必有余慶」，凡事都能逢凶化吉。
諸位看到我也知道我是短命相，其實我差不多三十歲就活不了，真的。我記得三十歲那年，因為有善人在旁邊用她的光芒給我保住。三十歲那年我住在楊淑芬老師家，那時候我的身體狀況特別不好，就覺得好象渾身無力，開車開一半在高速公路當中還會睡著。睡著以後都是壓到高速公路上那個凸出來的一塊一塊的那個線上，突然驚醒，還心有余悸。所以楊老師每次我開車回高雄去，一路上要給我打二、三通電話，有沒有睡著？
所以一個人的壽命確確實實有定數，但是定數當中有變量。如何「命由我造，福自己求」，這個方法一定要學。我常比喻說人生就像一盤棋，你不要急著拿起棋子來下，你首先要了解下棋的游戲規則，怎麼下才能下得有聲有色，而這個規則就是斷惡修善。在明朝時代，袁了凡先生也很幸運，他有一天在路上遇到了一個長者，姓孔，這個孔先生剛好是中國邵子皇極數的傳人，看到他就陪著他一起，一開始的時候詢問他：你應該是仕途中人，去念書應該會有成就，為什麼不去念書？了凡先生就對他說，因為父親對他有一份期望，希望他當中醫師。後來了凡先生就帶著孔先生回自己家裡。為什麼孔先生肯幫助他？也來自於了凡先生有家教，一定對這個長者有禮貌，所以遇貴人的根源還在禮貌的態度。
回去以後，他的母親也是半信半疑，後來把他送去念書。告訴他說他縣考第十四名，府考七十一名，提學考第九名，把他考第幾名的名次都算出來了，三處名數皆應。他母親很驚訝，就要求孔先生說，那你把我兒子一生的命運都算。結果算完以後，命中沒有兒子，而且也不可能考上進士，所以了凡先生就覺得這個命都是注定的，沒什麼好努力的，往後就悠悠放任。幸好祖宗有德，又遇到了另外一個貴人，他剛好去參訪雲谷禅師，雲谷禅師把聖賢的教誨告訴他，《書經》上說的「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，《中庸》也提到「禍福將至」，一個人是禍是福看哪裡就看得出來？「善必先知之，不善必先知之」。在《老子》的教誨也提到「天道無親，常與善人」。所以雲谷禅師這番開導，了凡先生回去以後也非常積極的斷惡修善，命中無子，也生了孩子；命中考不上進士，後來也考上了；命中本來只有五十三歲壽命，他在寫這篇文章的時候已經六十九歲了，後來他活到七十四歲，足足壽命延長了二十一年。
因為有師長的教誨，我們也明白這個道理，所以雖然短命相，但是還要靠自己努力。我記得有一次我回高雄去，剛好做了一次大放生，在台南安平港，差不多有十多輛卡車。我那時候還在咳嗽當中，那次把這些生靈都放掉以後，我的咳嗽沒吃藥就好了，那次回來以後氣色就慢慢好轉過來。所以確確實實人的命運吉凶絕對不向外求。我有一個長者，他有一個朋友在美國工作，剛好在雙子星大樓。九一一前一天晚上他怎麼睡就是睡不著，翻來覆去，也不知道翻了多久才睡著。而他在這棟大樓服務也幾十年的時間（他已經五十歲左右），他從來沒有遲到，就是那一天怎麼睡都睡不著。隔天一醒過來一看，時間已經太晚了，早餐也沒吃，趕快往地鐵沖。當他從地鐵走出來的時候，剛好看到雙子星大樓垮下來。假如按照十多年的正常情況，他在哪裡？他就在裡面。所以善惡確實在庇蔭，也在影響一個人，所以行善必然要及時。
而他會有這樣的感應也是福分所感召，中國很多的聖哲人在面臨危難的時候，往往都是能夠逃過劫難，所以這個感應確實是真實不虛，感應也時時在我們身上發現。今天你以孝悌傳家，感得的就是賢良的子孫；今天你以禮待人，感得的就是人家和氣的回報；今天你以認真的態度學《弟子規》，感得的就是進德修業；今天你「凡出言，信為先」，感得的就是大眾對你的信任，所以感應是無時不在。
在元朝時候有一個孝子，剛好元朝發生一個嚴重的大地震，有一萬多戶的房屋完全倒塌。而這個地震在他們村莊裡面，那個震央一直排山倒海的過來，到孝子李忠的家裡整個地震變成兩半繞過他們家，等經過他們家以後，整個地震又合成一體，所以地震結束以後，只有他們家沒有倒。所以人生絕無僥幸，有善就會感得這樣的果報，不止天災可以去掉，一些禍患也可以感召，也可以化解。
在明朝時候有一個孝子叫包實夫，他剛好教書空檔，要回家事奉他的父母。結果在半途當中遇到一只老虎，老虎把他衣服咬住，帶到了一個地方正准備吃他。他這個時候也沒有驚慌，他馬上跪下來對老虎說：我被你抓是我的命，我不埋怨，但是我的父母都七十多歲了，能否讓我奉養父母晚年，我再來給你吃。話講完，這個老虎就走了。所以萬物都是有靈知的，你用真誠去對待，都能夠有所感應。
歷代因為孝心善行，免於這些老虎，甚至於很多野獸的危害，能逃過的不勝枚舉，所以行善要及時去做，不只為自己，更為了給後代子孫一個好的榜樣。司馬光先生曾經提到「遺金於子孫，子孫未必能守」，你留很多錢給子孫，子孫未必能守得住，甚至於可能因為錢太多而好逸惡勞；「遺書於子孫，子孫未必會讀，不如於冥冥之中留陰德，以為子孫長久之計」。而這個陰德不止庇蔭後代，這個陰德在積累的過程，已經都成為子孫效法的榜樣。所以范仲淹有留陰德，他也有留處事待人的規范給後代學習。傳家有道唯孝悌，能孝悌傳家，家風必然可以興盛不敗。
一個人一生智慧、事業、家業能有所成就，除了父母的養育、教育之外，更重要也要有老師的教誨，老師的提攜。所以一個人能頂天立地，都多虧父母跟師長的指導。老師不在五倫之中，父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，在文字當中似乎不在五倫之中，但是他的實質在五倫的哪一倫？問現在的年輕人他可能接不上，不知道擺哪裡，他有可能擺到朋友那裡去，因為師道快不見了。而中國文化能承傳數千年，最重要的兩股力量就是孝道跟師道，所以古代是「一日為師，終身為父」。而當一個學生有這樣的態度，他的學業才能有所成就；當他對老師的恭敬不到這樣的程度，很有可能慢慢就會陽奉陰違。而陽奉陰違之後，損失最大的不是老師，而是自己。
我們要感受師道，也可以從古代這些讀書人對老師的態度可以略知一二。當孔夫子去世的時候，所有的弟子在夫子的墓旁整整守孝三年。當然這三年不是只在旁邊啥事都不做，而是好好靜下來，利用這三年的時間把所有師長的教誨，好好再溫習，好好再力行。其中有一個弟子不止守了三年，守了六年，就是子貢。因為夫子去世的時候子貢不在魯國，所以他覺得很遺憾，自己為了感念老師的恩德，另外再加三年。
古代對老師的恭敬也做到了「慎於始」，當孩子第一次見老師的面，這一份至誠的恭敬就應該要提得起來。所以古代很多的禮儀都有它相當深的價值跟教育意義，只是我們現在人沒有靜下心來去思考。比方說一個女兒要出嫁，禮儀當中一定會有一個拜別父母的一個禮儀，這個禮儀就相當有意義。我記得我姐夫到我們家來迎娶的時候，所有的儀式結束了，我姐夫帶著我姐姐給我父母行跪拜。當我父母坐在那裡，我姐姐他們跪下去的那個當下，我父親的眼淚就流出來。而我父親當下的一種感受，好象一道光芒一樣，射到了我的腦袋裡，我跟我的父親幾乎是同時間掉眼淚，我突然覺得跟我父親非常的接近，我完全可以領受到他當父親的一種心境。因為女兒二十多歲，好不容易長大成人，也大學畢業，今天也找了一個好的歸宿，內心裡面才有這麼一點點安慰、一點點寬心。而說實在的，父母對子女的這份愛護關懷，會不會因為出嫁而減少？不會。所以那時候我突然覺得為人父母真不容易。當內心有這份明白以後，我也在心裡告訴自己，報父母的恩都來不及，哪還可以講一句忤逆父母的話？我們都於心不忍。確實從那次這個禮儀的一種體會，我也再也沒有講出一句急躁、講出一句發脾氣的言語對父母。
拜老師的禮儀也是有深遠的意義所在。古代拜師，父親帶著孩子到學堂來，父親在前面，孩子在後面，先對著孔老夫子像行三跪九叩首的禮。結束以後，請老師上座，同樣父親在前，孩子在後，跟老師行三跪九叩禮。我們可以想象一下，孩子在五、六歲的年齡，最尊敬的人是誰？你看六歲以前，孩子開口機率最高的一句口頭禅是什麼？我爸爸說、我媽媽說；上了小學以後，我們老師說。所以父母在他的心中是最祟高的。而父母對老師行這麼大的禮，他的內心有相當的震撼，父親都對老師這麼恭敬，那我更應該恭敬。
老師接受學生父親這個禮，事實上也真是不容易。我記得我第一年教書，有一位學生的奶奶，她爬了四樓上來找她的孫子。一見到我，給我鞠了一個九十度的鞠躬禮，然後對我說：蔡老師你好。她這麼恭敬的行禮，我當下內心覺得，我如何對得起老人家這一個躬？所以「老師」兩個字從此以後就壓在我的肩膀，右邊一個老，左邊一個師，所以你看我都慢慢駝背起來。我們做人求個問心無愧。當這位長者這樣跟我行禮，我突然感受到古代這些老師，在家長、學生行三跪九叩的時候，他確實是如坐針氈。因為讀書人念念只想利益別人，絕對沒有絲毫想去占別人的存心，更何況是給他三跪九叩。所以那一跪是為了誰？那一跪是為了成全孩子對老師的恭敬之心。所以老師承接了這個大禮，他的內心會覺得，假如不好好把人家的孩子教好，怎麼對得起他的父母！
而為人師者不單是怕對不起他的父母，還有很重要的一點，讀書人的本分是要承先啟後，不能把聖賢的教誨斷送在自己的手上，這樣子對不起老祖宗，也對不起後代子孫。古代在明朝時期有一個賢臣，叫左光斗，左公學問很好，也是憂國憂民。有一次他擔任科舉考試的主考官，他希望能在這次考試當中推舉能選出很多真正優秀的棟梁之材，所以不等考試他就穿上平民的衣服，微服出巡。諸位朋友，到哪裡去探訪人才？要不要到酒樓去？那些都是纨绔子弟，考不上。往往都是有「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，這種苦讀的學子才會有成就。
俗話也說，所有建功立業的人，都來自貧困的家庭；所有敗家喪身者，大都來自富貴之家。這句話當然沒有絕對，但是我們從這句話也可以了解到，當家庭富裕的時候，這個時候更重要的是「子孫雖愚，經書不可不讀」，一定要讓孩子明白道理。而曾國藩先生也說，看一個家庭興不興盛看三件事，第一個子孫睡覺睡到幾點，假如睡得很晚，這個家家風必敗；第二個子孫干不干家事，假如都不干家事，那就會形成懶惰的習慣，就會好逸惡勞，那這個家風一定敗；第三件事就是子孫有沒有讀聖賢經典。當然引導孩子讀聖賢經典，家長也要配合，自己言行一致。假如富貴人家能夠堅持這些重要的原則，這個富貴也能夠長盛不衰。
我們前幾天也說要立定志向，最起碼家風也要幾百年不衰？幾百年？你們為什麼這樣茫然的看著我？要不讓古人，才是有志氣。你假如說范仲淹是聖賢人，我比不上他。當你這句話講出來的時候，范仲淹他會掉眼淚，我已經把我會的都教給你了，你還說不要超過我，還說不可能比得上我，那我們怎麼對得起這些聖哲人給我們的這些恩澤，所以要有志氣。
左光斗先生（左公）他到了一間寺廟，看到一個學子因為太累了趴在桌上睡著了，剛好旁邊寫了一篇文章。他向前一看，看完以後很感動，從這個文章當中感受到這個讀書人確實很有氣節，憂國憂民，他那種愛才之情油然而生，馬上把他的大衣脫起來，披在這個學子的身上。後來正式考試，左公在批改考卷的時候，當他批到其中一篇文章，馬上很激動，就把它批上第一名，面署第一。這篇文章是誰的？就是這個學子，這個學子叫史可法，明朝的忠臣。可是他們的名字都是封起來的，為什麼可以判斷得出來？文章可以流露出一個人的心境，所以他的老師很肯定就是他，後來果不其然，史可法考上狀元。狀元都要拜老師，當史可法走進門來，他的老師就對他的夫人講道：以後繼承我志向的，不是我的孩子，而是這個學生。真正有智慧的人看人特別准。從左公這樣的一種胸襟，確確實實，他看孩子並不是看在第一位，而是把能不能幫國家舉才，能不能傳承聖賢教誨，擺在第一位，因為讀書人的胸襟是寬廣的。而其實他這份寬廣的心，也才真正能給子孫當榜樣。
我從楊淑芬老師、從盧叔叔，還有從這幾年遇到的長者身上體會特別深刻。我跟他們沒有血緣關系，可是他們對我的栽培，甚至於勝過他自己的親人。因為有這些長者給我的榜樣，所以我們也期許自己應該要有「大道之行也，天下為公」的胸懷。這幾年為什麼能夠有這麼多長者給我協助、提攜？根源還在我們是否有好學，是否有承傳聖賢教誨的使命感。所以很多事莫向外求，能感是自己的心，所感得的才是一切人事物。所以你的孩子有這份希聖希賢的心，他往後一定會有很多賢人相助。這節課我們先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十三集）
2005/6/3 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-13
