在米拉日巴傳記中有這樣描述：尊者繼續努力修行，慢慢地在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示現種種神通。夜晚夢中，可以游行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，往諸佛剎土聽聞法要，為無量眾生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神變。心生大歡喜，一面受用，一面繼續修持。不久，即能真正能飛行自在了。就飛到惹門去自山頂去修觀，生出前所未有的拙火暖樂。
尊者那時認為自己已經有力量可以做利益眾生的事業，應該去弘法度生才對。但是本尊示現說：“應該依照上師的囑咐終生修行才對，世上再沒有比修行更能利生弘法的事了。”尊者心中就想：終生修行的事跡，可以為以後的行者做榜樣，對未來的眾生和教法將有廣大的利益。所以就決定仍舊終身在山中修行。--原來終身住山修行是為後學做榜樣，踏實修行成就才能對教法和眾生有廣大利。
為何要閉關？詠給仁波切說：因為，閉關的修行可以幫助我們去除煩惱，並幫助我們了悟而證悟。當我們獲得清淨的了悟、證悟之後，再去從事利他的事業時，就能成辦真正清淨的利他行為。由於這種清淨的利他行為是不帶煩惱和我執的，因此才能真正地利益眾生。
如果我們自己對佛法的道理領悟不夠。一開始，我們在行利他時，會覺得好像可以利益到他人；但是當這利他的行為，漸漸地被“我執”滲入，甚至變成自私心時，這樣的利他行為或許某一部份仍然能利益到他人，其它部份則未必能利益到眾生。
在此，我以三方面來說明閉關也能利益他人：
第一：當我們處在資糧道，那時的利他和我們進入到加行道，甚至登入到初地時的利他是不同的。當我們達到越高的層次，隨著自己的證悟，我們能做的利他行也會是更廣大、更能利益到他人的。
第二：我們在閉關時，並不是為了自己個人的利益而閉關的。因為，一開始，我們就必須發起菩提心、大願心。也就是說：我們是為了利益等虛空一切如母的眾生，是為了讓等虛空一切如母眾生能夠成就佛道而來閉關修持的。如果我們是依於這種利他的大願心而來閉關的話，閉關的本身也就是在利益眾生、利益他人。
第三：我們現前做的一些利益他人的事，可能無法立即利益到一切眾生。但是，在閉關時，我們可以將這一切的善業功德，尤其是修行的功德，回向給一切眾生，這樣的利益是很大的。此外，一個人如果能在佛法上具備體證和證悟時，他就能利益無量無數的眾生。
我們不需要覺得：如果我不趕快度眾生的話，很多的眾生就會被別的菩薩給度走了，我就沒有人可以度了。我們是不必擔這樣的心的。
在米拉日巴尊者傳中----諸弟子又請問尊者說：「如果對於眾生有利益，我們是否可以行一點點世法？」
尊者說：「行世法的動機，如果絲毫也不是為了利已，那是可以行的。可是照這樣行，實在是太困難了。如果為了一己的貪欲而行利他，則自利尚不成，更談不到利他了。就像不會游水的人去游水，不但游水不成，反而為水所淹死一樣。所以在沒有證得實相空性以前，最好不要談利生的事業！已無修證，就要利生，等於瞎子引盲人，最後終究要墮入自私的深淵中去。
本來虛空無盡，眾生亦無盡，自己修行成就了以後，度生的機會實在太多了；任何時間，任何地點，都可以度化眾生。在未成就以前，你們應該以『清淨意』發『大悲心』，為利益一切眾生的緣故而勤求佛果。放棄衣食名利的思想，身耐勞苦，心負重荷，如是修行才是。這就是度眾生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。
回顧米拉日巴尊者修行閉關歷程：硬田之夢
