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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：如何看待西方的“進步”？
如何看待西方的“進步”？兩個文化導向，應該怎樣處理？ ◎我們要了解，不是人家欺負我們，孟子說“人必自侮，然後人侮之”，是我們自己不好了，人家才來侵略你，才來毀壞你。你的家、國很團結，人家怎麼會有機可乘？ ◎在唐朝的時候，鄰近的國家都來跟我們學習，你看日本那麼遠，都坐船過來，都是派整個團來學習。 問：現在國內學術研討中有兩個字講得特別多，就是“功利”。比如說自私自利也是西方文化的產物，但是卻說西方的學術比國內相對來說要好得多。我們為什麼要到國外去學習東西呢？兩個文化導向，應該怎樣來處理呢？ 答：謝謝這位同學。我們特別強調，遇事你要用智慧去判斷，新的東西不見得好。我們冷靜來看，近代這一兩百年，人類物質好像進步了，但精神墮落得很快，而且這個墮落的速度在有人類歷史以來可謂空前。 更何況，我們的物質進步了嗎？我們被騙啦。全世界最重要的物質是什麼？你們現在就站在它的上面啊。全世界最重要的物質是什麼？地球啊。地球經過幾十億年漫長的時間，才成就了這個生存環境，卻因為功利主義的思想，在短短兩百年左右的時間就幾乎要毀於一旦，這叫進步嗎？ 自私自利、競爭、斗爭、戰爭走下去是一條死路。西方人早就知道這是條死路，不敢講啊，怕什麼？怕丟臉。他們默默地派一大堆人到東方來找方法。結果很奇怪，西方已經走投無路了，我們中國人居然去找他們那條通往懸崖的路，還走得很起勁，不知思考啊。 中國在這二三十年來的社會風氣變化很快，我們覺得物質進步了，但是為什麼吃出一身的毛病？功利主義啊。功利主義能讓農夫種的菜自己不吃，給生得起病的人吃。都市的人比較生得起病，因為都市人有錢，農夫生不起，他們看不起病。這種情況你不能只怪他啊，因為我們沒有判斷能力。我們去買菜的時候都選個兒大，一個蟲洞都沒有的，然後吃下去一點兒味道都沒有，只是好看。 所以現在人追求的是“金玉其外，敗絮其中”的東西，打腫臉充胖子。有些看似風光的企業家，但是這樣的企業家家庭美滿的有幾個？我們有一個朋友，他曾經到幾個最高級的住宅區當保安，他告訴我們，有些夫妻每天都在比賽，比什麼？比誰最晚回家。兩個人開著豪華的跑車出去，形同陌路，請個保姆來照顧孩子，孩子三歲、五歲能對保姆拳打腳踢，這樣叫成功嗎？ 所以功利對各行業、對家庭的傷害，當我們醒過來的時候，很可能都彌補不了了。所以還是不要走“不聽老人言，吃虧在眼前”的路，不要用功利之心，用什麼？用仁慈之心才能再創更美好的生活。 在清朝， 問：我自從聽了您的講座以後，有個問題一直困擾著我。秦孝公的時候，商鞅說治國之道有兩種：一種是王道，一種是霸道。王道就是以道德來治國，霸道是以法制來治國。現在這個社會追求法律的不斷完善，要是社會出現了什麼問題，總是說要促進哪種法律條款的出台。我覺得這是一個矛盾。 答：諸位同學，學習要學好的，不能學不好的，學不好的越學越糟糕。現在犯罪率最高的地方，也可能是法律最健全的地方。為什麼？你要罰他，他就偏偏躲給你看，這樣反而激勵他把聰明用到如何不被看到犯錯，而不是不犯錯。所以這個只能治症狀，絕對解決不了根本問題。 所以我們的領導人有這個見地，強調的是“以德治國”。這個才是真正能長治久安的方法。夫子在《為政第二》當中提到“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”。這個“免”是什麼意思？這個“免”不是不做，是做了以後不要被看到。西方關於婚姻的法律完不完善哪？但是背著另外一半干壞事的人，比例高不高？結婚以前財產公證，那還結什麼婚？那個動作做了，就代表還沒結婚就想到要離婚。