諸位朋友，大家好。剛剛我們提到史可法到老師家裡給他行拜師禮，之後師生同朝為官，也都盡心盡力。明朝末年因為宦官當政，所以很多忠臣被陷害，左公也在其中，只要到監獄裡面去，很可能後果不堪設想。後來左公因為被極刑所迫害，因為鐵片直接貼到他的眼上去，所以他的眼睛周圍的肉幾乎都粘起來，膝蓋以下也被切掉了。史可法相當的焦急，希望能夠到監獄裡看望老師，所以也想盡各種辦法，後來感動了監獄裡面的士卒，就建議他，你就打扮成撿破爛的工作人員潛入監獄這邊，所以他就穿得很破爛走進去。
當他遠遠看到老師已經受到這麼大的迫害，他不禁痛哭失聲，就撲過去老師的身旁。他的老師因為眼睛張不開，一聽到學生的聲音，馬上用他的雙手把他的眼睛撐開來，然後目光如炬，瞪著史可法說道：你是什麼身分，你是國家的棟梁，怎麼可以讓自己陷在危險的境地？與其再讓這些亂臣賊子把你害死，不如我現在就活活把你打死。當場就撿起地上的石頭，就往史可法的方向扔過去。史可法看到老師這麼震怒，他也趕快離開。諸位朋友，左公在生命垂危之際，他的腦子裡只有什麼？還是國家，還是他學生的安危。我們很難體會古代這些讀書人的存心，真是念念為國為人。
後來左公去世了，史可法也擔任很多重要的職位，也都是鞠躬盡瘁。有一次帶兵在外戍守邊疆，他跟士兵，把士兵分三個梯次，陪著他守夜，都是背靠著背，士兵可以休息，他沒有休息。士兵看了也很心疼，就對他說道：大人，你這樣下去身體會受不了，你一定要休息。史可法就對他的部屬說道，他說：假如我去睡覺，忽然敵兵來犯，國家受到嚴重的破壞，那我對不起國家，我更對不起我老師的教誨。而史可法每次回到故鄉去，不是先到自己家裡，而是先到老師家去探望師母，探望老師的子孫，真是做到「一日為師，終身為父」，把老師的家人完全當自己的家人一樣照顧。
從左公跟史可法的師生之情我們也可以了解到，老師時刻想著成就學生，而學生時時不敢忘老師的教誨。所以我們接受師長、接受聖賢的指導，最重要的，絕對不是在他們的面前常常在那裡禮拜，這是一個儀式而己。更重要的是要把他們的教誨落實在自己的立身處世之中，落實在我們的家庭、我們的事業之中，讓更多的人能夠得利於聖賢的這些恩澤之中。這樣才是立身行道，揚名於後世，以顯父母，而老師也是父母。這些聖哲人都是我們的祖宗，也是我們的父母，假如炎黃子孫是一個大家庭，我們也要透過自己的進德修業來光大祖宗的恩澤。
我自己還沒從事教職以前，在我的成長過程，其實也有很多老師的提攜。我記得我要念五年級的時候，我的老師跟我母親是同事，他就跟我母親問到說這個孩子怎麼教。因為五、六年級要重編班，剛好我的姚老師他帶我。我媽媽想了一下說，這個孩子不愛念書。看不看得出來？你們不要客氣。不愛念書，但是很愛面子。我的老師聽完點點頭：好，我知道了。那天編班，所有的學生就在操場中間，十二個老師站在操場的四周，就開始念一班某某某，他就跑到一班，那我是七班，念到我的名字，我就跑到七班。整個班級編完班以後，你認識的同學差不多三、四個而已。結果帶到五年七班的教室，我的老師馬上說道：蔡禮旭，你帶三個同學去領掃地用具。小學生被老師叫到名字都馬上抬頭挺胸，與有榮焉，趕快去做事。拿回來以後，我的老師又說：蔡禮旭，帶十個同學去領課本。我又趕快往前沖，該忙的都忙完了，坐下來以後，我們老師說：來，我們現在來選班長，我提名蔡禮旭，其它的你們自己提名。我們老師很民主，這點你們要相信。選舉的結果如何？所有的人只認識一個人，我就順利當選。
班長在小學生的心目當中跟什麼畫上等號？跟我們小學時候最常見的一個評語，叫「品學兼優」。對，給人家叫班長，假如成績不好，那是何等丟臉的事情，所以我們老師不費吹灰之力，從此我的名次沒有掉到三名之外，不是第一名就是第二名，所以因材施教很重要。我也很感謝老師對我的這份提攜，所以後來我正式當老師，我就請我的老師在高雄的「菜根香」吃飯，坐下來聊得很愉快，老師也把他二十多年的教學經驗跟我娓娓道來。所以我們也強調要有師承，教學的一個方法跟態度。連服務的小姐看我們聊得這麼高興，都好奇的走過來說：你們是什麼關系？我說是師生關系，她聽了也覺得滿訝異的。後來吃完飯，我也跟我的老師提到我這幾年來也接觸了聖賢的經典，也頗有收獲，所以也給老師推薦了幾本經書。結果我的老師拿過去以後他就對我講：今天以後我是不是要叫你學長？人生很多的緣都得來不易，如何讓這個緣在這一生當中更圓滿、更歡喜，我們要讓每個緣，場場的好戲不斷上演。你可不要在看電視劇的時候才感動得在那裡痛哭流涕，結果回到生活當中都演不出來。所以好戲不要去電視台，好戲要拿來自己演。
後來，我教了幾年書以後，深刻感覺聖賢教誨才是教育的核心所在，而不是知識技能。但因為自己學識比較淺薄，所以就辭掉工作到澳洲開始學習經典。也很幸運，學了半年以後回到台灣，到了台中，因為台中有幾位長者國學底子特別深厚，有周家麟老師、徐醒民老師，在楊老師的安排之下，我有幸跟這幾位長者見面。我是十二月八號到家裡，睡了一晚，十二月九號馬上開車就離開家裡，雖然沒有做到大禹的「三過家門而不入」，但是確實我的父母也很歡喜我能夠跟這些長者學習。
到了台中，這些長輩都已經在餐廳裡面，因為我比較晚到，趕快走進去。結果這些長者看到我都露出燦爛的笑容，然後一邊看還一邊點頭，害我很不好意思。因為我的個性比較內向，你們不相信嗎？我平常很沉默寡言。結果吃完飯以後，有一位差不多四十幾歲的長者就過來跟我說，他說剛剛這些老前輩在問你多大了？以前做過什麼？這麼關心你，為什麼你知道嗎？我說我不知道。他說要叫你拜師，你怎麼這麼像一個木頭一樣？因為這些長者聽說有一個三十歲的年輕人想要學儒學，他們聽到高興得不得了，所以愈看愈有趣。
所以真的，你現在的孩子假如有志向承傳聖賢教誨，冥冥當中不知道會有多少貴人在庇蔭。在那半年過程，有楊老師、還有這些老前輩給我很多的指導，我才有機會在前年的九月到海口去。確實一個人真心發出來以後，那個緣分的安排特別快，好象在坐雲霄飛車一樣。剛好我去了一年以後，我給我的小學老師打了一通電話，就向他報告我這一年在中國大陸做的事情。我的老師在電話的那頭聽完以後，他很高興，他說：我有你這樣的學生真光榮。我們聽到老師這麼喜悅，內心也很安慰，最起碼能夠讓他覺得沒有白教我們這個學生。
我們老師的方法，我也把它用在我自己帶學生身上。剛好從澳洲回來那半年，我在楊老師家也沒閒著，因為回來沒多久，我的同學打電話給我，他說我們學校六年級有一個班很難帶，他的老師教四十年，覺得帶不下去了，要提早退休，所以這個學期必須有一個代課老師來教。我聽完以後就答應了，我們想到「不入虎穴，焉得虎子」。其實面對這些挑戰，我們都是歡喜接受，為什麼？不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。你的能力早一年成就，你的學生就早一年得利，所以這是跟時間競賽。假如能在前三、五年就把教學的態度、經驗、智慧都累積，那將有幾十個學生受益，將有幾十個家庭受影響。而老師為什麼很重要？因為老師的影響性不是看一時，而是看長久。當你教對了一個學生，他往後要為人父、為人母，而這個正確的思想也將一代一代傳下去。
有一個故事有說道，有一個醫生草菅人命，墮到十八層地獄，他墮下去以後也很不甘心，還在那裡跺腳，他說我又不是故意的。這叫死不認錯，死了還覺得不是故意的。這個醫生草菅人命是結果，原因在哪裡？原因在他從事這個工作以前的態度錯誤，而誰給了他錯誤的態度，是誰？父母，不止是父母，是我們每個人。當你看到一個醫學院的學生，你第一句話問他什麼？醫生現在一個月賺多少錢，有沒有？你無形當中已經把他誤導。很多的長者：考醫學院好，一個月可以賺三、四十萬。重利就輕義。所以在一本重要的醫學經典《靈樞》，這本書裡面提到，傳後世無患之人。醫學要傳給誰？要傳給不會糟蹋醫德的人。所以古代的一個名醫叫孫思邈，他講一句話，他說「不為蒼生大醫，即為含靈巨賊」，你不做蒼生大醫，勢必變成什麼？所有含靈、所有眾人的惡賊。所以醫生的手比一般人的手更可能成就身命， 也更可能毀了別人的身命。
所以各行各業最重要的不是技能，而是德行。教育可不能搞到最後，什麼都有，就是缺德，那就完蛋了。我考上老師，也去工作了，好多的長者遇到我：現在當老師一個月多少錢？我馬上很嚴肅告訴他：你怎麼沒有問我，當老師太重要了，幾十個家庭的寶貝都在你手上，你要好好教，你們為什麼都不提醒我這個？所以整個社會的價值觀是每個人形成的，每個人都責無旁貸。當正確的思想愈多的時候，慢慢這股正氣就會在家庭、在團體當中不斷上升。所以醫生草菅人命墮十八層地獄，結果他在跺腳的時候，底下有人說道：你不要再踏了，這些灰塵都掉到我的頭上來了。這個醫生很驚訝，十八層地獄下面還有？所以就問他：我是干醫生的，你是干哪一行的？底下的人說：我是當老師的。因為你把一個學生教不好，他以後又為人師表，他一生可能教的學生超過一千個，他可能誤導了多少人，這一千個人以後要為人父母，所以老師的工作是功德無量。這個量是前途無量的「量」，還是沒有光亮的「亮」，你可要把它做清楚了。所以我們為人師者要認知到這一點。
那當然，這個故事講完以後，你們可不要說我不干了。我們要了解到教書不是用嘴巴教，是用你的真誠心跟愛心。縱使你的教學經驗不豐富，你可能在講解這些數學題目，比不上十年、二十年的老師，但是你的學生會留下一個深刻的印象，我的老師很認真在教學，我的老師很關心我們的成長。所以人跟人溝通互動，最直接的是心。我們當老師的回想一下，跟我們最親的學生都是什麼時候教的？很可能都是前面五年教的學生，後面愈教技術愈純熟了，把心都用在技術上，沒用在愛心上。所以只要我們常保這顆教育的愛心，絕對不會墮到十九層，而且會後福無窮。
有一位老師他去世的時候他的學生來了一千多個，連政府領導人去世都沒有這種盛況，他的學生為什麼這麼感念他？而不止是在他去世的時候在聚會，他的學生離開他以後，每年聚會都邀請他去，然後他學生都說道：我們老師很凶，但是我們老師的凶講得都很有道理。所以一開始覺得老師凶，後來經過一年、二年，愈來愈印證，老師講的確實都是真的。然後他們老師凶是凶在這種義正辭嚴，但是也沒有那種暴跳如雷的情緒發洩，也沒有。所以確實老師的這份心，學生都是能感覺得到。
所以我就主動去接了這個班級，後來一進去，他的老師跟我介紹到班級有三十七個同學，十九個男生，十八個女生，他就從一號介紹到十九號。他在介紹的過程我們就常常聽到，這是奶奶帶的，這是夫妻已經離婚了。所以介紹了十九個男生，我們內心也很心痛，現在的家庭結構很多問題。介紹完以後，這位老師提到，他說：就這三、四個人比較乖，其它的你就看著辦！（後面是我加的）。但是當我們聽到只有三、四個比較乖，我們並沒有覺得很不舒服，反而覺得很高興。因為當學生走到歧路上，我們剛好能遇上他，那就更有機會把他導正。所以我的腦子裡就浮現了一句話，「孩子犯錯就是我們教他的時候」，所以不能亂發脾氣，要穩定，化危機為轉機。
我為什麼有這種態度？也不是無中生有。在我還沒有考上師資班以前，就是我連老師資格都完全還沒有拿到以前，我只是起了一個念頭要當老師，剛好我有一個小學同學，已經二十年的老朋友，他打電話給我：我交了一個女朋友，可不可以帶去給你看看？我以前的同學都叫我「老旭」，在我的旭字前面加一個老，他們有時候會找我參謀參謀，我也很歡喜，他就帶他女朋友來。但是我這個同學很老實，他是第一次交女朋友，而且從一而終，現在已經有一個孩子了。
他的女朋友到了我們家以後，我們在聊天的過程，她常常開頭就是說「我們老師說，我們老師說」。我聽了以後很驚訝，這句話假如是在六歲的孩子身上聽到我比較可以接受，一個都快三十歲的人，對她的老師這麼念念不忘，而且是小學老師。所以我聽完以後很佩服她的老師，我就隨口講：我可不可以跟你們老師見見面？她說：好，我跟我們老師詢問一下。當天晚上我就覺得有點唐突，跟她老師都沒見過面，就主動這樣要求，有點冒昧。所以隔天我就打電話跟她說道：我看這樣做不太恰當，我們以後有機會再說。結果她回答道：我已經跟我們老師講了，我們老師說，像你這樣的人，要趕快進入教育界，所以禮拜六他答應要跟你吃飯。
她的老師跟我們家住的距離五百公尺，你看這麼近。無緣見面不相識，有緣千裡來相會，緣分還沒到，縱使住在你隔壁家都不一定能夠接得上。我跟楊老師也只有二百多公裡的距離，可是必須飛到幾千公裡以外才能碰頭。諸位朋友，也辛苦你們了。當我的同學帶著他女朋友先接上我，然後就開車去接她的小學老師，這位老師姓陳，當這位陳老師坐上汽車，他回頭跟我講了一句話，他說：三十多年來，我的學生教我很多東西。我很吃驚，其實他這句話經典上面有沒有？《禮記•學記》說到「學而後知不足，教而後知困」，教了之後才知道自己不足在哪，「知不足，而後能自反也，知困而後能自強也」。所以老師的能力都是被誰逼出來的？被學生，所以我們要感謝學生的成就，「教學相長也」。