尊者精進修行，雖盡了最大努力，卻仍不能生起暖樂的功德。正思量如何是好，當天晚上就做了一個夢，夢見在耕一塊很硬很硬的田，怎麼都挖不動。方想放棄的時候，瑪爾巴上師忽在空中顯現，說道：“兒啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，總會成功的！”說完，瑪爾巴上師就在前面耕，尊者在後面耕，果然遍地都長出了豐盛的禾苗。
醒來以後，尊者心中非常歡喜；但又一想，“夢境不過是由習氣的顯現而已，凡夫尚不執著重視，我為夢境而歡喜，豈不是太愚癡了嗎？”雖然如此，他知道這是一種征兆，如果努力精進一定能生功德的，就唱了一支釋夢歌（略）
尊者這時已有意到護馬白崖窟去修行，就對尚存貪心的姑母說：“我是一個修行的人，修行人最要緊的是修忍辱，如果對逆境不能忍耐，那又該怎樣才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田沒有用處，就是世界上的任何東西都沒有用處。成佛以修忍辱為最緊要，姑母就是我修忍辱的對象。我之能夠遇見正法，也是伯父和姑母的恩德；為了報答你們的恩德起見，我發願希望你們未來成佛。不但田我不要，就是連房子送給你也可以。”說完就唱了一支歌：—— 。。。姑媽所有言，盡是是非語；多言類若此，於汝實不利。一切我家田，悉贈於姑母；人依法得淨，佛殿在自心。慈悲度苦靈，災苦業風運；我為向上者，勝不動自性。承恩大悲者，願加持弟子，逍遙得山居。
姑母聽了歌，就說：“像侄兒你這樣的人，才是真正的修行人啊！”就心滿意足地下山去了。
■ 謹奉師命，誓死住山修行
尊者受了這種種的刺激之後，對於人世間起了更大的厭離之心；而且因為決定捨棄家宅和田園，心中反而覺得坦然無事。就立刻想到護馬白崖窟去修行。他找到一個山洞，決心在此安住修行，就唱了一首「誓願歌」：——
（略）接著又發誓：“我若是不得成就，不生殊勝的證解，縱使餓死也不為覓食下山，凍死也不為求衣下山，病死也不為找藥下山。決定徹底捨棄今生與俗世有關的一切一切。三業不動（身業、口業、意業為三業，身口意不為一切誘惑所搖動，故名三業不動。），一心修行成佛，請求上師本尊空行護法加持此願成就。如果違背此誓，與其留著一個不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦違誓就請護法大海眾立刻斷絕我的生命。我死之後，還須請上師本尊加持得投生一個能修正法的人身。”發願畢，唱了一首決心歌（略）
這樣修持了一年，密勒日巴心裡也曾想到村莊上走走。正准備走的時候，忽然想起從前所發的誓，就唱了一首「警策自勵歌」：——。。。勿動勿動住本然，心若浮飄招惡緣；勿散勿散持正念，心散恐被惡風牽。勿行勿行洞中坐，外出當被業石絆；莫望東西莫抬頭，抬頭張望心散亂；勿睡勿眠勤精進，貪睡則為煩惱算。
接著，密勒日巴就繼續在護馬白崖窟山洞中苦修，終於到衣食皆盡，只能以山中荨為食，而且整個人吃到毛孔都變綠色，變成一個綠茸茸、只剩骨架的野人，偶被山中獵人看到，還以為青天白日遇到鬼。
附錄：一位閉關九年的華裔女行者感言！
阿尼洛卓與上師堪布卡塔仁波切在一起
撰者簡介：阿尼洛卓（Ani Lodro Lhamo，俗名李佩光）為台灣政治大學英文文學學士，紐約哥倫比亞大學東亞系佛學碩士。通藏語及英語，為堪布卡塔仁波切的中文翻譯，並於2008年2月24日圓滿其個人的第3次的3年3月的閉關。目前擔任美國紐約噶瑪林閉關中心女關房指導上師，《福德海》雙月刊會長。
閉關感言——阿尼洛卓
今年三月圓滿了第二次三年三月閉關後，慈輝佛教基金會會長楊洪先生（已故）邀我寫一點閉關感言。盛情難卻，也就答應下來了。但思忖良久，不知何以為言。暫且就從閉關的因緣說起吧。
一九九二年閉關中心（大寶法王噶瑪巴北美洲根本道場-----噶瑪三乘法輪寺屬下的噶瑪林閉關中心，關房指導上師為堪布卡塔仁波切，編者注）開始第一期關前，我就很想參加，無奈因緣不足，只好作罷。