“道之以政”，這個“政”是壓他，沒有用的。 很多人說要有威勢、威嚴，威嚴有三，第一種是“道德之威”，我們看到胡主席、溫總理，我們很尊重。上一次印尼海嘯當中，我們的溫總理在去參加國際會議的時候，他的飛機上放了所有的救援物資。其他的國家看了都傻眼了，他們是來開會的，而總理是馬上就干！這讓所有其他國家看到了中國人那種仁慈之心，這是總理承傳了我們中國的文化。 全世界第一個發現世界的是誰？是鄭和，不是哥倫布。據說鄭和早哥倫布一百多年發現了美洲，世界都繞過了，南北極都有到。哥倫布的船很小，鄭和的船是太和殿的兩倍長，這個都有記載的。鄭和走過了一百多個國家和地區，沒有對人家發動侵略，但西方才興盛了兩三百年，把整個世界搞成什麼樣子了？所以要救這個世界，中國人聖賢的思想一定要出來，不然沒救了。世界沒得救了，我們也活不了，“覆巢之下無完卵”。所以國與國的對立時，我們一定要幫忙化掉矛盾，不然一方說“氣死我了”，核彈就引爆了。你說“打到其他國家不干我事”，那是不可能的。核彈一爆炸，整個地球都會晃動。所以大家休戚與共啊，仁愛的智慧不能只由中國人學了，要傳遞出去，這是“道德之威”。 還有，“道德之威者”會造成什麼呢？“成乎安強”，父母有德行，孩子在這個家庭的成長非常安心、非常感佩父母。所以人都安心，家庭會越來越強，國家亦如是。 第二種是“暴察之威”，是用暴力。這個“察”是每天拿著放大鏡看人家做得不對的事，這樣會讓人很不舒服。結果感來的是什麼？家庭、團體越來越衰微。 第三種是“狂妄之威”。孩子跟父親一般高了，拳頭還比父親大一點兒，他會說：“爸爸，人的忍耐是有限度的，你不要逼我。”父親責令“你給我去讀書”，自己卻跷著腿在那裡喝酒，誰服得了啊？“狂妄之威”感來的是什麼？是滅亡。夏桀那麼暴虐，臣子都規勸他：“順天者昌，逆天者亡。”夏桀說：“太陽會滅亡嗎？”他這種傲慢的、狂妄的態度傳到民間去，民間回應他說“予及汝偕亡”，白話叫“我跟你拼了”。所以亡 現在的企業，花了大量的精力考核員工認不認真工作，然後還派一大堆人員在那裡盯來盯去。這樣下去不得了，會累死人。我們大方廣文化公益網成立至今，從來沒有打過卡，也沒有任何要求，都是自動自發，因為有共同的理念、共同的理想啊。我們要對得起家庭，對得起社會、國家，還要對得起我們的祖宗，這是我們在這個時代本來就應該盡的本分。大家有這一份共識了，互相扶持、互相幫忙，工作起來很高興。很多同事都以公司為家，我們彼此都惺惺相惜，沒有任何的考察。 “道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用德行就能感化另外一半，感化一個團體裡面的人員。我們有一個朋友他是當老板的，一開始沒學《弟子規》，沒學聖賢教誨，他每天在那裡想：我是老板，他們要尊敬我，要給我行禮。結果常常員工都很被動，他自己也氣得半死。後來他學了《弟子規》，他轉了一個念：當領導人要以身作則。所以他不再要求別人，主動地跟他的員工鞠躬，問候他們的家庭狀況。現在所有的員工對他都非常有禮，也很支持他。他說：“以前拼命求他們尊重都求不到，現在不去求，只是想著我要先做好榜樣，他們的回饋反而非常快速。” 所以要用德、要用禮，才能夠真正讓家庭、團體有羞恥心，而且有好的人格、好的處世待人的態度。但是法律還是有它存在的必要性，最起碼症狀不能讓它惡化。先伏住，然後趕快從根本上去解決問題。我們之前也提到，我們這個民族幾次的盛世，都沒有花很長時間。 問：我學西方經濟學，經濟學是以人的欲望為本，來研究怎樣提高效率。西方經濟學講要激發人的欲望，中國傳統文化講的是人應該滿足。但是現在國家在發展，必須要發展經濟，要向西方去學習，這種沖突應該怎樣去看待？ 答：我們要去學西方，西方經濟很好。但告訴大家一個事實，經濟很好的地方，已經透支了後代子孫不知道幾代的錢。