接著這位老師又提到，他說學生犯錯，往往都是我們教他的最好時機。這個老師給我前面的幾句話我記一輩子，太深刻了。所以我常常呼吁教育界要重視倫理，要把這些資歷比較深的老師的經驗，一定要傳給年輕的老師，不然這些年輕老師不知道要碰多少壁，要摸索多久。摸索能走得出來還好，很多人當老師當一輩子都沒摸出來。可是現在問題在哪？現在的師范院校裡面沒有重視德行教育，當老師不重視德行，他沒有這種敬老尊賢的態度，然後又覺得我讀的都是新的教育理論，這些老師沒學過。傲慢一起，這些資歷深的老師就離得遠遠的。所以我們年輕的老師真可惜，把這些寶貴的經驗當面錯過。
年輕的老師一定要重視倫理，尊重年長的老師。因為老師這個行業很特別，為人師者都有一份愛心，所以你肯受教，他會全盤托出來教，我很幸運，這些老師都非常盡力指導我。當我走到這班學生的教室裡，也了解到他們有四大天王，不是郭富城，是常常要到訓導處報到的四個學生。後來了解完，小學生再怎麼皮，其實也很善良，只是因為施教，家裡面沒有給他一些規范，所以比較不知守秩序而已，其實你只要對他好，他馬上就會尊重你。反而是成績特別好的學生，你對他好，他不見得會領情。我母親也跟我說，她說她教書這麼多年，那個被她打得最慘的，遠遠看到她，手就舉起來了「老師好」，然後成績第一名、第二名的，遠遠看到她都鑽到其它的路走了，這值得我們為人師者深思。你要教他德行，每個都感謝你，你只重視成績，不見得。
所以了解完以後，我也要因材施教。其中有一個同學，這四大天王其中一個，他的表情很凶惡，沒什麼笑容，我就把他叫過來，我說：這位同學，老師有沒有什麼對不起你的地方？還是我欠你錢？他說沒有。那沒有的話，你的臉這麼凶，別人會誤會你在生氣，還是看人家不順眼，所以你的臉部表情要放輕松，要有微笑。你這個表情是什麼時候開始的？他跟我說：五年級上學期。他什麼時候變這種臉他也知道，你看。學生，小孩子真的很聰明，因為他沒什麼煩惱，很清澈，記憶力特別好。犯錯最多的人，假如有其它的同學犯錯，你說這個同學錯在哪？他可以講出三個、四個、五個，他講的比你還多。所以他看別人的錯也很清楚，他自己錯在哪，其實他心裡有數，只是他的習氣轉不過來，旁邊又沒有人推他一把。
我接著就跟他說，你應該多點笑容，這樣同學、老師跟你相處反而距離更近。他點點頭「好」，還是沒什麼表情。這個時候你要不要跟他說，老師跟你講那麼多，你還不聽？這就操之過急，他肯跟你點點頭你就要偷笑了。後來我在這個學期下來，到辦公室的次數十個手指頭都算得出來，因為只跟他們相處四個多月，所以必須待在教室裡面改作業。改作業，醉翁之意不在酒，改作業以外我的順風耳要放出去，開始收集情報，這樣才能因材施教。我突然聽到幾個同學談論到這個學生，這個學生還曾經到菜市場去幫他媽媽賣衣服。六年級的孩子很愛面子，他還願意去幫媽媽賣衣服，代表有一份孝心在，有孝心的孩子特別好提拔。所以我就開始一連串的詭計出來了。
我先就找他去當糾察隊。當糾察隊，他就到一、二年級的走廊，站在那裡，這些小朋友假如在走廊奔跑，他馬上走過去：小朋友，不可以用跑的。把他的名字記下來。他必須當警察，那他敢不敢犯罪？假如有一天犯錯了，小弟弟跑過來：大哥哥，你自己怎麼都做錯了？那他的面子到哪裡去了。所以做了一段時間，他的行為就有相當大的轉變。後來我就開始承傳一個老方法，就把他找過來，我說：你當班長好不好？他嚇得半死，他說：我從來沒當過股長，我從來沒當過班長。硬是不接受，我這樣勸他半天，後來我就說：不然你當一個禮拜就好了。他勉強答應，結果當了一個禮拜以後就沒有再下來了，就一直當到學期末了。
我們在海口一開始都是我一個人講課，講了差不多一個多月，我就找幾個很用心的老師，很用心學習的一些同學，我說下次給你講十分鐘好不好？他也是：不要啦，不行啦，我還沒學好。後來也是勉強答應上台講十分鐘，結果上台講了以後都下不來，還要我在後面說時間到了。因為我們理解到學問重在自己的修身，所以他們回去都先要求自己，都先落實在家庭跟他的學校班級裡面，有這份用心，自然就有很多學生、親友的回饋。真感情好文章，不是刻意要講什麼，而是心有所感，把它表達出來，所以都一發不可收拾。而這些老師現在也都在海口、在深圳，在一些我們主辦的課程裡面當主講者。
這個孩子有天分，當了班長也當得很稱職。除了在班長這個職責當中訓練他做事的方法、做人的態度，他在學業方面也進步很快。當然，孩子的進步絕對不是一天、二天形成，都要我們長期的肯定跟鼓勵。有時候上數學課，他回答得很好，我馬上就順勢而為，說：你看，這個同學的頭腦真好，居然能從這個角度思考這道數學題，所以他以後一定會愈讀愈好。這個男同學在第二次考試考了全班第五名，進步相當大。
所以人際關系有四個原則，第一個原則要多布施，要多請客、多送禮，學生就會跟你很近，但是可不能常常請客，「善用恩者不妄施」，不要隨便給，隨便給他不珍惜。所以他有這麼好的表現，我們給予肯定，肯定之外要給他更高的期許，不可沾沾自喜。後來剛好其它的同學代表學校出去比賽，我就找他們一起去吃飯。他的母親騎著摩托車把他載到校門口，一看到我很激動，霹雳啪啦就講一堆話，第一句話就說道：老師，我的孩子念書念了五年半，從來沒有一個老師看到他。我們聽在耳裡很心酸，不止這個孩子苦了五年半，他的父母也跟著一樣愁苦。所以我們把一個學生教好，將有多少人歡喜。
接著他母親也講了很多這個孩子的情況，我看母親停不下來，我就把話題接過來，我說：吳媽媽，這個孩子相當有天分，你看他當班長當得很好，很有領導能力，很有做事能力，上數學課反應也很好，所以他上了初中以後成績應該會愈來愈進步。我在他母親的面前稱贊了他好幾分鐘，名義上是講給他母親聽，事實上講給誰聽？這個學生會記多久？你是真心的贊歎他會記在心裡。所以諸位朋友，你們有沒有發覺我很奸詐？你們不能在果相看，要在因地看，要看我的存心。
後來畢業典禮那一天，我們有個習慣，就是要把班級帶出校園，親手把學生送出去。還沒出去以前，給學生頒獎，我覺得老天爺好象常常都會冥冥當中幫助我們，所有的禮物都發完了，就剩一個，怎麼辦？當老師要公平，剩一個怎麼發？我就對學生講：這個禮物送給這個學期德行進步最多，成績進步最快的同學，來，你們提名。所以這個禮物就送到了這個吳同學的手上。這個男孩接了禮物回去，一坐下來就開始哭了，我們當老師的站在講台上，底下的情境一目了然。諸位同學，你以前在念書的時候，有沒有在底下說老師一定看不到？這叫自欺欺人，所以我站上講台才知道，以前做那些事真是！
看到這個同學在哭，我心裡就想，我是有見過世面的人，這種場面我已經不是第一次了，我也告訴自己，只為感動掉眼淚，決不為離別傷心掉眼淚，所以我心裡就想，待會假如他還繼續哭我就過去好好安慰他。當隊伍排好走到半途，我回頭瞄了一下，他還在哭，所以我就把隊伍停下來，走到他的面前，用我的左手握住他的手，正准備用我的右手拍拍他的肩膀「別哭了」，當我的左手抓住他的手，這個右手還沒有跟上，這個孩子就握著我的手「謝謝老師，謝謝老師，謝謝老師」，我也不知道他說了幾句謝謝老師，突然我也體會到男生跟男生也可以電到，所以真心可以感人。我在那個當下真的眼眶泛著淚水，但是老師的情緒不能失控，所以我馬上深呼吸，情緒比較穩定了，繼續走到前面來，把他們帶進去。
出了校門以後我獨自一個人走進來，突然有一個很深的體會，不是我教了這個學生，而是這個學生給我教學生涯上了最重要的一課；他告訴我，沒有學生不能教，端看你有沒有這份真誠的愛心。當我們有這個態度的時候，我們往後教學的生涯將可以跟無數的學生結非常好的師生之緣。我們一生得到父母、師長的恩德，最好的回報就是透過我們的人生去讓他們的教誨發揚光大，利益大眾。我的父親很善良，但是他們把大半的時間都在栽培我們身上。所以我們已經有非常好的一種人格，我們應該把這種好的人格去造福人群，讓父親這份利益大眾的志向能在我們身上落實。我爸爸有時候我打電話回去，他還會跟我說辛苦你了。相信我們的師長、祖宗也是很歡喜看到我們能夠把他們的教誨做出來。除了師長、父母，善知識是老師之外，其實只要我們有一顆受教的態度，那你所遇到的人事物都是老師。
中國人常常說，梅蘭竹菊是四君子，那也是表它們有些特質跟君子相應，所以當我們看到梅蘭竹菊，我們也要向它們學習。我剛剛看了一下這個花，我還跑過來摸一下是真的還是假的。你看這個花，一棵樹開了多少花？幾百朵花，所以我們這個人生這顆種子往後要結成多少顆種子？要有志氣，不要輸給樹，要讓他垂范世代子孫。我曾經也跟學生講到，說你們看到竹子可以學習到什麼？所以帶學生出去郊游，不是左晃晃、右晃晃就回來，可以隨著這個大自然給他們一些教導。你們看到竹子從它身上有沒有學到東西？學到什麼？人怎麼可以不如竹乎？怎麼可以比不上竹子。從哪裡？竹子的謙虛，為什麼？空心，虛心受教。還有沒有？你看昂揚直立而不曲，常使虛懷納雅言，虛心接受別人的進谏，別人的勸告，所以它很正直，剛正不阿。
還有沒有？你看竹子有沒有剛好只長一棵的？都是成群結隊，這叫懂得「裡仁為美」，找好的環境，見賢思齊。所以孟夫子的母親知道，「昔孟母，擇鄰處」，很有智慧。環境的影響也能夠成就德行。再來，竹子都是一節一節上去，也告訴我們，人生的過程必然會遇到瓶頸、挑戰，但是這個時候你要咬緊牙根，不遇盤根錯節也判斷不出我們這一把刀利不利，所以要有「勿畏難」的精神。我就問學生，學生有時候的答案會出乎你的意料之外，有個學生就講，竹子有鞠躬盡瘁的精神，有為人服務的精神，接著他又說道，竹子可以蓋房子，竹筍可以吃，竹葉可以拿來包粽子，所以它身上任何一個地方都可以犧牲奉獻。諸位朋友，你做得到嗎？
所以我們接觸大自然就是一個深刻的學習，我常常看這參天大樹都會覺得很慚愧，這個樹每天給予萬物最需要的東西，什麼？氧氣，你沒氧氣，三、五分鐘就活不了，所以它念念時時成就我們的生命。請問哪一棵大樹曾經跟你說，你要繳空氣的費用，有沒有？沒有。樹的花給我們欣賞，樹的果滋養我們的身命，樹的木頭還提供我們當房子、當家具，當很多用品，而我們還在破壞樹木，這真是相當折福分。所以人要活在念恩當中，才會坦坦蕩蕩。而我在九龍公園看了一棵樹，體會也很深，它的樹蔭好大，底下可以坐一百個人，但是看不到的部分更大，它的樹根。所以它樹根扎得愈深愈廣，它才能長得愈高大，不然愈大，樹根不夠，反而愈危險。所以你的孩子根扎好了沒有？好，那這節課我們先上到這邊，謝謝。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十四集）
2005/6/3 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-14
諸位朋友，大家下午好。我們早上提到「萬物靜觀皆自得」，從萬物當中我們有一顆謙卑之心，也可以從中領會處事待人之道。五倫關系第二倫是「君臣有義」，君臣這個關系不單是指君王跟臣子，其實在古代，它也包含在政府機關或者人民團體之中，只要是領導與被領導的關系都屬於君臣關系。從這裡去思考，在目前的社會當中哪些地方存在著君臣關系？像我們是從事教育的，所以學校本身就是君臣關系，學校與教育主管部門也是君臣關系。還有沒有？在企業當中有君臣關系，甚至於在企業的部門裡面，它也是一個領導與被領導的君臣關系，包含政府單位也屬於君臣關系。所以人能不能脫離君臣關系？不可能。
在古代連家族裡面都有君臣關系，因為古代是大家庭、大家族，家族裡面都有威望比較高的長者，他來做家族發展的一些決策。現在已經很難想象這種大家庭，現在大半都是折衷家庭、小家庭，而且小家庭更多。以前在大家庭當中就可以學習這種領導被領導的服從態度，跟負責的一種胸襟。所以現在孩子，小家庭確實很多該學的態度反而都沒有學到。在明朝時代朱元璋的時候，有一個臣子叫鄭濂，他們家超過一千個人，一千余口。你看，一千余口都可以經營得好，我們現在一家三口都吵架，所以有沒有看出功夫？差很多，我們從這個比較當中要生慚愧心。「舜何人也，予何人也」，這句話你們要放在心上，時時要自我怎麼樣？不要等著別人來鼓勵你，自我激勵；等著別人來，有時候已經英雄氣短，來不及了，要自己能夠提起精神、提起斗志。
