首頁 ：居士文章 ：轉載

唐伯虎之鑒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	唐伯虎之鑒 錦　棠 警世(八首錄二) 貪利圖名滿世間，不如布衲道人閒。 籠雞有食鍋湯近，海鷗無糧天地寬。   富貴百年難保守，輪回六道易循環。 勸君早向生前悟，一失人身萬劫難。  　　從上面所引的這兩首詩來看，唐寅絕不是個糊塗人，肯定是位走上菩提路的佛門在家弟子了，何況他已為自己取了“六一居士”的法號哩!下面對他的平生做一簡單介紹： 　　唐寅(1470—1523年)字伯虎，因為是寅年、寅月、寅日、寅時生，故有此名與字。後來的雅號有：六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏、江南第一風流才子、普救寺婚姻案主等。這位自幼聰穎絕倫、心高氣傲、才華橫溢、文章有奇氣的大才子，於弘治十二年28歲時，舉應天府(南京)鄉試第一。座主梁儲、禮部侍郎程敏政等人大為奇異。次年伯虎與富家子徐經結伴赴北京會試，主考官正是程敏政。徐經賄程府家僮，得試題，賺得伯虎代撰科文，案發俱下獄。伯虎經此打擊，心灰意冷，知仕途前程已斷，又在家鄉難以存身，便飄然遠游，遍歷東南沿海。於正德二年(1507)，在舊宅附近阊門內桃花塢築桃花庵別業。家無遺產，縱酒不事諸生業，以賣文為生。在他的《感懷》詩中總結到：“生涯畫筆兼詩筆，蹤跡花邊與柳邊”，這是他的生活；“四海資身筆一枝”是他唯一的經濟來源。 　　他在窮愁潦倒時，也曾潛心學過佛。六一居士就是來源於《金剛經》:“一，切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，取其夢、幻、泡、影、露、電。已認識到此身如寄的真實。又讀過《楞嚴經》等大乘經典，懂得禮佛參禅的修持。然而，他修學佛法並不虔誠，而是放蕩形骸，每日邀朋攜友，相聚酒肆中，出入花街柳巷。酒色迷心無遠志，尋歡作樂有余哀。這樣一來，便把自己糟蹋了。不但誤了精神世界的提升，也傷害身心健康，於54歲便辭世。 　　縱觀唐伯虎一生，以超眾的天賦，剛入世要大顯身手，便遭到當頭棒喝，遇到了斷絕前程的“科場案”，蒙受了不白之冤。這按因果律來講，肯定有前因後果，如果他有真智慧的話，認識到世間名利之路走不通，就應毅然回轉身來走出世的菩提之路。如此，這是明智的選擇，更應認識到，這是逼著走這條路啊!然而他並沒有認識到這一點，而且順其煩惱習氣，墮落到痛飲狂嫖的魔鬼圈套中，這究竟是誰的罪過呢? 　　唐伯虎既然潛心過佛法，也曾讀過一些大乘經典，但他並沒有將世事看明白。人間是五濁惡世，志在兼濟天下，行在獨善其身，“兼濟”辦不到，連“獨善”也不要了，不是愚昧到極點了麼!還應認識到，人間是個大考場。無論是窮、通、禍、福，都是考試的題目，答案是有固定標准的，豈容得將其撕碎而付之流水，不是對自己太不負責任麼?自然，伯虎先生一生為我們留下了不少詩書畫的藝術珍品，可以享譽遐代，但以佛的眼光看來，只不過是一道沒有實質意義的影塵，而編織成的虛假光環而已。 　　佛門有雲：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何日度此身。”具有世智辯聰的文人才子，往往是對世間和出世間的利益，總想兼得，而忘記了古德所教誡的“魚和熊掌不能兼得”的道理。由於順著自己的煩惱習氣，結果偏重世俗一方，落得六道輪回有份。正是“聰明反被聰明誤，再回首已成不救身”。 　　學佛不一定要出家，佛在世時即有同樣成就的在家弟子，如具有代表性維摩诘居士即是其中之一。學佛也不是不准干事業，而應該按佛所教的“八正道”去做利國益民的事，並不影響學佛。以唐伯虎這樣的文人才子來說，正可以深入經藏、發其奧赜，為弘法做出奉獻，或者用詩書畫的藝術形式來傳播正信的佛法，使人們在欣賞之余，領略到佛教的真谛妙義，何樂而不為之!再選擇一個適合自己根機的法門去潛修，正是成功之路。 　　南無阿彌陀佛!  ——摘自《台州佛教》2010年第6期
	上一篇：養蜂與釀蜜：素食者不宜食用蜂蜜！ 下一篇：司馬光：愛而不教 反害其子