這樣的情況在中國人的世界不可能出現的。那他們為什麼干得出這些事情？“只要我享受就好了，我還管那麼多干什麼？”中國的為人父母者、為人長者，心裡想：我要怎麼利益我的後代子孫？ 所以諸位不要只看到表象的東西，資本主義越發達的地方，表面功夫做得越多。資本主義企業平均壽命四五十年，很多企業差不多二十年就開始敗了。這也告訴我們富不過幾代呀？（答：三代。） 什麼三代？諸位同學，你要不學連一代都過不了？這些都是前五百強呢，其他的就像辦家宴一樣。 現在用中國聖賢智慧來經營企業的太少了。大家注意去看，現在蓬勃發展的企業大都在學中國聖賢的智慧。中國現在的中小型企業平均壽命2.9年，胡鬧嘛！那不是自己受害，你垮下來誰沒飯吃了？不只自己垮下來，連父母、親戚的錢統統被你敗掉。所以“義在利先”，道義一定在利的前面。 在中國連續七年被評為“最有潛力的企業”只有兩家，其中一家是同仁堂，同仁堂難道是西方經營嗎？它的創始人想的是什麼？連名字都在告訴後人：同修仁德，濟世救人，所有病人都要一視同仁，有這樣的態度你才能夠行醫呀！“非典”的時候，我們國家規定一帖藥只能賣七塊，但是本錢是九塊。很多企業說賣出去一帖就虧兩塊，不做。但是同仁堂不只做，還把一些生產藥酒的廠先停下來協助生產。什麼錢最好賺？藥酒。加班加點生產了三百萬服藥，虧了六百萬。它虧了嗎？中國人說“吃虧是福”啊。結果他們那一年的營業額不只沒有降低，還有提升。其他的藥銷售量都很大，因為同仁堂贏得了民心。我們要學！要學三百多年不衰的道理。不要去學玩兒一下就倒下來，害了自己又害了一堆員工。 最精辟的經濟學就在《大學》。企業都沒有找到根本。全美第七大企業——安然集團已經倒了，用無德的人，做假賬，所以被搞垮了。全美第四大會計事務所幫它做假賬，做一個禮拜可得幾百萬美金。結果第七大企業垮了，第四大會計事務所同時垮下來了。短視近利，“人無遠慮必有近憂”。所以《大學》告訴我們“財散人聚”，一開始就想著自己的利潤，那個做不長久，道義才能長長久久。 問：中國教育強調孝道，西方教育強調發展自身理性，乃至科技。上課方式上，一者強調讀誦，一者強調發表意見。請問兩者之長短該如何取捨？ 答：東方好像跟西方不一樣，其實不然。中國有一句話叫“英雄所見略同”，沒有不同。現在為什麼會有不同呢？因為看的都不是英雄看的角度，都是自以為是，“嗯，我厲害！我厲害！”然後就在那裡比高下，因此才會產生這麼多似是而非的觀點。 大家應該很熟悉EQ，EQ叫情商。智商跟情商是否一樣？理性跟感性是否一樣？大家不要太早搖頭，要負責任。我再問大家一個問題：有一個父親知道孩子教育的重要，他在禮拜六、禮拜天排除萬難推掉了所有的應酬，他就要在家孝順他的父母、在家教育他的孩子。請問他有EQ還是IQ？他是理性還是感性？開悟了沒有？ 有真感情的人才有真理性啊！有真理性的人才有真感情啊！這根本就是一個善心的問題、真心的問題。結果把它EQ、IQ、HQ化，本來還有一點兒明白，拆成十個、八個，腦子都散了。然後遇事就先思考是HQ還是IQ，也都沒有辦法用心去感受了。 諸位同學，現在書不要看太多了。要看智慧的書、經典的書，你有判斷能力呀，你的眼睛像照妖鏡一樣。我是先學了傳統文化，才去讀師范院校。現在的一些理論，拿狗做實驗、拿貓做實驗、拿老鼠做實驗，出來的實驗結果拿來教人。 大家有沒有看到，現在的孩子像不像動物？你只要給他一顆糖吃，他都聽你的。這跟動物園、馬戲團的動物有什麼不一樣？還有孩子六歲、八歲，不高興了就打他的爸爸媽媽，那比畜生還不如。這是教育理論錯誤、思想錯誤造成的。所以我們不聽古聖先賢的話，三五十年崇尚孝順、勤儉的家風，一崩崩到這種程度。 再說“一者強調讀誦”。我們沒有強調讀誦哦，我們強調的是力行。 “一者強調發表意見”。你若連是非善惡都搞不清楚的時候，發表意見叫胡說八道啊。