明太祖他對於鄭濂的家族能夠七代同居，又能夠千余口，也很佩服，就請教他如何經營和睦的家庭。鄭濂就對明太祖說道：要不聽婦言。看經典每句話，你要從它的時代背景來看，你不要看到「婦言」，我是婦女，馬上不大高興，接下來兩堂課我看也聽不下去了。我們去了解到古代女人比較少機會能夠接觸聖賢的經典，經典屬於理智，屬於智慧，人假如沒有增長理智、智慧的機會，就很容易心胸比較狹窄。心胸一狹窄就會自私，一自私在團體裡面就會搞小團體，一搞小團體，團體就失和。所以怨恨從哪裡來？從自私而來。這個婦言的意思就是不要聽心胸狹窄的人的話，不要聽要去中傷別人的話，不然這個謠言聽下去，團體很可能就開始混亂。
誰是心胸狹窄的人？現在男人心胸也很狹窄。女人因為在近代也比較有機會接受教育，所以現在有大丈夫氣概的女人也不少，像我們的楊淑芬老師就是。很多朋友跟楊老師見面之後，都說道：沒有看過這麼有氣魄的女性。所以我們也要不讓古人，不管男女都應該有「大道之行也，天下為公」的胸襟。古代這些聖哲人他的母親往往都是很有胸襟氣度、很有遠見的人，但是他們的母親也不見得識字，為什麼不識字可以教出這麼好的下一代？其實不識字不代表不懂道理，最重要的是有沒有家風承傳。在我們這個年紀，你假如看到很優秀的年輕人，你注意去分析一下，他的家風一定很好，不然在目前這麼染濁的社會環境是不可能有好子孫。所以很重要的一個，家風一定要好好去貫徹、去延伸。
從鄭濂這句話當中我們也體會到，人與人的沖突大半來自言語，團體的分裂也都是一些惡言、一些謠言所造成。有一句詩詞就提到，「讒言慎莫聽，聽之禍殃結」，在古代「君聽臣當誅」，君王假如聽了讒言，忠臣都要受迫害；「父聽子當決」，父親假如聽了別人的謠言，那父子之間的親情都要破裂；「夫婦聽之離，朋友聽之疏」，夫婦之間假如聽信別人的讒言，很可能就要離婚。
有個朋友，一個女士打電話給我，在電話那頭一邊講一邊哭，她就覺得她的先生很不負責任，她很受不了，想要離婚，孩子才一歲左右。等她把情緒發洩完，我就對著她說：今天先生錯在哪不是最重要，你自己有沒有做對才重要，假如你自己都沒有做對事情，那你又憑什麼資格去說你先生的不是？所以你首先先冷靜下來，你有沒有把孩子帶好？你有沒有把妻子的責任扮演好？有沒有把媳婦的工作做好？當你真正這裡有做好了，那你再看看先生的反應。假如他不對了，你還是依然這麼盡心盡力的輔佐這個家庭，保證你的先生會生慚愧心。我給她講完以後，她就對我說道：蔡老師，我還沒打電話給你以前，我已經打給我好多的女性朋友，她們都告訴我，非常的時期，一定要用非常的手段，才能解決。所以你看，這麼多人都給她谏言，都是非理性的谏言。
所以我們可不能亂講話，讓人的家庭破碎，要謹言慎行。我有一個朋友他就跟我提到，當初他們建議一對夫妻離婚，離了以後雙方都很後悔，他自己也難過到現在。所以勸合不勸離，俗話也講「寧拆十座橋，不破一樁婚」。朋友聽之疏，朋友之間假如聽信讒言，很可能慢慢就疏遠，所以「堂堂七尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血」。所以言語可以成就一個人，言語也可以造成團體甚至國家的災難，古聖先賢對於言語的部分相當多的教誨。
諸位朋友，你仔細看看《弟子規》裡面，教導如何說話，說話的態度、說話應該考慮的點，講了多少？整本《弟子規》都快要三分之一跟言語有關，有沒有發現？我們看「入則孝」有沒有？有，「父母呼，應勿緩」，講話的態度；「父母教，須敬聽」，聽話的態度；「親有過，谏使更，怡吾色，柔吾聲」，勸誡別人，如何說話很重要。在「出則弟」我們看看，「言語忍，忿自泯；尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜」，都是教講話。在「信」的部分，從頭至尾教你說話，「凡出言，信為先，詐與妄，悉可焉」，甚至於「彼說長，此說短，不關己，莫閒管」，不然你會惹禍上身。有句俗話提到「來說是非者」，這句話有沒有道理？很有道理，因為有德之人他不願意看到家庭團體的分裂，他喜歡和氣，縱使看到別人的不是，他不會去講，他只會去隱惡揚善。所謂「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，所以謠言大半都是為了自己的私利才去對人攻擊。往後人家在進讒言的時候，我們的警覺性要很高。但是我們的耳根太軟了，假如撐不住的話先離開，不要硬撐，不然一聽進去，到時候你再看到這些朋友你心裡都怪怪的；他在批評的時候，你可以叫他不要說了，假如你的輩分比他低，你就離開。
除了不聽讒言在團體裡面很重要之外，明太祖還給鄭濂考試，拿了兩顆大水梨給他，看他兩顆水梨怎麼分給一千個人。所以鄭濂帶著兩顆水梨回去了，明太祖還派了兩個警衛，兩個高官跟著鄭濂回去他們家，偷偷觀察。鄭濂回到家裡，不急不徐吩咐下去，拿了兩個大水缸，然後分別把兩顆大水梨砸碎，把這個汁完全融入水缸的水中，一邊一個。等都完成以後，就告訴所有的親人，說道：每個人舀一碗來吃。這樣公不公平？很公平。其實我們靜下來思考一下，當今天我們偏愛某個親人，然後把東西藏起來准備給他吃，你的內心舒不舒坦？不舒坦，他吃得痛不痛快？也不痛快，那這事干嘛干？而當鄭濂這麼做的時候，他最親的嫡傳子孫對他是什麼態度？佩服，你看爺爺這麼公正。對於親戚關系比較離他遠的這些親人看了以後怎麼樣？更感動，你看我們跟鄭濂的關系離那麼遠，他對我們還是一視同仁，整個家庭凝聚力就特別強。
但是人就很難突破這個公平，像在團體之中就容易分黨分派。其實在分黨分派當中，人就是情感在用事，不理智，當下其實人生就會愈過愈不坦蕩。在念書的過程，同學也在你是這邊的，還是那邊的？我兩邊都不想站。當一個團體，比方說主管做錯事，就會有一派還是依然擁護他，幫他的過失掩蓋，然後另外一派就攻擊。其實，真正幫這個主管文過飾非的，是不是真正愛護他？不是，害了他。今天這個主管犯了錯，他假如能夠全然正視這個錯誤，那他成長了，另外一派對他有意見的人，也因為他全然去認錯、去承擔，反而對他的態度會轉變。而這些反對他的人，其實其中必然有很多的忠臣，這個主管假如沒有好好的去珍惜這些人的正直，那他會很多事情愈看愈不清楚。所以在團體之中我們要常保冷靜才行，不然你一味袒護他，並不見得對他有真正的幫助。
所以勸誡別人，時時要提醒他反照自己的過失才好，我們這樣去勸人就不容易出差錯，也不會有流弊問題。反而你跟他在談的時候，都是只看別人錯在哪裡，他那種情緒、情感就會波濤，到最後他的決策就很難脫離意氣用事。而團體都有一個共通的目標，當我們意氣用事，而把共通的目標捨掉了，那這樣就沒有盡我們的本分，這樣福分也在其中折損掉了。
今天我們是為人主管，有這樣的名不是拿來炫耀，有這樣的名它背後還含有一個重要的責任所在。唐太宗的臣子，一些在他身旁的人就跟他講「天子無所畏憚」，沒什麼好怕的。唐太宗就對他們講，我怎麼會沒什麼好怕的？我是「上畏皇天之監臨」，我對上戰戰兢兢，深怕上天對我責罰，假如我做得不好一定會得天譴；「中畏群臣之瞻仰」，我對這些臣民時時想著，他們這麼信任尊重我，我假如不好好的做，我對不起他們。所以一般的人覺得這個皇上很好做，其實真正的明君，他是戰戰兢兢，他不是看到這個至高無上的地位，而是在這個地位背後的責任，他時時不敢忘懷。
剛好唐太宗這段話講完以後，魏征就接話了，他對著唐太宗說「此誠致治之要」，皇上你剛剛這一席話真是天下大治的關鍵所在。接著魏征就說「望陛下慎終如始」，就是希望陛下這一念心能堅持到最後。所以魏征講話實在很有學問，唐太宗一講完，先給他肯定一下，陛下你這段話真是天下大治的方法，唐太宗很高興，接著又給他一句叮咛，希望你能夠堅持到底。魏征跟唐太宗這個君臣的相處之道，確實是一門大學問。有一次魏征就對唐太宗說道：我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗很好奇，你為什麼不做忠臣，要做良臣？接著魏征就說道：忠臣都會被殺頭，所以我不做忠臣，我做良臣。唐太宗是聰明人，他聽完以後哈哈大笑，在笑的當中，因為他也是飽讀詩書，突然想到忠臣都被誰殺的？被暴君所殺。所以你看，魏征在言語當中都是剛柔並濟，提醒唐太宗你假如殺了我，你就是暴君，所以這一席話下來就有免死金牌。
唐太宗能夠創唐朝的盛世也絕對不是偶然，不單要有自己的德行，還要有很多賢臣的監督，畢竟一個人所見所聞不可能面面俱到，所以為人君者必須有相當的度量接受臣子的勸谏。有一次有一個臣子進來進谏唐太宗很多的過失，在講的過程唐太宗也沒有生氣，當這位臣子離開以後，旁邊的大臣就說道：皇上，你剛剛怎麼都沒有制止他？他講的根本都是不真實的。接著唐太宗就說道：假如今天我制止他不能再講，那消息一傳出去，可能會傳成皇上不接受大臣的谏言跟進谏，到時候就沒有人敢來對我直言不諱。所以唐太宗也想得很深遠，廣納忠臣的谏言。
唐太宗也曾經詢問過魏征為君之道，魏征也告訴唐太宗一定要「兼聽則明」，一定要廣納雅言；「偏聽則暗」。假如你只聽某一個人講什麼，很可能他的言語就會把你的視線統統都遮蓋住了。我們也看到歷代很多王朝滅亡之前，他的皇帝還不知道發生了什麼事，像秦朝到二世的時候，趙高專政，所以天下大亂皇帝都不知道。當然還有其它很多朝代，都是皇帝只聽某一個人、某少數人講的，把事實情況完全置之不理，這樣子國家就完蛋。今天你經營一個企業，必然也要多聽各方的意見，深入了解情況，才不會做出錯誤的決策。
除了臣子的谏言之外，唐太宗也相當幸運，娶了一個很好皇後，長孫皇後。所以每個明君的背後大半都有一個好的伴侶。俗話說，一個成功的男人，背後都一定有一個成功的女人。因為跟太太處得最近，太太假如心胸狹隘，很多的讒言就很容易進入主事者的耳中。有一次魏征對唐太宗很嚴厲的批評，當然唐太宗也有情緒，所以他很生氣，一路走回來就罵著說：我一定要殺了他，氣死我了。被魏征氣得火冒三丈。結果一進到住的房間，長孫皇後看到了，馬上察言觀色，一定是被魏征氣的，所以長孫皇後就回到她的寢室裡換了非常正式的服裝，都是國家在正式慶典的時候才穿的。穿好以後就到唐太宗的面前，然後跟唐太宗行禮說道：恭喜皇上，賀喜皇上。唐太宗在氣頭之上，看到自己的太太穿得那麼正式，還恭喜他，就一頭霧水。接著皇後就說道：一定是有明君出現，這個臣子才敢直言不諱。唐太宗一聽「明君出現」，誰是明君？這個馬屁拍得怎麼樣？恰到好處。唐太宗馬上轉怒為笑。
確確實實一個人要建功立業，絕對不單是自己的能力，身旁有多少人的相助才能成就。唐太宗也常常都提到，就是有身旁這些臣子給他的協助，才能把國家大事辦好。所以領導者也要時時能夠讓功於眾，把功勞應該給誰？給所有付出的部屬。當有成就了，統統都說是自己功勞；當出事了，都是罵底下的人，這慢慢就會失去人心，最後就鬧得眾叛親離都有可能。所以孟子也提到「天時不如地利，地利不如人和」。你能注重人和，能讓功於眾，這個時候就與道相合。「得道者多助，失道者寡助」，寡助到了極點會怎麼樣？「親戚畔之」，連親朋好友都離你而去。
多助到了極點會怎麼樣？天下歸之。你真正有道德學問，天下的人都成群結隊來依靠、來效法、來歸順你。這樣的情況在古代有賢君出現的時候特別的明顯。所以大舜以孝、以德感動了全國人民，所以對他非常支持。周文王因為仁慈之心，天下都以他為首來歸順他。有次在做一個建築工程，剛好周文王來巡視，在工作的過程挖到了一些骨頭，工人隨手把它放在旁邊。周文王一看，馬上就把這些骨頭埋葬好，把它立墓碑。這樣的舉動讓他的臣民很感動，我們的文王連對死人都這麼恭敬，更何況是對活著的人。所以我們念念當中是否與道相合，都是人心所向，還是所違背，都在我們的一言一行當中。
除了要能讓功於眾，要能時時廣納雅言之外，領導人還要時時有一個自我檢討的態度，就是檢點自己的修身功夫。堯帝有一次走在戶外，剛好看到兩個人民犯了罪，正要押送到監獄。堯帝一看就很慌張跑過去，對著這兩個人民說道：你們是犯了什麼罪，為什麼犯法？兩位人民就提到：因為上天久旱不雨，我們已經餓到沒有糧食給家人吃，所以不得已去偷人家的東西，犯了法。堯帝聽完以後，就對著押解犯人的士兵說道：你把他們兩個放了，把我抓起來。當場大家都很錯愕，怎麼君王自己要求受刑？接著堯帝就說：我犯了兩大過失，第一個因為我無德，所以才感來久旱不雨；第二個因為我沒有把我的人民教導好，所以他才會去偷人的東西，這是兩大罪狀。當堯帝這種自我反省的言語才結束，突然之間天空飄來了烏雲，當場就下了大雨。