但我並不因此放棄，心中仍打算閉下一期關。所以接下來的幾年中，致力於藏文的學習，以准備入關，因為關房中所有的法都是以藏文修的。一九九六年終於如願進關，內心至為喜悅，就此告別世俗生活。此時我對於出家已有極大的渴望，迫切盼望閉關後能如願出家。
關房的生活極為緊湊，從早晨四點到晚上十點，每日修四座法，另外共修早晚課。起初的四個月修四加行，即皈依大禮拜、金剛薩埵忏悔法、積聚資糧曼達供養、及上師相應法，每一法均須圓滿十一萬一千一百一十一次。
接下來的三個月修瑪爾巴、密勒日巴或岡波巴上師相應法（每期閉關修其中一法），然後順序修金剛亥母本尊法、那洛六法、勝樂金剛，最後修紅觀音。這些法都是白教之噶瑪噶舉傳承的重要法門。
我們每修一法即先聆聽指導上師尊貴的堪布卡塔仁波切講解法本。仁波切對於教理及實修均有深湛的認識與經驗，我們修法上的任何問題或困難，他都能一一為我們解決。他卓越的指導使我們得以在佛道上逐漸深入。
他以深切的悲心和耐心調服我們，視我們猶如子女，極為關愛。他所賜予的一切我至心感恩。上師是加持的根本，唯賴上師慈悲的引導，方能在菩提道上無誤地前進。
佛陀所傳下來的教法之所以能延續到今日，主因歷來不斷有修行者精進地修持，並將修行的方法及經驗傳給弟子。若僅有教理而沒有實修的內涵，則佛法名存實亡。我深自慶幸今生有福德因緣閉關，將世俗的一切放下，專心修行。三年的閉關時間雖不算短，但自覺僅在菩提道上走了一小步。
佛法是至寶，此生得入佛門，若不好好把握，豈非入寶山而空手回。世間法難道有任何妙方可以使人得到完全的自在解脫嗎？因此我毫不猶豫地決定再閉一次三年關，並從創古仁波切受出家戒。
關房的同修多半受過高等教育，並有良好職業。他們為參加閉關放棄職業，求法的熱誠，令人感動。雖然各人程度不盡相同，但多能努力用功。有些生了大病，而仍以堅忍的毅力持續精進，實為其他行者的榜樣。仁波切也常常鼓勵我們，修行必須放下對於衣食的執著，專心辦道，即使身體有了病痛，也應藉此而修自他交換（即觀眾生之病皆入己身，以己病代眾生之病。觀己之功德皆令眾生獲得）精進不辍。
上師適時的智慧甘露，是滋潤修行的甘泉。
仁波切曾開示我們，要檢定自己修行是否有進步，不在於是否見光見影，而在於貪瞋癡煩惱是否減少，且更加慈悲。閉了兩次關，可以感覺到真正用功的同修，都應證了上師的話。佛法在他們心中已起了轉化的作用，他們的執著減少了，心胸更開闊了，對佛法的信心也增長了。許多閉完關的同修都說，閉關是他們一生中最有意義，獲益最大的事。我深有同感。
這幾年來很深刻的一個感想就是，修行人一定要把握時間好好修行。今生有機會修而不努力精進，來生是否仍有修法的因緣就很難說。想精進修行最好是閉關，若無法閉長期關，至少也應多閉短期關，譬如周末關。
假設一般的修行人平均一天修一個小時，閉關後則一天可修十四個小時。這樣下來，閉關三年修法的時間，等於一般人修四十二年，更何況閉關時全副精神都在修行上，沒有俗事分心，效果當然不只十四倍。期盼佛教界能興起閉關的風氣。
一般人認為，要積聚福德，應多行布施等善，這固然是十分正確，但是許多人沒有了解到，修行本身就能積聚無量的福德，同時也能積聚無量的智慧。
又有些人認為，要行菩薩道救渡眾生，就不能老是閉關。其實修行本身就是渡眾，因為修行是以利眾為發心，以利眾作回向，因此眾生必能因行者的修持而得到利益。況且若自己仍只是凡夫，所具的慈悲與智慧自然有限，若能斷除諸緣，專心修持，直至證菩薩位，再去廣渡眾生，則所能做的利益必極廣大。
佛法所說的法性本空，法相如幻，並不是憑知識上的了解就能使人得解脫，而是必須實修實證才能起作用。如法而修，是佛法的命脈，願諸佛友痛下決心，勇猛修去！
以上是阿尼洛卓的心得
來源：《慈輝行跡》第3冊及《福德海》2004年12月第80期