你今天在人群當中發表意見，錯誤的想法剛好與另一個人相合。哇，你那個錯誤的想法，他心裡想：哎喲，有人跟我一樣，我對了我對了！你就誤導他了，所以要先學會判斷是非善惡。 再來，你真想不通了，實在憋不住想要問，應像《弟子規》告訴我們的“心有疑，隨札記”，私底下來跟老師們討論，你不要到處問，他不懂你還問他？古人有沒有亂找人的？古人都是千裡尋師啊。“昔孟母，擇鄰處”，就是明證。 我們很冷靜地來看，西方強調自我，很會發表意見，請問西方的青少年越來越好了嗎？我們看到一個不爭的事實，整個世界年輕的一代一直在墮落，這是教育問題。東西方都忽略了聖賢經典的教育，才會變成這個樣子。西方覺得耶稣死了，沒有神了；東方覺得古聖先賢的教誨落伍了，因此造成現在的整個社會狀況。 問：我覺得您說的這些東西，是不是對於比較強大的國家如美國比較適宜。我們現在還在受欺負，經濟上也沒有那麼發達，日本、美國經常對我們指手畫腳。這一套東西，以前為什麼老祖宗會提，因為我們以前，像漢朝的時候是很強大的，這是其中的原因。我們自己想堂堂正正，憑良心做事，但是我們跟老外交涉的時候，他們往往是懷著欺詐之心，那我們不就明擺著被欺負！也就是說，我們是否應該僅在國內提倡這種和諧？ 答：自己家和諧，然後對別人不和諧，那這就麻煩了。《大學》說要“誠於中”，我們要重實質，不要重形式。現在全世界所有的國家比較認同中國還是美國？公道自在人心。有一次，伊拉克的官員當著很多國家的外交官，對著中國的官員講，中國永遠是伊拉克的朋友。中國幾千年的歷史，沒有對其他的國家發動過侵略。鄭和下西洋，經過一百多個國家，沒有發動侵略，還把我們的造紙術等一些技術帶給當地人。所以他曾走過一百多個地區，還有很多鄭和廟，都感他的恩德。 所以強權、權勢能撐多久？《弟子規》就教了，“勢服人，心不然；理服人，方無言”，要以禮、和氣待人才好。胡錦濤主席在聯合國曾發表了一次演講，裡面就提到，所有的國家、民族要互相幫忙，強國要幫助弱國。在演講的過程中，我看到底下很多國家的代表都很感動，在那裡 鼓掌。 我們要了解，不是人家欺負我們，孟子說“人必自侮，然後人侮之”，是我們自己不好了，人家才來侵略你，才來毀壞你。你的家、國很團結，人家怎麼會有機可乘？假如現在我們中國人統統了解到復興中國傳統文化的重要性，讓我們中國的文化能夠發揚開來，把這一份仁慈的信念帶到全世界去，以增進整個地球的安定。當中國人有這一份存心的時候，中國將是全世界最受愛戴的國家。在唐朝的時候，鄰近的國家都來跟我們學習，你看日本那麼遠，都坐船過來，都是派整個團來學習。所以我們要了解我們弱的原因在哪裡，外面是次要的關系，從自己本身檢討，那才能抓到根本。 為什麼在這一百多年來，列強這樣欺負我們？最主要是因為我們忘記了老祖宗的教誨。唐朝為什麼盛？清朝在康熙、雍正、乾隆時期，也有一百多年的盛世，它後來為什麼敗？興盛在於它重視中國文化，敗就敗在它不重視中國文化。所以，要再讓我們中華民族有下一個盛世出來，絕對要遵照老祖宗的教誨，能做到孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這樣中國自然就強盛起來。 諸位同學，現在全世界的國家真正的禍患，不在其他的國家，而在自己的國家，在年輕的一代。很多國家的青少年犯罪率節節攀升，我們國家很有遠見，了解到一個國家要想長治久安，下一代就要教好，所以很重視青少年道德教育。同時我們也很歡喜地了解到，美國總統已經宣布要重視倫理道德教育，這也會帶動整個世界的風氣。我們也是樂觀其成，因為唯有共存共榮地球才會好。我們現在要有心系著整個地球的胸襟。 （摘自《蔡禮旭大學演講錄-答大學生問》
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