我們看到古代這些聖哲人為什麼有這麼多感應，原因在哪？在他們至誠的心、忏悔的心，我們為什麼感應這麼少？誠心比不上他們。而當堯帝有這種自省的心，他是一國之君，所有的人民一聽聞君王有這樣的態度，一定都會很感動，人民自然而然都注重自我反省，注重進德修業；當人民起了這樣的善念，整個國運就轉變過來。《中庸》提到「國家將興，必有祯祥」，而領導人進德修業，對於全民的影響就是風行草偃，德風一吹下來，人心很快就改善了。在商朝，商湯也提到「萬方有罪，罪在朕躬」，天下有過失都在誰？都是我沒做好，所以這些聖君能夠名垂千古，確實不是偶然。這些明君能感動一個國家，諸位朋友，你能不能感動一家？能不能用我們真誠的心來感動人？我們時時有反省的態度，時時能夠以身作則，連國都可以感動、可以扭轉，更何況只是一個家而已。所以我們看到君主的德行也要起而效法。
所謂「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平」。所以修身、齊家、治國、平天下是幾件事？一件。今天你身修了，家庭和樂，夫妻恩愛，鄰居、親朋好友看了會很羨慕，你就開始開班授課，為人演說。真是如此。人都有向往美好的一份心，只是他沒方法，你演得很好，他就很有信心，他會起而效法。今天比方說你是在商業裡面，你把商業經營得很好，你的員工向心力，還有整個企業的文化，都非常的理想，其它同業、其他商業界的人會怎麼樣？會來跟你取經。這個時候你就告訴他，經營企業一定要有社會責任，然後你就要把「同仁堂」的故事告訴他，企業如何能三百多年不衰，只要是能對社會時時有一份奉獻的心，那福報就享不完。
我們也常常看到，一個人也好，一個家也好，一個國也好，都會有盛跟衰。那你有沒有看過長盛不衰的？有沒有？有沒有長盛不衰的家族？有，孔夫子的家、范仲淹的家、林則徐的家、曾國藩的家。有沒有長盛不衰的國？很難，為什麼？因為他還有一絲的私心，所以愈沒私心的朝代愈長，愈有私心的朝代愈短。你看所招感來的都是存心，而孔夫子跟范仲淹確確實實做到了沒有私心，所以它長盛不衰，我們要學要學什麼？學長盛不衰。而從歷史當中我們也明白，以武力治天下相當的短，秦朝十多年就滅亡。以仁德治天下，周朝多久？八百多年。你看《弟子規》有沒有把治理國家的方法講出來？有沒有？你們可不要小看它，治國平天下都在其中。「勢服人，心不然」，用武力遲早水可以載舟，亦可以覆舟；「理服人，方無言」，你用德行才能夠讓天下的人心歸順。
而周朝八百多年，根基在哪？還在修身齊家。所以周朝做得最好的就是孝跟悌，「入則孝，出則弟」，而當國君的家庭裡面，能夠力行這些德行，上行就下效。《大學》裡面提到「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂」。周文王對待他的父親王季非常孝順，所以周武王對周文王也非常的孝敬。「晨則省，昏則定」這是誰做到了？周文王，一天早、中、晚三次問候他的父親。周武王當周文王生病的時候，他每天在側侍奉湯藥，十二天沒有把帽子拿下來，一直都陪伴著父親，由於這份孝心，後來父親的身體也好了。
不止做到孝，周朝兄弟的友愛也做到極點，《弟子規》說「財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯」。周朝讓財物讓到什麼程度？兄弟之間連天下都能讓，當周文王出生的時候，他的祖父太王看了這個孫子有聖哲的面相，就講到這個孫子以後一定是一代聖君。他的兩個伯父聽到父親這麼講；他的兩個伯父，一個就是泰伯，一個是仲雍，聽了以後馬上借著要幫父親采藥的名義就上山去，一去就不回來，而且還在身上紋身，紋了身以後就不可能再回國來擔任君王。因為他這樣的舉動，所以皇位傳到了他的三弟王季，進而又傳給了他的侄子周文王。所以泰伯、仲雍這一讓成全了父親的心意，也盡了孝心，然後兄弟之間連天下都讓出去，這個悌也做到極處。所以不止有孝、有悌，還有什麼？還有忠，忠於誰？忠於天下人民，因為他讓出了一個聖君，讓天下大治。所以孔夫子非常佩服泰伯、仲雍，說他們是「德之至」，德行到了極點才能夠做出這樣的行為。而泰伯、仲雍後來也到了吳國江南一帶，也在那裡做了領導人，繼續教化一方，確實「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」。
所以諸位朋友，把一個團體、國家治理好，你不要把它想得太復雜。我們在廈門講課的時候，剛好遇到了一位三十多歲的老師，他聽課聽到最後一天，他也上台來分享，他就說道：我來聽了五天的課，我終於明白德行的根本在孝道，因為這麼精辟的教誨確實只在經典裡面。他接著又說我的體會很深，他對於孝悌的重要性他有體證，因為他們那個村落完全都姓吳姓，全部都姓吳。他們那一代出了一百零七個後代，結果有一百零六個大學畢業，其中有一個沒有大學畢業，是已經考上大學，後來因為某些因素沒有念完，所以他下一代的素質相當的優秀。接著他又說道，這件事決不是偶然，他說他們家鄉裡面大年初一不是出去玩，他們這些同輩的人統統都是陪著父母到寺院燒香，這做到了什麼？孝道，「親所好，力為具」。然後陪父母回來以後，第二個動作是到各個家裡面去跟長輩拜年，這做到什麼？悌，對長輩都很恭敬，這個恭敬心就形成。然後拜完年以後，他們這些年輕人一起到小學裡面，他們那個村落的小學裡面，一起討論今年每個人在學業上、還是在事業上有什麼收獲，有什麼體會，大家一起來分享。這做到了什麼？好學，「好學近乎智」。所以能夠有這麼齊的後代絕非偶然。孝悌確實是傳家之本，不止是傳家，也是傳團體、傳國之根本所在，所以修身自然就能夠齊家、治國、平天下。
我們時時能夠有所觀照，孟夫子也對於君臣關系下了一個很好的定義、很好的教誨，他提到「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」，你把你的下屬當手足一樣對待，那下屬就把你當心腹一樣看待。「君之視臣如犬馬」，假如你對你的下屬只是覺得反正我付錢給他，對他也沒有太多尊重，把他當犬馬一樣使喚，那「臣之視君如國人」，他也覺得你跟一般人沒什麼兩樣。所以你看現在這些員工一到五點半，再多一秒鐘他也不干，除非你給我加班費，所以根源還在哪？還在為君者的態度。「君之視臣如土芥」，你很輕視你的下屬，他們「則臣視君如寇仇」，他們把你當作土匪一樣。你看很多人在茶余飯後都在罵他的老板，有沒有？那個吸血鬼。所以得不到下屬的尊重，要反過身來檢討自己。
有一個老板，他經營的是律師事務所，他說他還沒有學聖賢教誨以前，常常心裡都想這些部屬應該尊重我，但是他們這些部屬還是很難對他尊重，所以他也滿心理不大平衡。後來學完以後，他的態度不一樣，時時想著應該給予部屬什麼樣的輔導，什麼樣的支持；他腦子裡從只求別人尊重他，變成看到別人的需要在哪。過了沒多久的時間，他跟部屬處得很好，常常出去也會帶些當地的土產回來給他的部屬吃，公司的氣氛慢慢就很和諧。結果以前求人家尊重求不到，現在念念為人著想，也不想員工尊重他，結果員工反而對他格外的尊重。所以孟子這三句話也提供我們每位為人領導者多多去思考，所以為人父、為人師、為人君都應該時時有反觀自省的能力。
現在也有一個現象，當父母的人覺得孩子很難教，當老師的人覺得學生不受教，當老板的人覺得員工很不聽話，所以問題都在誰？都在別人，都不干我的事。好，那原因到底出在哪？我們下節課再來講，謝謝大家。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十五集）
2005/6/3 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-15
諸位朋友，大家下午好。剛剛我們提到現在家長也好，老師也好，老板也好，都覺得小孩、學生、員工不受教，不好帶。當我們能記住聖賢的一句教誨，時時能夠用這句來觀照，我們確實可以達到「德日進，過日少」，真正就像商湯所說的「苟日新，日日新，又日新」，哪一句？「行有不得，反求諸己」。我們有什麼事情不順利的時候，不要先責怪他人，應該先自我反省。
剛剛我們也提到，別人對不對不是第一重要的事，我們自己有沒有先做好，盡本分，才是我們首當要專注的一個關鍵所在。中國文化有三寶，叫君、親、師。「君」剛剛我們也提到，是領導者；「親」是指父母、親人；「師」是老師，他們背後都有很深的一種處世態度含攝在裡面。君者，領導者最重要的要怎麼樣？以身作則，你走在前面要做好表率，這樣就能夠身先士卒。《論語》裡面有一段話也很重要，諸位朋友，我在講課當中會有把四書、還有一些經句融進去，所以雖然我們的課是在學《弟子規》，事實上你學了幾部經典？很多部了，而挑出來的句子都是很重要的。很多人就說：蔡老師，你的腦袋到底裝了什麼？我告訴諸位一個秘密，我就只會這幾句而已，我是趕鴨子上架，被追著打，所以每天背兩句趕快就用出來了。
其中《論語》裡面有一句「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。假如我們自己要求別人的都先做到，那縱使你沒有命令，他們也會起而效法。就好象前幾天舉的，這老師都是第一個到學校讀經，他也沒有叫他的孩子跟著念，這些學生很自然就跟著念了。其身不正，自己都沒有做到，訂了一大堆規定；兒子你要這樣做，你要那樣做。雖然你的命令很多，他陽奉陰違，他們最好的日子就是媽媽不在的時候，爸爸出去的時候，這樣就很不好。所以身教重要。
楊老師所帶領「大方廣」的團隊，都沒有打卡，也沒有要求，但是他們都一直往早睡早起的方向去邁進。什麼叫早睡早起？就是早上二、三點睡，早上六、七點起來，叫早睡早起。所以我跟這些同仁在一起真是很汗顏、很丟臉，因為我都比他們早睡，又比他們晚起。所以真的，當楊老師做表率的時候，所有跟在身旁的人會很感動，會跟著起而效法。也很奇怪，當人有這種意志力的時候，好象就充滿正氣，所以最重要的，還是要要求別人以前先要求自己。接下來提到的，親是懂得愛護他、關懷他，處處替他著想。師，教誨他，抓住每個機會點，言教、身教。當你把員工看作親人一樣，這個團體就有境教的作用，環境；他那種企業文化、家庭氣氛，就有一種環境的教化作用。所以你只要身教、言教，加什麼？環境的潛移默化，那給予人的感動就很深。
我們來觀照一下，老板為什麼覺得員工不聽話？他有沒有做到君的角色？假如他自己都遲到，員工會不會守時間？就很難，所以君他不見得有做到。再來，老板有沒有做到親這個角色？你假如只把員工當犬馬，員工當然把你當國人、當一般人看，沒什麼兩樣。所以反照一下，君做到了嗎？親做到了嗎？師做到了嗎？我們起用一個員工，他的經歷、他的能力還需要長期的培養，我們有沒有把員工的成長放在心上，還是只是一味要求他能力要馬上達到什麼，畢竟他們也是人。所以有一句話叫「不教而殺，謂之虐」。什麼樣的人殘忍？你都沒教他，不是殺死，就是把他炒鱿魚了，這都是不人道。我曾經也聽過，有一個企業剛好遇到一個瓶頸，結果虧了三十億左右的台幣。諸位朋友，你假如虧三十億會怎麼樣？你可能從那天開始，不想再爬起來。結果這個企業很有韌性，它依然勇敢往前走，現在也發展得相當好。
後來有一個也是企業家，就把一本書送給我，就聊到這個企業為什麼虧了三十億台幣，後來還可以再站起來。我稍微看了一下這本書，突然了解到，他的老板在每年的重大節慶，春節、中秋節這些節慶當中，整個家族都要拜他的老奶奶。所以代表這個家風有孝道，那也當榜樣，當你聽到你的老板對母親這麼孝順，你也會感動。他對於員工的訓練有規定一門課，叫《弟子規》，所以我對他特別有好感。你聽過哪個企業用《弟子規》教嗎？大半都是教什麼？專業能力訓練而已。所以代表這個企業家他注重的是什麼？注重的是員工的品德教育、人格教育，縱使員工離開了他的企業，他也覺得很安慰，為什麼？最起碼在這段相處過程當中，他有給了員工一輩子受用的東西。所以他有做到親，不只是要求員工賺錢而已。他之所以能夠力挽狂瀾，這絕對也不是偶然的，所以老板要反思有沒有做親君師。
我們當老師的人也要反思，我們老師做到了嗎？我們的言教，我們的傳道、授業、解惑有沒有到定位？假如我們只是教知識跟技能，學生會不會尊重你？很難，所以這個師，一定是要抓到了教育的核心，德行，你才有可能贏得學生對你的遵從。老師有沒有把學生當親人看，還是學生一犯錯了，腦子裡第一個念頭「你怎麼又來了」，那這個親的態度就沒有做到。老師有沒有做到君？身教，你要求學生的，自己有沒有先做到？所以出來教經典有一個好處，因為你說的話，有幾十個學生、幾百個學生瞪著你看，監督你，當老師的人可以進步得特別快。有一個男老師他就跟學生講不可以隨地吐痰，突然有一天他看到四下無人，往旁邊一吐，突然有一句話說：老師，你怎麼可以吐痰！那個老師馬上冷汗都流下來。縱使學生沒有看到，其實當我們言行不一致的時候，內心愈來愈不安，愈來愈不坦蕩。所以人生如何痛快？
