|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：素食護生
：健康
談七情致病與養生
作者： 張紅紅 趙德儒 人體是一個極其復雜的有機體，七情六欲，人皆有之，屬於正常的精神活動，有益於身心健康。但異常的情志活動可使情緒失控而導致神經系統功能失調，引起人體內陰陽紊亂，從而百病叢生、早衰，甚至短壽。故善養生者，應注意情志調節。而過激的情志，可影響體內功能失調，而累及五髒。 情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。 我國著名的古典小說《三國演義》中有諸葛亮氣死周瑜，《儒林外史》中有盡人皆知的范進中舉的故事。周瑜為何而死？范進為何變瘋？這還得從祖國醫學的病因“七情”方面談起。 七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的變化，屬於精神致病因素，生理狀態下的情感變化，是機體適應外界各種刺激的正常反應，它可以調節髒腑氣機，不引起疾病。如喜能使氣血調達，營衛通利，心氣舒暢。怒為發洩之意，有助於肝氣條達。但是，突然強烈或長期的情感刺激，超過了生理調節功能的范圍，使髒腑氣機紊亂，情感出現持續性的變化，就會發生疾病。 《素問·陰陽應象大論》說：“怒傷肝”，“喜傷心”、“思傷脾”、“悲傷肺”、“恐傷腎”。情感的異常變化倫及內髒，影響內髒的氣機，使氣機升降失常，氣血功能紊亂。髒腑氣機失常的具體表現是：“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“悲則氣消”、“恐則氣下”“驚則氣亂”、“思則氣結”。 所謂怒則氣上是指過於憤怒，使肝氣流洩功能失常，橫逆而上沖，血隨氣進，並走於上，蒙蔽清竅，引起昏厥。《素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣厥，而血菀干上，使人薄厥”。周瑜就屬於此類。 喜則氣緩，過度的喜笑使人精神不集中，以致心氣渙散，范進正是由於中舉之事來得太突然，突然的大喜刺激了他的心，使他心氣渙散，成了一個瘋子。“悲則氣消”，過度的悲衰，以致意志消沉。 “恐則氣下”，過於恐怖，以致腎氣不固，氣陷於下。如在臨床中見到有些患者常因某事或觀看驚險片嚇得四肢發涼，面色蒼白，出冷汗，有些人嚇得小便失禁。 “思則氣結”，當人心中有不愉快之事，使人長期思慮，以致思慮過度，最易損傷脾胃，脾主運化水谷精微，脾氣運化正常，人就食欲旺盛，吃飯香甜，身體強健結實。如果整天思緒煩亂，憂心仲忡，天長日久，脾運失常，就會引起消化、吸收障礙而食不甘味，甚至不思飲食。正如戰國時期，秦國恃強凌弱，經常出兵打相鄰各國，楚威王向人談及此事說：“這件事擾得我臥不安席，食不甘味”。 世界著名生理學家巴甫洛夫曾說過：“一切頑固沉重憂悒和焦慮，是給各種疾病大開方便之門”。 《素問·上古天真論》謂“虛邪賊風，僻之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，痛安從來”。這就要求人們適勞逸，和情感，節嗜欲，慎可居，以保持正常的心理環境。可見要有一個好的身體，除了體育鍛練外，自身修養至關重要。年輕人情緒波動較大，倘若不以寬闊的胸懷，高尚的情操和應有的理智夫克制，而一味的糾纏在無故的煩惱之中，那後果必定是不堪設想的，向周瑜、范進那樣的人物還會重新出現的。 一個人在一生中對於榮耀屈辱，不要看得太重，對於升遷得失，不要掛在心上，對於一時受挫，不要耿耿於懷。猶如花的盛衰，雲的聚散，潮的漲落，任其自然。哲人言：“一種美好的心情，比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”。人們要學會知足常樂，珍惜自己存在的價值，不經磨難不成才，在艱難之中自強不息，學會科學調節情緒和處事方法，學會愉快的生活。無論在家、在單位或公共場所，都要保持愉快心情，做自己命運的主人，待人一視同仁，不卑不亢，誠懇熱情，可保持自己的尊嚴和誠摯的愛心，切忌斤斤計較，苛求於人。 讓人們牢記清醫汪昂最高明的健身之道：“遇心緒煩亂之時，側臥於榻上，遂靜心數息，數至數百，則心火下降，氣爽神清，煩勞不苦，智慧聰明”。也記住宋代詩人蘇東坡的名言：“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
上一篇：索達吉堪布：人到暮年方回首
|
