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淨慧法師：《地藏菩薩本願經》淺釋(九) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	地獄名號品第五 這時普賢菩薩稱地藏王菩薩為仁者。普賢菩薩和地藏王菩薩功德差不多，都是成佛後，倒駕慈航來的佛位菩薩。仁者，請為天龍、一切眾生說這個世界罪苦眾生的報處，地獄的名字有哪些？這麼問就是讓眾生畏懼苦報，而不造惡業故。不造惡業就修善，這是度人的善巧。 有的惡人，菩薩只有現嗔憤相才能度。金剛寶杵，杵碎其頭，這才是真慈悲。地藏王菩薩真慈悲，讓善者修行，必須對惡者嚴懲。地獄裡面千般變化十八層地獄，千死千生，萬死萬生。能說地藏王菩薩不慈悲麼？慈悲的話還造地獄干什麼？要知道剛強眾生就得用，而且必須用剛強的辦法，才能降伏他。有的人越恭敬，他毛病越大。 即使菩薩這麼做了，咱們學佛人不能那麼做，咱們要學忍辱。因為咱們沒有這個本事，造作的事要付因果。地藏王菩薩的這種慈悲是為了度脫眾生才這麼做的，這是真慈悲。一定要知道，慈悲不是一個方面，慈悲有兩面，一面是慈、是善；一面是懲治他的惡。 要知道觀世音菩薩在《大悲咒》裡也現嗔憤相，干什麼？降伏這些魔道眾生，業報重的眾生，一定現這個像，不現這個像嚇退不了，不能阻止他繼續作惡。真慈悲就在這裡。慈悲他，才不讓他繼續作惡，不讓他在地獄、三惡道沉淪永無出期。 所以說只有化身菩薩、不付因果的人才敢懲惡揚善、護法護世，只有他們才能這麼做。我們沒修到那個時候，不要去濫發慈悲心。發心是好的，造作惡業也得自己承受。破壞佛教佛法者、障修行人的道必懲不怠，肯定有人處罰他，不用你去操那個心。 我們修行人、念佛人一定要修忍辱。“千劫修精進，不如一日修忍辱。”修行千劫，一時嗔恨沒忍住，沒達到這個程度，付起因果來，連往生資格都沒了。貪、嗔、癡、慢、殺、盜、YIN、妄一下子全來了。這一個“嗔”，火燒功德林，多少出家人和學佛修行的在家人，都因這一念嗔恨沒往生到極樂世界，擋在三惡道裡去了，擋到六道輪回裡去了。無量劫來的眾生是這樣，無量劫來修行者不能出離這個世界還是這樣。不管是修持什麼法門，都離不開修忍辱、去除嗔恨心。千萬記住佛肯定是慈悲的，佛肯定不會嗔恨人，肯定是忍辱第一的。所以我提醒諸位同修，忍辱是非常重要，精進的同時要修忍辱，忍辱的同時功德就上去了。你精進才不白精進；精進那才是真精進。否則，別人幾句話，你嗔恨心一起，多年精進，化為烏有，還有業報跟著。 普賢菩薩為了慈悲眾生，讓眾生心生畏懼，所以才替眾生問地藏王菩薩。地藏王菩薩說了很多地獄，名字百千種，書上有，這裡略去不談。地獄這些名字都是眾生的業感所致，人的罪惡念頭有什麼，感召地獄就有什麼。你有什麼惡念，就有什麼地獄等著你。你以為惡念有很多嗎？地獄也有很多，你有這個惡念，地獄絕不放過你，“不見輪回饒過人”。所以修行人要控制惡念、不產生惡念，才能斷地獄之苦。 眾生的業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故我們這些修行人，莫產生惡念，莫輕視小惡。認為“我做點惡事不嚴重吧”，“我拿別人的小東西不犯什麼事”，“我說別人點過錯沒啥毛病吧”……我告訴你，大惡是由小惡積聚而成，小惡是由惡念產生。惡念來自你久遠劫來的習氣。習氣是神識裡生生世世跟隨你的習慣、秉性。人死神識不滅。不單是人，六道眾生，包括天人死後都是如此，神識根據三種情況往生： 第一種叫隨念往生。念力是我們思維的執著力，這個力量比鋼筋的束縛力都牢固。善念、惡念都是念，一旦形成，無法消除。學佛的人，定中一句佛號清清楚楚，就算身體千瘡百孔，受劇痛折磨，佛號也綿綿密密，聲聲不息。修淨土的人，臨終時只有自己念出佛號，才有能力進入蓮台往生。找人助念和念四字洪名的修行人進不了蓮台。善念往生善道；惡念墮惡趣。有的人臨死時想，“我要報仇！就算死了，也要變成厲鬼找你算賬”，這種人多生厲鬼道，變成癌細胞找人算賬，生生世世跟著他仇人索命。動物也一樣，蛇吃鼠類等其他小動物，被吃的小動物就想， “你是蛇，你吃我。那我一定脫生老鷹，我也吃你。” 第二種是隨習往生。習是習氣，也叫慣力。 第三種情況是隨業往生。業是業力，也是吸引力，磁鐵一般的吸引力。你以為平時天天學佛打坐、棄轉習氣干什麼?不造惡業，修善業干什麼？就是要改變這種吸引力，把惡的吸引力變成善的吸引力，把惡的習慣變成善的習慣。