「仰不愧於天，俯不祚於人」，這是真樂。孟子說有三樂，第一樂「父母俱存，兄弟無故」。父母都能夠讓我們奉養，兄弟姐妹也沒有因為意外而短命，都還一起在生活上互相扶持，這人生第一樂。人生第二樂，剛剛講俯仰無愧，所以你每天睡得很安穩。假如我們虧心事做多了，好不好睡？不好睡，而且還是癌症、憂郁症的高危險群，縱使你很有錢，那些錢你用的提心吊膽。所以很多人有時候心裡很不平衡，說那些貪官那些人怎麼都住大房子、開大車子？你們不用不平，弄權一時會淒涼萬古，他遲早會東窗事發。而且你不止不要嫉妒他，你還要可憐他，因為他是小人冤枉做小人，他能夠貪得到的是他命裡有的。但是他本來可以賺一千萬，貪到最後只剩多少？可能去了一大半，只有二百萬，結果他拿到二百萬還在那裡沾沾自喜，覺得自己很聰明，用了很多奸計。所以這是很可憐，他把自己的大半福報折損掉， 而且又犯了過失，遲早要锒铛入獄。當他還沒有犯不可挽回的大錯，有機會要把道理跟他說明白，把《了凡四訓》介紹給他。所以諸位朋友，你現在出門在外，皮包裡面要帶幾本書，第一本是《弟子規》，我不是賣書的，大家不要誤會。這是人生第二樂，坦坦蕩蕩。
人生第三樂「得天下英才而教育之」。諸位朋友，你可不可以有這第三樂？你說我不是當老師的。不盡然，你的孩子就是你的學生，你是他最重要的第一個老師。我也曾經聽一些朋友提到，他說我在事業的過程裡面，就是一開始遇到了一個很好的同事，他非常無私，把他很多寶貴的經驗，還有他人生的歷練，時時的告訴我，時時的提攜我，所以我有今天這麼高的成就，多虧了他的幫忙。當這位朋友這一席話，他這個同事在他心目當中是什麼？是他的貴人，是他的老師。當我們真誠的去對待他人，去幫助他人，你也在得天下英才而教之。今天我們在團體當中，在公司裡面，經驗已經積累了一段時間，而一個新進的同仁，他的內心會有什麼狀態？到一個新的環境當然是忐忑不安，那我們感受到他的不安，進而善於觀察，在他需要幫助的時候我們伸出援手。所以「惠不在大，在乎當厄」。給人的恩惠，最重要是在他剛好需要的時候，人們會覺得記憶深刻。所以孟子的三樂，應該是每個人這一生都可以去經營、去享受。只要我們擔任每個角色都能時時用君親師來觀照，相信你在扮演每個不同的角色，都能真正做到敦倫盡本分。
「大道不器」，大的道理不會只放在某一個地方，而是放諸四海皆准。差一點就差很多了，所以我們依照師長的教誨，不能多一點也不能少一點，大道不器。大的道理，我們來看看，不管你扮演哪個角色都能做君親師。我們當父親用君親師，那你把兒子的角色扮好，要不要用君親師？要，你當兒子，你當然要愛護你的父母；你當兒子，當你的道德學問比父母高了，要給予引導。所以你要做師，還要做什麼？君。因為老人家晚年能幸福，不在於他有多少物質享受，而在於他能把多少煩惱能放得下，煩惱要放得下、要理得心安。而老者戒之在患得患失。人老了假如道理不明白，就會比較貪心，所以這個時候你能夠以身教影響父母，以言教點滴的開導，相信父母的晚年也會因為你而更加的清淨自在。所以這個君親師是不管你扮演任何角色，都應該如此。
我曾經讀過一段話，覺得相當的受益，「孝悌為傳家之本，勤儉為治家之本，謹慎為保家之本，和順為齊家之本，詩書為起家之本」。諸位朋友，這段話我們再結合前面的一個觀念來看它，修身、齊家、治國、平天下是幾件事？你有這樣的認知再來看這段話，感覺一樣不一樣？不一樣了。你在看這段話的時候首先第一重要的是什麼？修身，所以你要能齊家必然要先修身修好。請問這些我們做到了嗎？你要去齊家，首先要先修身，齊家不是你求求得來的，我們看到要孝悌才能傳家，所以我們就要先修孝悌。
勤儉治家之本。「勤為致富本，儉為治家根」，你一個人要有財富要怎麼樣？勤勞，要能把家庭保得住，不能奢侈。曾國藩先生有提到，家敗敗在一個「奢」字，奢侈，人敗敗在一個「逸」字，放逸，好吃懶做。所以你看，有勤有儉家會不會敗？不會，你儉就不奢侈，勤就不懶惰，人就不會敗。討人厭，敗在一個「驕」字，驕傲了。所以曾國藩先生的話很值得看，他的話都一語中的，准度很高。我們首先要先問自己有沒有勤儉。治家需要勤儉，請問治國需不需要勤儉？需要，需不需要孝悌？你在公司裡面的氣氛能夠有孝敬長者，友愛同仁的風氣，那你這個公司一定成功。在商朝時候，商纣王很殘暴、很奢侈，當時候他身旁有沒有賢臣？商纣王身旁有很多賢臣，所以一個人敗不要責怪旁邊都沒有人幫你，最主要是我們沒有認真的去受教。
今天孩子對《弟子規》的教誨沒有扎實，以後他愈有成就你可能愈要擔心。閩南話說的「樹根站得穩，不怕樹梢刮台風」，現在樹根如果站不穩，長得愈高愈會連根拔起。因為他假如謹慎度不夠，他保不了家，保不了事業，所謂守成不易，你可不要在他飛黃騰達的時候在那裡：我的兒子真不了起。你可要看得遠一點，所以真正能夠把事業守到終老的不多，最主要的原因就是根基沒扎牢。當初宋朝趙匡胤得天下的時候，大家在那裡開慶功宴，只有一個人沒有笑，就是他媽媽。這些臣子就過來說：老人家，你兒子當了皇帝，你怎麼不高興？老人家把趙匡胤叫過來，她說：今天臣民能擁護你，改天臣民也可以推翻你，水可載舟，亦可覆舟，所以你可要好好的記住。趙匡胤也很孝順，聽完以後跟母親跪謝。所以這些有成就人的父母，他的眼界一定看得深遠。
當初商纣王買了一雙象牙做的筷子送給妲己，大臣箕子一看，他說：商朝必敗。看到一雙筷子就可以斷言商朝必敗，厲不厲害？古代人因為他對處世做人非常的清晰，他看舉手投足可以斷一個年輕人以後有沒有出息，你相信嗎？相信。有一次李鴻章先生帶了三個人要給他的老師曾國藩看，看看哪個是可用之才。剛好李鴻章出去找老師，結果曾國藩已經回來了，也看了這三個人一眼，之後就進他的房，後來李鴻章一跟進，就問：老師，我帶你去看三個人，你看看能不能用。曾國藩先生說：不用看了，我已經看過了。他說第一個人不能用，因為他看我的時候很恭敬，當我走過去以後他又左看右看，這是陽奉陰違。再有一個，看我都不敢看，頭都低低的，代表這個人老實，有敬畏之心，這樣的人給他當後勤最穩。第三個人看到我的時候，目光如炬，沒有膽怯，他的正氣很穩，所以這個人可以當將帥。所以你看，看一眼就把心性都看明白了。
但是諸位，能把別人看清楚的根源在哪？要先把自己看清楚，連自己都看不清楚，能看別人嗎？所以「欲知人者，必先自知；欲論人者，必先自論」。我曾經在電視上看過一個廣告，是賣刮胡刀的。剛好有一個算老的軍官，遇到了一個剛上任的新軍官，剛好他們走到盥洗室去，這個老的軍官在刮胡子，這個新軍官「新官上任三把火」，所以雄糾糾氣昂昂走進去，然後也走過來在那裡洗手。這個老的軍官就對新的軍官說：要刮別人的胡子，先把自己的刮干淨。他用刮胡子比喻什麼？你要要求部屬以前首先要要求誰？要求自己。因為這些有智慧的人，對於立身處世的分寸時時都要求自己，所以他一看，這個人沒有辦法做得到，他就可以斷他往後的成就。
箕子就講道，當商纣王他們拿著象牙的筷子吃飯，請問會用什麼酒杯？會不會拿個玻璃杯來？會拿犀牛角做的玉杯。當他拿著象牙筷、犀牛杯，請問會用什麼盤子？應該是金盤、玉盤。那你用金盤、玉盤裝什麼菜？會不會裝個清粥小菜？會裝山珍海味。你在吃山珍海味的時候會不會在小木屋裡面吃？那你會穿什麼衣服？你會不會穿個T恤在那裡吃山珍海味？你要穿什麼？绫羅綢緞，住的是豪華的宮殿，所以都需要錢。那錢從哪裡來？老百姓的民脂民膏。所以一人貪戾，一國起而把他推翻，你要他的錢，他要你的命。所以你看從一個小的動作可以推出來，太奢侈，你奢侈沒有勤儉，這個家、這個國不可能維持的下去。
謹慎才能保家、保國，我們剛剛也提到唐太宗也是戰戰兢兢，戰兢惕勵。唐朝有另外一個盛世，但是這個盛世很短，叫做「開元之治」。唐玄宗還沒有遇到楊貴妃以前創了開元之治，遇到楊貴妃以後變安史之亂，差一點把天下都亡掉了。幸好唐朝的祖宗有德，感得很多忠臣，尤其在睢陽城有兩個忠臣死守，一個是張巡，一個是許遠。安祿山的軍隊本來是勢如破竹，結果打到睢陽，他們死守好長一段時間，讓唐朝的軍隊能夠喘息再打回江山。
諸位朋友，安祿山的軍隊勢如破竹，這些官員都讀什麼書？都讀聖賢書。所以一個人的氣節、道德什麼時候看得清楚？天下太平的時候都看不清楚，真正危難的時候，你才知道什麼是忠肝義膽的朋友。老子說「國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈」，你看現在父不父，子不子，你就可以非常明顯看到誰是真正的孝子。那你看唐玄宗只是守不住女色這一關，就可能把天下都搞亂了。其實我們把這件事看得更細微一點，當安史之亂的時候，有多少家庭流離失所，而這些人民當初都是對你這麼效忠，你這樣對得起他們嗎？所以當人能夠念念念著別人的栽培，還有親友的這種恩德，你就會謹慎。
那安史之亂要怪誰？大軍走到半途的時候要求，楊貴妃不自殺，我們不走了。唐玄宗頭低低的不說話，後來楊貴妃就自盡。誰錯了？諸位朋友，誰是應該負最大責任的人？俗話說「色不迷人人自迷」，假如是堯帝跟舜帝，楊貴妃有沒有用？萬法因緣所生。楊貴妃只是緣，因在哪？因在唐玄宗好色，他應該負最大的責任，而不是楊貴妃。唐玄宗那時候就沒有氣魄：是我的錯。所以要謹慎。在去年十月份，有一位著名大學的京劇院院長，是上海地區的，他還是上海政府咨詢委員之一，幫上海是出謀劃策的人，又是一個學校的學院院長，因為嫖妓，所以把他的一生毀掉了。不止毀掉他自己，也毀了學生對他的信任，更毀了國家對他的栽培，他才四十多歲。所以根要扎牢，守成不易。
很多家長又問，現在傳播媒體污染那麼多，那我兒子以後我也沒把握。你這樣擔心有沒有用？沒有用，所以這一帖藥不只要自己吃，趕快給你兒子吃。要注意「凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆正不足」，你正氣很足，邪氣染不上。而一個人的浩然正氣從小培養是最好的，他了解「彼說長，此說短」，他了解「斗鬧場，絕勿近」，他了解「非聖書，屏勿視」。當他讀經典讀了五年、十年以後，他正氣起來了，只要遇到邪氣他會渾身不舒服，他就走了；遇到邪裡邪氣的女孩子他會受不了。那個免疫系統從小就要把它培養起來，等都十多歲了，當然亡羊補牢，猶未晚矣。所以你的算盤可要打的早一點，這是剛剛提到謹慎也很重要。
和順為齊家之本，所謂「家和萬事興」，不只家和萬事興，你的企業和氣，和氣必能生財。當然這個財不只是錢財的財，也是人才的才，因為你有和氣，就能吸引人才加入。而一個祥和的環境，其中的人員能力也能夠提升得快，因為環境好，學習就好，這是齊家。詩書為起家之本，一個家族能夠興旺，必然是知書達禮，他才懂得如何做人處世。《朱子治家格言》說「子孫雖愚，經書不可不讀」，而當他真正讀經典的時候，他才能夠形成判斷力。
一個人要能把企業經營好，有一個相當關鍵的要件，他一定要會用人，一個人會用人的能力從哪裡開始培養？從他小時候會不會交朋友。哪有都不會交朋友，突然當了老板就會看人。所以教孩子如何選擇朋友重不重要？重要。我曾經看一個報導，一個年輕的少年犯了很嚴重的罪，電話打到他們家，他母親接起來說道：絕對不是我兒子。她很肯定，後來到了警察局，一到錄筆供的地方一看，犯罪的人是誰？是她兒子。她馬上改口說：都是被那些朋友帶壞的。你看一下就把責任推掉。萬法因緣所生，不好的朋友是緣。諸位朋友，你現在身邊有沒有壞人？都沒有？那你是到了陶淵明的桃花源去了。身旁不可能沒有，那你為什麼沒受影響？是你會判斷。
很多家長還說，你把孩子教得這麼善良，以後出去被人家欺負怎麼辦？所以現代人都是杞人憂天，都擔心天會不會塌下來。我們思考事情不要隨順煩惱，因為憂能使人老。然後你煩惱，損害自己，也讓家裡的人看著你都快樂不起來；然後你一煩惱，對你的下一代也沒有幫助，所以要順著聖賢經典去思考。而聖賢的經典不是說我們被聖賢人牽著鼻子走，不對，因為聖哲人所說的道理不是他發明的，而是每個人本性的善良、本性的智慧當中就有了。所以你愈隨順聖賢教誨，你就會感覺到你的本性愈來愈能夠彰顯出來，到時候你就會覺得不亦悅乎，到時候你就覺得可以隨心所欲不逾矩。
經典裡面就提到人以群分，物以類聚。當你的孩子很善良的時候，他會跟什麼樣的人群在一起？善的人在一起；當他都是惡習氣，那招感來的都是一丘之貉。我畢業到現在也已經十年的時間，我也勉強算一個小善人，十年來接觸的人那麼多，我還沒有被人家欺負過。我也在我的外甥身上明白到一個道理，他的母親二、三歲就開始教他讀經典，也把《弟子規》的教誨講給他聽。他到外面跟這些小朋友一起相處，當其它的小朋友罵人，他就會拉拉他媽媽的手，他說：這個小朋友不可以亂罵人。假如小朋友打人，他也會說：他不可以亂打人。他為什麼懂得這樣判斷？因為當你教他孝的時候，他知道什麼是善？孝是善，那什麼是惡？ 諸位朋友，我很抱歉，都把你們嚇壞了，連這麼簡單的問題你們都想得這麼難。
孝是善，什麼是惡？你們智慧馬上就開了。你教他尊重長輩是善，那什麼是惡？你教他要愛惜時光，要「置冠服，有定位」，他養成這個自律的習慣，那他同樣知道生活得亂七八糟是惡。他知道「凡出言，信為先」，他就知道失信於人是惡，所以他就能夠善惡分明。當他能善惡分明，縱使遇到惡的緣，他也不會成惡果，他會知道對這些人要敬而遠之。就是因為我們沒有教他善惡的判斷能力，所以一接觸到不好的環境跟人，他馬上就隨波逐流。不能把責任統統推外面去，家庭教育是根本所在，所以培養善惡分明，刻不容緩。
那天我也遇到一個朋友，他看到我的時候就對我說：蔡老師，現在的年輕人都不知道怎麼做人，每天就對著那台計算機、電視，動都不動，氣得半死，然後對父母講話還大小聲，結果都已經研究所、大學畢業的很多。所以他就說：拜托你一定要好好把這些聖賢的教誨繼續講給這些年輕人聽。結果他剛好看了我們在香港講的片子，一天就看了好幾片。看完以後又把他兒子找過來：我這輩子對你都沒什麼要求，也沒有求過你，我只求你陪我看這個。這實在是已經用到沒有招數了，其實要不要這樣？不要，還是要善巧方便一點。
不過在跟他聊的這個過程裡面，他說他的兒子就是不懂得做人，但是晚上也都沒有出去跟人家鬼混，也不抽煙、不喝酒。我就跟他說：你兒子很不簡單。他就楞住了，我說：在這麼污染的環境，他很有定功不受污染，你有沒有看到他的優點？我接著也跟他說：你兒子的內心一定會覺得，我爸爸把我看得最差，我這些朋友都還滿欣賞我，所以他對你就有不服氣在裡面，慢慢就有代溝了。所以教孩子嚴格要在小，他都已經二十多歲了，要不要很嚴格？這個時候慢慢要轉化一下，要兼顧他的面子，常常跟他像朋友一樣，好好商量，好好引導，那也要多多肯定他，不然他看到你，一看到說：我要回房間去了。就鑽進他的房間，更沒有溝通的機會。確確實實學習善惡分明，每個人都需要，所以我們這堂課叫現前補習，缺的就要趕快來補。
從這段話我們也可以體會到，確確實實修身、齊家、治國不是三件事，不是四件事，壹是皆以修身為根本。當企業家、當領導者一定要用對人才，所以你會交友，進一步你會用人。那用人有一段話也敘述的相當微妙，「有德有才會愛才，有德無才會用才，無德無才會嫉才」，他會嫉妒別人，「無德有才會害才」。你看禍國殃民的都是無德有才的人；而有德無才的人，他還會不斷要求自己要趕快見賢思齊，他會欣賞別人，去跟別人學習，他慢慢才華也會上來。所以選干部最重要的是從哪裡去選？一定要看他的德行，而德行的根本在哪？在孝道。現在很多企業家有這個認知的，他要提拔一個主管都先到他的家去看，對父母有沒有照顧，對妻兒有沒有責任；連這種道義都做不到，他幫你干事絕對自私自利的多。現在有很多的國家政府，也把孝這個條件列入官員的晉升條件之一。當國家政府有這樣的認知，也會起而帶動全民都有這種修善、修德的心境。好，我們剛剛所提的，都是如何當好一個領導者。那如何當好一個部屬，我們下一節課再來說，謝謝大家。
《幸福人生講座》
精彩人生從《弟子規》開始
蔡禮旭老師主講
（第十六集）
2005/6/3 巴黎粵海酒店 檔名：52-130-16
諸位朋友，大家晚上好。我們剛剛提到君臣有義，君仁，君能仁慈，能處處替部屬著想，甚至於為他的成長、為他的家庭，都能夠給予關懷，當領導者有這份仁厚之心，自然臣子也會起而效忠盡職，達到君仁臣忠。所以為人臣也時時能夠感念領導者的提攜照顧，處處想著受人點滴要湧泉相報。現在社會上也有些勞資糾紛的狀況，有時候一家幾十年的公司遇到了瓶頸，很多員工就把工廠包圍起來。員工這個動作必然讓公司不能正常的營運，老板已經有困難了，沒有辦法繼續運作，那他的瓶頸能不能突破？不能，所以員工這麼做他能不能得利益？不能得利，那公司也不可能有好的發展，所以我們應該用理智去對應事情，不可感情用事。
你看現在很多公司動不動就被圍廠，我也回想到這個公司幾十年的過程當中，每個員工他有穩定的家庭生活，最主要其中有一個因素，是因為經濟收入平穩，那誰給了每個員工經濟收入平穩的機會？是企業的老板。很多人又不平了，那他賺的錢比較多，我賺的錢比較少。在這個時代當中，人的思考沒有循在道義上，反而很多事情都用錢來衡量價值，所以很多事情看不明白，因為「利令智昏」，智慧都蒙蔽了。老板雖然收入比我們多，但是他的風險比我們高，晚上你睡覺睡得很甜，他還必須煩惱公司未來的走向如何；甚至於公司有財務危機的時候，你三餐吃得很飽，可能領導者飯都吃不下去。我的父親是在銀行上班，他說你別看這些老板開了很大的車，他們常常都是銀行要關門以前都快速趕到，不然就要跳票了。一跳票可能公司的營運就困難，所以老板所付出的許多部分是員工沒有看到的。因為有老板、領導者的付出，我們才有幾十年的穩定生活，所以當企業發生瓶頸的時候，我們員工的響應居然就是馬上翻臉不認人，這有失情義、恩義。
我記得在亞洲金融風暴過程當中，有一則報導讓我相當驚訝，就是韓國也是遭到很大的沖擊，但是韓國的許多企業，它的員工把自己家裡的私房錢、家裡的存款拿出來，然後遞給他的領導者，他說：老板，你不能倒，你一倒，幾百個家庭都受影響，你先拿去用，等經過了這個困難以後我們再說。這樣的情景我們也看了很感動。這樣的情景在韓國可以上演，在中國人的地方能不能上演？不能，你們怎麼這麼沒信心？韓國人從哪裡學來這樣的態度？中國文化。所以我非常的憂心，我很怕五十年以後國際法庭會有一個訴訟案，就是孔老夫子是誰的祖宗？是韓國人跟中國人打，誰會贏？這個法官很有學問，他講了一句話，他說：我重實質，不重形式，現在誰真的把孔老夫子的教誨做出來，那孔夫子就是他的祖宗。到時候判決假如是韓國人的祖宗，我們就欲哭無淚。不要等五十年判，現在我們扪心自問，中國文化在哪裡？韓國人比我們做得好多了。一個人學問要增長，首先要發羞恥心，「知恥近乎勇」，當然我們也歡喜韓國人能接受老祖宗的教誨，但是我們也應該痛定思痛，自己的祖宗的教誨怎麼可以不自己好好落實？
在臣子的忠心當中，我們印象最深刻的就是諸葛孔明。劉備對他的知遇之恩，他終生不敢忘懷，連生病生得很嚴重了，他依然為國事、為軍事而操勞。我記得我在高中的時候曾經聽到兩句話，突然眼前一片光明，第一句就是「先天下之憂而憂，後天下」，好象沒什麼放光明，怎麼都沒聲音？「後天下之樂而樂」。另外一句就是在《出師表》當中聽到的，「鞠躬盡瘁，死而後已」。諸位朋友，當你聽到這句話的時候你的內心怎麼樣？有沒有覺得壓力好大？不是，這句話叫痛快，人能夠活著對得起每個人，那你的內心會非常的暢快。所以孔明念念要盡臣子之責。
我記得我在看《三國演義》的時候，我不常看電視，大家不要誤會，我喜歡看歷史劇；因為歷史劇它有按照歷史來演，在演的過程也把經典當中的人物精神表現出來。孔明要去世以前，他飯愈吃愈少，到最後幾乎都吃不下飯，還依然振筆疾書，要把他的智慧傳下來。當我看到他的帳幕外面就寫著兩行字，「鞠躬盡瘁，死而後已」，看得我是痛哭流涕。後來我就想到，假如有前世的話，我一定就是那個端飯的士兵，不然我怎麼會哭得這麼淒慘，一定是親自目睹諸葛孔明這分盡臣子的氣節。
而諸葛孔明他一生盡忠職守，不只給了蜀漢一個最好的榜樣，他也給往後一千多年的讀書人最好的榜樣。《中庸》有提到，「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則」。這些聖哲人一舉一動念念想著要為國為民，還要為歷史負責任。所以我們以他們為榜樣，在當下也要去奉行。當一個公司裡面有非常盡責的員工，其它的員工就不敢太不守規矩，假如連一個守規矩的員工都沒有，那馬上就會相當的惡化。所以諸位朋友，各行各業都需要有好榜樣，都需要這股力量，才能讓臣子的氣節不會一直往下墮。
古代都是舉孝廉，用臣子都用「孝廉」兩個字來推舉。其實這兩個字很有意義，孝是德之本，所以取臣子先從德行；而廉潔就不貪財，不貪財才能夠大公無私把事情辦好。岳飛也講過，「文臣不愛財，武臣不惜死，天下就能大治」。我們也要表現清廉的態度給予我們的同事、同仁當榜樣。當別人在摸魚，當別人都提早離開，我們一定要如如不動；當別人順手把公物拿回家用，我們就要演一個好的榜樣，讓他不會肆無忌憚。相信當我們以這份態度在自己的職責當中，時時要求自己，你的領導人一定會看得到你的德行跟你的才華。
君臣關系是五倫的第二倫，接下來第三倫是夫婦關系。假如五倫關系來做過比較，哪一倫最重要？夫婦關系，因為夫婦單位最小，是同一個房間，同室。從夫婦關系再延伸到父子關系、兄弟，所以這三個關系是同一個家，再延伸，你出了社會之後就會有朋友跟君臣關系，那核心就在夫婦。當夫婦能夠相親相愛，在這樣的家庭氣氛之下，孩子的人格會有健全的發展。假如夫婦關系不好，常常打打鬧鬧，孩子的內心一定會有障礙。
我曾經看一個電視報導，有一個女孩十多歲就離家出走，然後在社會流浪的過程走了十多年，這個女孩跟人家打架從來沒有輸過，女孩子。記者就問她為什麼？她說：我恨不得跟我打架的人把我打死，因為我根本不想活。因為她從小在家，父母就是常常打打鬧鬧，她覺得人生很痛苦。所以打架跟誰打一定打不贏？不想活的人，你怎麼跟他打？後來這個女子遇到了她先生，她的先生很怕她離開他，還拿毒品給她吃。她先生愛不愛她？因為怕她離開他，這是不是愛？那不是愛錯，那根本不懂愛，他不配用這個字。很多人都在侮辱這個「愛」字，他們根本就是欲望，根本就是控制跟占有欲，還拿著這個愛的漂亮外衣在那裡騙人。你愛她怎麼可能讓她吸毒品？這個女子在接受訪問當中她就提到，她現在最大的一個心願，是她已經有一個女兒了，她不願意自己的女兒再步她的後塵，所以夫婦關系很重要。
從小到大，我父母從來沒有在我們面前吵過架，當然私底下也沒有，因為知母莫若子，我知道我母親為人的分寸。我媽媽有一個功夫學得不錯，所以我雖然沒當過媳婦，還懂一點點為媳婦之道，哪一個功夫要學？這裡有很多前輩，失敬失敬。其實不只是媳婦要忍，一切的成就都成於忍，一個男人事業過程有多少的陷阱跟誘惑，你沒有忍功怎麼教？你在教小孩的時候，他提出很多無理的要求，當父母的要怎麼樣？也要什麼？如如不動。你不動了，他就要隨著你的原則來走。我記得小時候有一次無理取鬧，跟我媽媽要東西，我媽媽拿著一本書在那裡看，都不理我。我就開始把我的絕招拿出來，在地上打滾，滾了幾十分鐘，我也覺得很累，拍拍屁股就走了，我媽媽依然在看書，忍功。我以後還會不會給她亂要東西？所以我媽媽不發脾氣的，但是她都不講話，這也是一種定功。
我們看看這個「忍」字，忍的功夫要達到什麼程度才有成就？就是一把刀架在你的心頭上，你還神態自若，這叫功夫到家了，當然不是真的拿一把劍；就像當你的另一半或者你的親人，用非常刻薄的言語對你的時候，就好象一把刀插到你胸口上，你還能夠不跟他計較，這就是忍。而忍並不是一直壓抑下來，你假如壓抑，總有一天會怎麼樣？你們怎麼知道？有一個女士就說：蔡老師，中國文化很好，不過這個忍，我實在不怎麼能領教。我就對她說：假如你是這個忍法，遲早火山爆發。
忍要忍得明白，忍要忍得為大局著想。假如你先生很懶惰，都不幫忙做家事，這個時候你要想起一句話，叫「冰凍三尺，非一日之寒」。其實我告訴你，你先生在那裡看報紙不做家事，其實他也很難受，一個人好吃懶做在旁邊，你覺得他很舒服嗎？他也不好受，只是他那個慣性突破不了，你給他的慣性突破了，其實一個家庭裡面每一分子都能去幫忙的時候，他會覺得很有參與感。先生假如被寵壞了，我們應該循循善誘。剛好有一天他心血來潮幫你洗碗，洗好以後你走進去一看，都洗不干淨，這個時候你一定要很努力把唯一一個洗得還算干淨的挑出來，然後走出去跟他說：怎麼有人第一次洗碗就洗得這麼干淨。你要正面給他看一下，反面再看一下。然後他會覺得很有成就感：好，明天我再幫你洗。所以要慢慢鼓勵，讓他的習慣突破掉。假如你也不去鼓舞他，慢慢引導，每天在那裡生悶氣，愈做火愈大，那遲早就會發生口角，這是忍得明白，還有忍得為大局著想。
因為孩子在成長過程當中最尊敬的是父母，父母假如吵吵鬧鬧，他對於成人都不會恭敬，他會覺得大人都是這樣。所以為了孩子一生的人格健康，忍一時風平浪靜。我們之前講到「父母教，須敬聽」，當成人之間發生沖突，只要你不回嘴就不可能吵得更厲害。當他冷靜下來想想，我好象罵得太過分了，反而他會對你欽佩、佩服。所以我母親真正開始給我父親、還有我的家族一些建言，在我的記憶當中，是我大學畢業以後。所以我媽媽累積了她說話的籌碼累積了多久？二十多年，這叫厚積薄發。後來她的話，我的父親還有一些我的叔叔、姑姑都很重視，所以這個忍重要。