善的習慣就是打坐、念佛、供養，這就是善的慣力，推著你往善念上走。再加上思維的執著力，業力加念力，加上打坐、念佛、修禅定的功夫，怎能不往生。佛來接引的時候，一下子就用蓮台把你吸進去。不參禅打坐、不棄轉習氣的學佛人，就像一塊塑料。“佛啊，你把我接走吧，我也想往生，可我是塑料。”佛拿的蓮台是吸鐵石，塑料怎麼也吸不上去，就這麼簡單。修行人修行的功德就在於此。參禅打坐，消除如山業力。 玄奘法師取經來到印度以後，當時那銮寺有一個老和尚，身體患病，天天遭罪。他說“我可要走（往生），我是不能再活了。” 這個時候觀世音菩薩現前了，說：“這位尊者不能往生啊，您還有三年壽。不久從東土大唐會來一個修行人，到此地求師。回東土以後要翻譯經典，承載佛家的重任。您走了就沒人能教他了，再苦你也要挺住。”既然這位老和尚有佛家任務，為什麼還要讓他長病呢？這位法師某世做了一個小國的國王，沒修善業，揮霍無度。現在受苦是他的業報。如果這三年他不遭罪，下生還要遭罪，罪遭了才能往生。不要以為遭罪是壞事。遭罪是在了業。無量劫來的惡業必須自己承擔，只有自己才能消業。連玄奘法師的師父都是如此，更何況我們普通修行人。 玄奘大師翻譯經典的時候，身體疼痛難忍，超過平常人所能忍受。玄奘怕弟子不理解真相，心生疑惑，就告誡弟子，“你們不要看到我受病痛折磨而懷疑佛法，我過去生中曾為一個國王。在位期間濫征稅費，又將征得的稅費用來建造宮殿。揮霍了人民稅費，所以我今生業報如此。弟子問：“師父，這些情況您怎麼得知的？” 他說，“我在定中觀察得知，觀世音菩薩也告訴我了。只有我的業報了盡，才能成功。” 佛住世時，目犍連尊者神通第一，被外道所殺。有神通的時候，業力大於神通，神通不及業力。還有一個例子，佛住世時，有一個比丘尼，證得四果羅漢果位，有大神通。一次她去化緣，經過一家門口，正看見一對YIN男女在偷情。被她發現後，偷情女子說，“咱倆的事必敗露在這個女尼手裡，必須把她殺掉。”男人聽信女人的話，拿刀將女尼大卸八塊。這個女尼被殺掉，佛的弟子就問佛“女尼為什麼被殺？”目犍連尊者為什麼神通不及業力？有神通為什麼不用？佛說，“這個女尼在無量劫前誣陷過這個女人，和此女結下冤仇。所以今世這個女人一定要報復女尼，證果了也不饒恕她。只要她沒往生到極樂世界，她就得受業。因果就是這樣，絲毫不爽。證得四果羅漢照樣被殺害。 我再給大家講一個例子：有一個出家的比丘，修行了十多年，修的非常好。可是有一個年輕女子，對這個出家人一見鐘情，非要和出家人處對象。出家人知道這個女孩子有這個想法，立刻離開寺廟躲進深山，讓她找不到。這個女孩子不用向任何人打聽，晚上做夢就夢見那座山，知道他在哪，一下就找到那個出家人。最後，出家人心生一念就還俗了。這是什麼？出家人和這個女人是宿世姻緣。我常和大家說，要結法緣莫結俗緣。他和這個女人前世所結的俗緣就如此，這就是業報，你出家也得還俗。這就是因果律，不管你是出家還是在家，做了惡業你就要承擔。有口氣在的時候，忏悔可以減輕業報，使業報的利息停止，只需償還本金。否則，連本帶利，小惡積成大惡，只有去地獄消業了。所以我們不要輕視俗緣，輕視小惡，不要認為善小而不為，惡小而為之。 一般人不理解開悟的人為什麼哭？因為看到了一些真相。開悟的人，“瞬間天下淨，不覺世上情，往來不相代，你我誰是誰？心中好恐懼，不覺兩淚流，昔為紅塵客，有岸不回頭。”為什麼開悟的人心生恐懼？無量劫來，我做了這麼多惡業，紅塵滾滾，有岸不回頭，今天才知道我錯了，我要好好修行了。有人哭幾天，有人哭幾個小時，我告訴你，沒有不哭的，沒有不害怕的。突然不知道這個世界上，誰是我的親人，誰是我的眷屬，誰是誰啊，都是假的。不是修行人一開悟，就沒了人情味。他知道，這個肉體無論如何也不能在這個世界常住。現在的親人再好，也只能在世幾十年，太無常了。 普賢菩薩又問地藏王菩薩，我知地獄這麼苦，但是為了末法眾生，使令皈依佛門，能不能說一說地獄的苦報呢？這是跟誰說？和地藏王菩薩說的，我都懂，但是未來眾生不懂，說一說吧。地藏王菩薩說了，地獄無非是銅、是鐵、是石、是火、是冰、是髒物、糞、尿、泥組成。這些東西組成的冷、熱、傷、痛。地獄這些苦報，在人本位的時候，無法理解。就像官本位的時候不知民之苦，人本位的時候不知地獄苦，有苦說不出的時候，後悔已經來不急。
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