當夫妻恩愛，父子至親，所以我跟我父母的感情就很好；兄弟姐妹在這麼溫暖的環境也會互相照顧，所以我兩個姐姐特別疼我。我記得那時候我決定要辭掉工作推展中國文化，我的二姐馬上告訴我：你放心去做，我每個月給你一萬元台幣。讓我沒有後顧之憂。我在那個當下深刻感覺，人生有兩股力量不求回饋的支持你，一個就是父母，一股力量就是兄弟姐妹。當父子有親，孩子對父母懂得念恩德，他這份念恩的心，等他真正遇到提拔他的上司，他會很盡忠，因為那個念恩心自然而然就生起來。中國有一句很重要的話，「忠臣出於孝子之門」，有道理。假如這一環沒有，這一環能不能成就？那就不可能了。
當兄弟之間很友愛，他在家裡就很習慣互相幫忙，一出社會，一跟同學交往，他這種態度就提起來，他會不會交不到朋友？不可能，所以朋友就有信。林則徐先生也說到「兄弟不和，交友無益」，你兄弟都處不好了，怎麼跟人家交朋友？所以諸位朋友，夫婦這一倫處好了，五倫自然而然有良性的發展。所以結婚是大事，結婚維系著社會、國家的安定與否。諸位朋友，你在求學的過程，有沒有讀過哪篇文章是教導夫婦之間的相處之道？有沒有？那你看，念了十幾年的書，該念的怎麼樣？不該念的？你們說的。「世人共爭不急之務」，我們要穩住腳步，要冷靜，不能再隨波逐流。
那時候我剛到海口，跟一群朋友吃飯，同桌有四個女性，三個已經離婚，一個孩子才一歲，正准備有離婚的傾向。我們看到這個情況，又想起我以前帶了很多單親家庭，這些孩子都很可憐，所以飯不能白吃，一直在找機會可以跟這位朋友聊一聊。突然我就講道：夫婦相處只要能守住一句真言，保證可以白頭偕老。我這個朋友馬上眼睛睜得很大，從我這個朋友睜得很大代表，其實人都希望能夠幸福美滿。我就說道：從結婚以後，只看對方的優點，不看對方的缺點，只要做到這一句就好了。難不難？巴黎的水准比較高，說不難。
我記得我在珠海講到這句話，忽然台下有一個女性說道：沒有優點。她不假思索馬上就沖出這句話來。我就走過去對著她微微的一笑，我說：這位女士，我真的非常佩服你，你先生沒有優點你還敢嫁給他。有沒有可能沒有優點？不可能。所以我就提道：我們跟小叮當借一下時光穿梭機，可以回到從前，看男女在談戀愛的時候，俗話講的「情人眼裡出西施」。這些話都有道理的，但是我們要觀察它微妙的變化，為什麼情人眼裡出西施，到最後會變成「結婚是愛情的墳墓」，怎麼差這麼多？冷靜來思考，當在熱戀的時候，你看那個男生都看表：怎麼時間過得這麼慢。還沒下班，正等著要跟女朋友去喝咖啡、看電影。那段熱戀的期間都很快樂，很愉快，因為彼此念念是什麼念頭？我能為對方做什麼，真正把這個「愛」字有體會到了。
我們看「愛」，是一個心跟一個感受的受。所以愛是用心感受別人的需要，這叫愛人；愛也是用心感受別人對我們的關懷，這叫被愛。當我們被愛的時候懂得感恩，當我們愛人的時候，你已經在其中很愉快，所謂「施比受更有福」。所以人生要幸福不復雜，就是多愛人、多感恩，那你日子就很好過了。婚前處處替對方想，所以很愉快，婚後那個結婚證書蓋下去，突然臉色就不一樣了，你是我老婆了。念頭一轉，變成她應該替我做什麼，所以煮飯、洗衣服都是你應該做的，太太變得壓力就很大，本來是千金小姐，一下子就變成歐巴桑。
我記憶當中，有一次盧叔叔跟我講道：我們沒有資格要求我們的太太對我們的父母好，我們應該對太太好到讓她覺得就是有這麼好的母親，生了這麼好的兒子，我才有這麼幸福的日子，她自然而然去對公婆孝敬。諸位男士，你有沒有這種氣魄？這也叫道法自然。當念頭一轉，本來是你侬我侬，到最後慢慢就變成同床異夢，從天堂變成地獄。曾經有一個太太她就說道，她說還沒學聖賢經典，她覺得那個夫妻生活就好象搭伙一起吃飯，也不知道會吃到哪一天，會撐到哪一天。他們這些話，害我們都不敢結婚了。
其實天堂跟地獄只在一念之間。我曾經聽過一個故事就提到，有一個小天使就對著一個人說道：我可以帶你去看天堂跟地獄，那你要先看哪一個？他說：我先看地獄。到了地獄看到一排長長的桌子，兩邊各坐了一排人，桌上擺滿了菜，每個人拿的筷子是一公尺長。突然喊開動，所有的人夾起來拼命要往自己的嘴裡送食物。因為筷子太長了，在半途就打起架來，結果菜都掉滿地，他們彼此都在那裡謾罵：都是你害我吃不到菜。所以情況非常的悲慘。這個朋友一看，看不下去，我去看天堂可能心情會好一點。小天使馬上把他帶到天堂，場景跟地獄沒有兩樣，還是那排長桌子，還是那雙長長的筷子，菜也一樣，他自己也很納悶。突然喊開動，所有的人菜夾起來都往對面的人的嘴巴送：來，給你一口，給你一口。有一個人人緣不錯，一下子二、三雙筷子都到他的嘴裡來，他馬上說：我快噎著了，下次再給我。這個感覺怎麼樣？幸不幸福？
有一次我在海南演講，是在他們比較郊區的地方，很多聽不懂普通話，我那時候講課是鎮長站在旁邊，我講一句話，他翻譯一句話，所有的村民在一棵大樹下聽課，我也講了這個天堂跟地獄的故事。結果當天晚上還有一堂對他們當地的小學老師演講，鎮長跟副鎮長就跟我們一起吃飯，吃飯的過程，這兩位長官就一直往我們的碗裡夾菜，我們中心的老師說：我們來到天堂了。其實人假如處處替人著想，你好過別人也好過，那干什麼有好日子不過？干什麼自討苦吃？所以只在一念之間，要懂得去欣賞對方的優點，肯定他的付出，你愈欣賞、愈肯定，他好的一面就愈提起來。
夫妻相處要能常常守住四個原則：布施、愛語、利行、同事。像這愛語就是要給予多多的肯定，給予一些親切的問候。我記得那時候我在楊老師家住，他們夫妻不管誰從外面回家了，一定會對著屋裡喊一句話：我回來了。裡面的人不管干什麼事情，馬上放下手邊的工作，然後走出來說：你回來了，歡迎你。你看這種家庭氣氛多好，後來我也學會了。然後假如看到她的先生，看到師丈拿了很多的菜，還是外面買的東西，楊老師一定馬上跑過去雙手幫他接過來，然後對她先生說：來就來，這麼客氣，還帶這麼多東西。這也是愛語，多一點幽默。很多人一看先生拿東西進來：你又買什麼了？你先生本來高高興興買了一個很特別的東西要給你，看你這種臉色都涼一半，所以言語很重要。常常師丈會泡茶，一泡出來，我們一邊喝，楊老師就會說：怎麼有人可以把茶泡得這麼香？真好喝。她先生在一旁笑得很開心說：好， 我再去泡。所以好話一句，做牛做馬都願意。所以這個愛語要多多運用，這很重要，很多人這點轉不過來。
我記得有一次我在跟家長上課就提到，好的言語說出去，不止別人歡喜，自己更歡喜，因為你這個好的念頭誰先收到？你身體所有的細胞先收到。所以日本江本勝博士做了實驗，你對水說感謝的話，它結晶得非常漂亮，而人體有多少水分？百分之七十。所以你自己口吐蓮花，所有的細胞都健康，何樂而不為。後來科學家不止拿水當實驗，還拿白米飯，拿了三碗，第一碗對它講感謝的話，第二碗罵它，第三碗理都不理它。結果一個禮拜過去了，第一碗飯發酵了，還有一點香味，第二碗飯臭掉了，第三碗飯怎麼樣？比第二碗還臭。有意思。夫妻之間是冷戰殺傷力大，還是熱戰殺傷力大？你們比較有經驗。你看熱戰有時候罵一罵還有一點發洩作用，這個悶住，這個熱戰會得心髒病，冷戰會得癌症。
剛好有一對夫妻，先生坐左邊，孩子坐中間，太太坐右邊。這個先生聽完這個實驗以後，馬上往後一退，伸出他長長的手，拍拍他太太的肩膀，然後對著她看，我看到他的眼神就是「老師在說你」，我在上面講課替他捏把冷汗，結果他的太太不急不徐轉過頭來，狠狠地瞪了他一眼。所以很多人連死的時候都不知道死在哪裡，他都不知道他太太為什麼跟他生悶氣，為什麼？給你做了這麼多事情，連個掌聲都沒有，連點肯定都不肯，才會生悶氣。所以要記住，「好話一句，做牛做馬都願意」。為什麼都是女性講？所以女人是最可愛的，也是最容易騙的。
所以要愛語，還要布施，就是多請客、多送禮。到外面出差（這趟巴黎之行我會多活三年，所以常常笑延年益壽）。當我們出差到各地去，能夠買一些當地的特產，當地很有紀念的東西，你一回來拿給太太看，送給太太，她覺得你走到哪裡都會想到她，所以她馬上說：你肚子一定很餓，我去幫你煮碗面。所以多請客、多送禮，夫婦關系一定會好。第三個利行，處處給予他協助，那最好的利行就是把家裡孩子照顧得很好，他沒有後顧之憂。最後同事，當然組一個家庭就是同事，而且這個事業相當的偉大，因為假如夫妻配合好，可以出賢聖的後代，造福後代子孫，又造福社會，所以是千秋功業。所以「至要莫若教子」，當夫妻有這個共識，又一起努力的話，相信家庭下一代一定會很圓滿，是這四個原則。
諸位朋友，很多人的煩惱，尤其在中年，甚至於二十歲以後，最常談的問題就是男女夫婦關系。那你不用去找專家，只要夫婦有問題，你告訴他，《弟子規》裡面都有解答，保證解決，你相不相信？真的，來，夫妻關系怎麼樣解決？「財物輕，怨何生」，你岳父、岳母需要錢，你馬上很慷慨拿出去，你太太會怎麼想？很感動，還照顧我的父母，所以財物輕，怨何生。再來「言語忍，忿自泯」。還有沒有？最後一節課要考試了，再講一句，「恩欲報，怨欲忘」，你心裡留的都是對方的好，哪有可能相處不好；因為對方的好統統都三振出局，只留下對方的不好，所以你看他的眼神他都會覺得很沒有得到尊重，所以這一句話也是關鍵，恩欲報，怨欲忘。
再來，「人有短，切莫揭」，你可不要把先生的不是大街小巷的講，等到這個批評傳到他的耳朵裡來，夫妻能不能相處得好？不可能，所以「不言家丑」。自己家裡的問題要好好解決，不要到處講，你講出去以後，不止沒有幫助，他人還會對你瞧不起，所以你要找就找《弟子規》。你脾氣來的時候念十遍，保證火就下來了，你看「親有過，谏使更，怡吾色，柔吾聲」，勸先生要不要這個原則？要。所以這幾句教誨你確實有做到，問題就迎刃而解。當然不是只有這句話，包含「人不閒，勿事攪」。夫妻之間再親密也要有一定的尊重，保持距離，要尊重他是獨立的個體。不然有時候也會因為一些小事你不尊重他，而產生不必要的沖突。好，所以以後你們也可以當婚姻專家，你就拿著這本《弟子規》給他。
夫妻關系以外，還有兄弟關系跟朋友關系，一生當中與我們相處最久的就是我們的兄弟姐妹，我們也回想到，整個成長過程也都是有兄弟的扶持，所以其實人與人當中時時記住「恩欲報，怨欲忘」，彼此的關系一定會愈陳愈香。進而朋友關系，朋友要有義氣，有困難的時候也要懂得互相協助，互相關懷。兄弟跟朋友在我們《德育故事》裡面有相當多的诠釋，我常常看這些故事都會感動得痛哭流涕，也深深感覺自己要好好跟這些聖哲人學習。當我們的五倫關系都能夠盡心盡力去圓滿，那你煩惱輕，智慧會增長，因為你時時保有這顆利益他人的心。
人生短短數十寒暑，應該怎麼樣過得充實圓滿，而人與人的緣都是得來不易，所以我就想起文天祥的一句話，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。確實人生不可能不走向死亡，但是在這幾十年的過程當中，我們能不能拿著自己的真心真意，這個「丹心」就是真心的意思，「照汗青」，什麼是汗青？史冊，所以文天祥以他的忠義照了幾百年的中國歷史。諸位朋友，你可不可以用你的真心照歷史？可不可以？你要跟文天祥學習。那照誰的歷史？照誰的？用你的真心照誰的歷史？都沒有照？要先照自己，人生要對得起自己，最可悲的是自欺欺人。
除了照自己的歷史，還要照誰的歷史？要在你母親的人生歷史當中，留下「我就是生了這麼好的兒子、這麼好的女兒，覺得人生了無遺憾」。我們要照自己下一代的歷史，讓下一代長大以後，走在社會當中，他會覺得我何其幸運，能夠遇到父母這麼重視德行教育，這麼小就懂得教他《弟子規》，所以他感念你一輩子。我們要在另外一半的歷史當中寫下真情真義，你的另一半時時都想著，我就是娶到了這麼好的太太，我的家業跟事業才能有好的發展。
我們在很多朋友的人生當中也要寫下我們的道義，讓他們覺得知己難逢，我就是遇到了這個好朋友，才能夠讓我進德修業。所以人生要活得坦蕩，活得充實，活得問心無愧，就要時時點亮我們的真誠、愛心，所以時時告訴自己「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。諸位朋友，我們把它念一遍，「人生自古誰無死， 留取丹心照汗青」。更重要的，要用你的真心照世世代代的炎黃子孫，還要對得起幾千年的老祖宗。那今天的課就到這邊，謝謝大家。
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即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
台灣學佛網 （2004-2012）
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